전병근 「궁극의 인문학」 (메디치, 2015)

궁극의 인문학 - 시대와 분야를 넘나드는 9인의 사유와 통찰
전병근 지음 / 메디치미디어 / 2015년 7월

‘우리는 어디에서 와서 어디로 가는가’라는 인간의 근원적 질문에 대해 철학, 과학, 역사학, 경제학, 사회심리학, 인지심리학, 문화심리학, 문학 등, 다양한 분야의 사상가들과 대화한 것을 묶은 <궁극의 인문학>은 그야말로 지혜의 향연(symposium)이다. 이 잔치를 마음껏 즐겼다.

고전학자 이태수와의 첫 번째 인터뷰부터 신선했다. 특히 우리 인문학은 우리말로 해야 한다는 것과 스타 강연보다 소수의 인원이 저녁 때 모여 책 한 구절 놓고 토론할 수 있는 문화를 키워가야 한다는 말에 고개가 절로 끄덕여진다. 그렇다. 과학과 달리 인문학은 인식된 사실의 의미를 찾는 일이다. 따라서 “인문학적 성찰 없이 기술을 개발하는 것은 어디로 갈지 모르는 장님에게 좋은 지팡이를 장만해주면 할 일을 다한 것처럼 착각하는 것”(p. 37)과 같다. 과학과 기술이 우리의 미래를 전혀 예상할 수 없는 곳으로 이끌어도 우리는 인문학을 통해 의미 있는 삶을 추구해야 한다.

9명의 사상가들 중 유발 하라리와의 인터뷰가 나에게 가장 충격적이었다. 이 책을 통해 처음 알게 된 역사학자 유발 하라리, 그의 얼굴 사진을 보면, 지적인 외계인이란 느낌이 든다. 인류 역사의 물줄기를 바꾼 세 가지 혁명을 인지혁명, 농업혁명, 과학혁명으로 꼽은 것도 흥미로웠고, 앞으로 수십 년 안에 인간성 자체가 급격한 혁명을 겪을지도 모른다는 예측은 충격으로 다가왔다. 특히 인간이 신체와 유리된 존재가 되어왔는데, 그래서 지금 여기 존재하는 것의 가치, 내가 실제로 감각하는 것에 주의를 기울이는 일이 무엇보다 중요하다는 지적에 동감하지 않을 수 없다.

9명의 인터뷰이들은 모두 한 분야에 나름대로 독특하고 깊이 있는 생각들을 들어낸 사상가들이다. 인터뷰어 전병근은 각 인터뷰 intro와 outro를 통해 어떻게 이들을 인터뷰하게 되었으며 이들에 대한 기대가 무엇인지 밝히고 있어, 인터뷰이들을 이해하는 데 크게 도움이 된다. 인터뷰이에 관한 소개에서 그들의 책들을 꼼꼼히 확인해 보고 읽어야 할 책들을 체크해 본다. 읽고 싶은 책들의 목록이 완성되었다. 가슴이 두근거린다. 이 책, <궁극의 인문학>은 나에게 인문학 바다의 언저리에서 거닐지 말고 그 깊은 바다에 뛰어들라고 손짓한다. 

「프랭크 루박의 1분 게임」 (더드림, 2015)

프랭크 루박의 1분 게임 - 하나님과의 동행 연습
프랭크 루박 지음, 안정임 옮김 / 더드림 / 2015년 8월

프랭크 루박은 매순간 그리스도를 의식하려 노력한 선교사이며 영성가다. 그는 항상 하나님의 임재를 경험하길 원했고, 하나님의 음성을 듣기 원했다. 그가 사용한 방법은 ‘1분 게임’이다. 그것은 1분당 1초는 하나님을 생각하라는 것이다. 그는 이렇게 도전한다. 사범대학 학생들이나 로스쿨 학생들이 일주일에 10분만 수업을 듣는다면, 유능한 교사나 법조인이 될 수 없다. 그런데 우리 그리스도인들은 일주일에 몇 분이나 그리스도를 생각하는가? 그리스도를 생각하기보다 이기심, 탐욕, 증오에 대한 생각에 마음을 빼앗기고 있지 않은가? 그래서 저자는 1분에 1초씩 예수님의 이름을 불러볼 것을 제안한다. 하나님의 임재 안에 사는 것은 실험이 아니라, 실재 삶에서 너무나 중요한 것이다. 모든 영적 거장들은 하나님의 임재 안에 사는 것이 믿음의 핵심임을 알았다. 그는 ‘1분 게임’이 로렌스 형제의 <하나님의 임재 연습>의 새로운 형태라고 밝힌다. 중요한 것은 우리의 모든 언행에 주님을 초대하는 것이다.

이 게임은 교회에서, 길에서, 군중 속에서, 누군가 대화를 할 때도, 식탁에서 밥을 먹을 때에도, 산책할 때도, 운동 경기를 할 때도, 책을 읽을 때나 무엇인가를 깊이 생각할 때도 할 수 있다고 프랭크 루박 선교사는 담대하게 주장한다. 나는 그리스도인으로 언제나 하나님을 인식하며 살아야 하는데, 부끄럽게도 그렇지 못했다. 저자에게 도전받고 이 책 <1분 게임>을 읽으면서 시도해 보았다. 결코 쉽지 않았다. 책을 읽다가 그 내용을 생각하면 어느새 5분, 10분이 후딱 지나가 ‘예수님’을 부르는 것조차 쉽지 않았다. 반대로 1분마다 ‘예수님’을 부를 것을 생각하니 책이 읽혀지지 않았다. 과연 1분마다 의식적으로 혹은 무의식적으로 ‘예수님’의 이름을 떠올리는 것이 하나님의 임재를 연습하는데 효율적인지 의문이다.

하지만 그리스도인들이 매순간 하나님과 동행하는 삶을 살아야 한다는 것에는 전적으로 동의한다. 항상 기도하라는 성경의 가르침, 나의 모든 삶의 영역에 주님을 모셔야 한다는 생각, 하나님 앞에서 사는 ‘코람 데오(Coram Deo)의 삶’이 믿음의 본질임을 인정한다. “현재의 방식을 그만두고 새롭고 신나는 방식들 중의 하나를 선택해서 하나님께 다가가 보라”(p. 111)는 저자의 권면을 마음에 담아둔다. 어찌하든 주님과의 친밀한 관계를 개발해야 한다. 믿음 생활은 따분하고 고리타분한 것이 아니다. 그것은 하나님으로 인해 놀라고 기뻐하고 감사하고 기대하는 삶이다. 이 책을 읽으며 나는 주님의 임재에 잠긴 삶을 더욱 간절히 원하게 되었다.

김경민 「세상을 바꾼 질문들」 (을유문화사, 2015)

세상을 바꾼 질문들
김경민 지음 / 을유문화사 / 2015년 8월

이 책은 의학, 정치, 사회, 음악, 과학, 고고학, 무용, 패션, 문학, 등 삶의 다양한 분야에서 사회적 통념에 의문을 던지고 해답을 찾아 나선 이들에 관한 흥미로운 이야기다. 저자 김경민이 소개한 15명 중 절반은 내가 이미 알고 있는 사람들이고, 나머지 절반은 이 책을 통해 처음으로 알게 된 사람들이다. 이미 알고 있던 사람들에 관해서도 완전히 새롭게 평가할 수 있는 알찬 정보들을 많이 얻게 되었다. 

안드레아스 베살리우스는 해부학계에서는 성경에 버금가는 권위를 가진 갈레노스의 해부학을 비판하는 <인체의 구조에 관하여(파브리카)>를 썼다. 하지만 많은 비난에 결국 자신의 모든 연구 자료를 불태우고 황제의 주치의로 쓸쓸히 죽었다. 그의 이야기를 읽으면서 자기 시대의 통념에 의문을 제기하는 일은 얼마나 큰 용기가 필요하고 얼마나 큰 아픔이 따르는지 생각해 본다. 또한 우리 모두는 시대의 아들들로 시대적 통념을 뛰어 넘을 수 있지만 모든 오류를 다 극복할 수 없다는 진실, 따라서 인간은 겸손해야 한다는 사실도 배웠다. 또 인간의 본성과 정치세계의 냉혹함과 예측불허성을 정직하게 분석한 <군주론>의 저자 니콜로 마키아벨리에 대한 지금까지의 나의 편견이 이 책을 통해 교정 받을 수 있었다. 프랑스 혁명의 지도자 막시밀리아 드 로베스피에르의 이야기도 흥미진진했다. 그는 오직 민중에 의한, 민중을 위한, 민중의 혁명을 지속적으로 추구하다 죽임을 당했지만, 평등주의와 참 민주주의를 세우려는 그의 열정은 역사의 흐름을 바꾸어 놓았다.

<여성의 권리 옹호>를 쓴 메리 울스턴-크래프트, 청각을 잃고도 고전주의 음악을 완성하고 낭만주의 음악이라는 새 시대의 길을 연 루트비히 반 베토벤, 모두가 전설속의 도시로 생각한 트로이를 발견한 하인리히 슐리만, 현대 무용의 창시자 이사도라 던컨, 실용적인 디자인과 단순함의 미학으로 패션의 새 지평을 연 코코 샤넬, 문화인류학의 대모 마거릿 미드, 테슬라 모터스와 스페이스엑스를 세운 21세기의 진정한 모험가 일론 머스크의 이야기는 신선했다. 특히 알제리의 해방을 위해 힘쓴 파란츠 파농과 <오레엔탈리즘>의 저자 에드워드 사이드의 생각과 삶의 이야기는 참 많은 생각을 하게 했다. 인류의 역사는 어떻게 진보했는가? 앞으로 나은 세상으로 만들기 위해 우리는 어떻게 해야 하는가?

사회적 관습과 통념에 의문을 던진다는 것은 정말 쉽지 않은 일이나 반드시 필요한 일이다. 베토벤이 마지막으로 작곡한 사중주의 마지막 악장에 기록한 내용 - “그래야만 하는가?” “그래야만 한다!”(p. 134) - 은 운명이 지금 나 자신이 어떻게 생각하고 사느냐에 달려 있음을 웅변적으로 보여준다. 모험적인 생각과 질문이 세상을 바꾸어 지금의 사회를 만들었고, 우리는 미래의 희망을 이야기할 수 있게 되었다. 파란츠 파농의 <검은 피부, 하얀 가면>의 마지막 문장은 “마지막으로 나는 기도한다. ‘오 나의 육체여, 나로 하여금 항상 물음을 던지는 인간이 되게 하소서.’”(p. 277)라고 한다. 이 책, 나에게 무척이나 도전적으로 질문한다. 지금 너는 어떤 질문을 하고 사는가?

「하루 10분 쓰면서 배우는 천자문 따라쓰기」 (시사패스, 2015)

천자문 따라쓰기 - 하루 10분 쓰면서 배우는
시사정보연구원 지음 / 시사패스 / 2015년 9월

중학교 시절 아버지의 지시로 여름방학 때 천자문을 접한 적이 있다. 그러다 작년에 천자문을 다시 공부하려고 시도했는데 흐지부지 되고 말았다. 이 책을 보는 순간 다시 시도해보고 싶었다. 우주와 일상의 법칙을 논하는 천자문을 하루 10분씩 책에다 직접 쓰면서 배우는 일은 매력적인 도전이다.

이 책 머리말은 천자문에 관해 기본 지식을 전해준다. 천자문(千字文)은 저자 주흥사(周興嗣)가 하룻밤 사이에 천자문을 만들고 머리가 하얗게 세었다 하여 백수문(白首文)이라고 한단다. 천자문은 대부분 한 문장(여덟 글자) 안에 두 구절(각 네 글자)이 대조를 이루고 있고, 각 구절도 두 글자씩 대조를 이룬다. 또 문장의 주술관계나 문장 성분 역시 대부분 정확한 대조를 이루고 있다. 따라서 천자문을 잘 익히면 한문에 대한 감각을 가지게 될 것이다. 거기다가 천자문은 문학, 역사, 철학의 지혜를 담고 있어 세상과 자연과 우주의 이치를 깨닫게 해 준다. 인문학 공부 중에 언어 공부는 사고의 지평을 열어주곤 하는데, 천자문은 동양 인문학을 공부하는데 중요한 기초가 될 것이다.

이 책은 천자문 본문에 들어가기 전에 한자의 형성원리인 육서(六書)를 정리해 준다. 사물의 모양을 본 뜬 상형문자(象形文字), 점이나 선 또는 부호로 된 지사문자(指事文字), 글자를 두 개 이상 합친 회의문자(會意文字), 뜻을 나타내는 부분과 음을 나타내는 부분을 합친 형성문자(形聲文字), 글자의 소리와 뜻을 다르게 만든 전주문자(傳注文字), 뜻과 관계없이 음만 빌어 쓰는 가차문자(假借文字)가 그것이다.

이 책, 기대 이상으로 아주 잘 구성되어 있다. 한 페이지에 여덟 글자를 넣어 한 문장을 번역하고, 각 글자마다 뜻과 음을 달아 놓았다. 한자 급수 시험을 준비하는 사람을 위해 글자가 몇 급에 해당되는지도 친절하게 알려준다. 획수와 쓰는 순서도 보여주고 관련 단어도 두 개씩 달아놓았다. 예를 들어, ‘별 진(辰)’은 ‘신’으로도 읽는데 대표적으로 생일의 높임말인 생신(生辰)을 소개한다. 또 ‘별자리 수(宿)’도 ‘숙’으로 읽을 수 있는데, 대표적인 단어로 ‘숙명(宿命)’을 제시한다. 숙명(宿命)은 별자리 운명, 즉 날 때부터 정해진 운명이다. 또 각 글자마다 세 번씩 따라 쓰도록 되어 있다.

나는 이 책을 접한 날부터 하루에 한 페이지씩 써 내려가고 있다. 위 사진처럼 붓 펜을 구입해 정성스럽게 말이다. 이번에는 마지막까지 다 써볼 생각이다. 하루에 한 문장(여덟 글자)이니 125일, 약 4개월이면 된다는 계산이 나온다. 8월 말부터 썼으니 올해 말이면 된다. 올해 말까지 도전!

「소통하는 십대를 위한 고전 콘서트」 (꿈결, 2015)

소통하는 십대를 위한 고전 콘서트 ㅣ 고전 콘서트 시리즈 3
권희정 외 지음 / 꿈결 / 2015년 8월

2014년부터 숭실대학교에서 서울시 교육청의 후원을 받아 청소년들을 위한 고전 강연을 열었다. 인문학을 등한시하는 사회적 풍토에서 매우 값진 콘서트였다. 그리고 꿈결 출판사에서 그 강연들을 지금까지 세 권의 책으로 엮어냈다. <생각하는 십대를 위한 고전 콘서트>, <질문하는 십대를 위한 고전 콘서트> 그리고 <소통하는 십대를 위한 고전 콘서트>다. 나는 반가운 마음으로 이 세 권 모두를 읽었다. 첫 번째 고전 콘서트부터 플라톤의 <국가>, 토머스 모어의 <유토피아>, 사르트르의 <구토> 등, 결코 녹녹치 않은 고전들을 다루었다. 두 번째 고전 콘서트는 생텍쥐페리의 <어린 왕자>, 헤르만 헤세의 <데미안>, 셰익스피어의 <햄릿>, E. H. 카의 <역사란 무엇인가>, 재러드 다이아몬드의 <총, 균, 쇠> 등을 다루었다. 그리고 세 번째 콘서트는 <난중일기>, <젊은 베르터의 고뇌>, <월든>, <도련님>, <소크라테스의 변명>, <도덕감정론>, <차라투스트라는 이렇게 말했다>에 대한 것이었다.

이번 세 번째 <고전 콘서트>에서는 니체의 <차라투스트라는 이렇게 말했다>를 해설한 박찬국 교수의 강연이 나에게 가장 흥미롭고 유익했다. 먼저 박 교수는 니체의 생애를 간략히 요약해 소개한 뒤, 니체가 “신은 죽었다”고 표현한 것은 그 당시 사람들이 더 이상 기독교의 인격신을 믿지 않게 되었고 신은 사람들에게 더 이상 의미도 영향력도 갖지 못한 상황을 가리키는 것임을 지적한다. 니체가 어떻게 쇼펜하우어의 영향을 받았는지, 그리고 염세주의를 어떻게 극복했는지도 말한다. 박 교수는 학생들의 이해를 돕기 위해 니체의 상징과 기독교의 상징을 비교한다. 니체가 독수리와 뱀으로 상징하고 싶었던 것은 ‘긍지’와 ‘지혜’이며, 기독교의 미덕인 ‘겸손’과 ‘신앙’은 비둘기와 양으로 상징될 수 있다는 것이다. 인간의 정신이 낙타의 정신에서 사자의 정신, 사자의 정신에서 궁극적으로 ‘아이의 정신으로 발전해 간다고 생각한 니체의 사상을 아주 쉽고 친절하게 풀어준다. 박 교수는 영원회귀 사상과 아모르 파티(amor fati, 운명애)가 어떻게 연결되는지도 명쾌하게 설명한다. 니체에 따르면, 인간 타락의 끝은 인간들이 소시민적 안락만을 탐하는 단계이다. 인간은 끊임없이 자신을 극복해야 할 존재로서 살아야 한다. 아무리 인생이 고통과 고난의 수레바퀴(영원회귀 사상)라 할지라도, 생명력이 충만하여 ’올 테면 얼마든지 와 보라‘라고 외칠 수 있어야 한다. 그런 자세야말로 ’아모르 파티‘ 즉 자신의 운명을 지극히 사랑하는 것이다. 니체의 <차라투스트라는 이렇게 말했다>를 해설한 책을 이전에도 한 두 권 읽었는데, 이제 원전에 직접 도전해 보고 싶은 충동이 일어난다. 

지금까지 세 권의 <고전 콘서트>를 읽으면서, 세 권 모두에서 어려운 고전들을 청소년의 눈높이로 소개하고 해설하려는 강연자의 노력을 느낄 수 있었다. 이 강연집은 각 고전과 그 책의 저자에 관한 소개와 강연자의 프로필을 간략히 실어놓고 그 뒤에 강연의 내용을 구어체 그대로 옮겨 놓았다. 게다가 강연 마지막에 학생들의 질문과 그에 대한 강연자의 대답까지 고스란히 실어놓았다. 이렇게 잘 구성된 강연집을 읽으면 굳이 강연에 직접 다녀오지 않아도 될 듯싶다. 앞으로 <고전 콘서트>가 계속 열렸으면 하는 바람이다. 그래서 우리 청소년들이 고전들을 통해 생각하고 질문하는 힘을 길렀으면 좋겠다. 아이들이 소시민적인 안락을 추구하지 않고 자신의 운명을 사랑하며 생명력으로 충만한 삶을 살기를 기대한다.