경제 교양서를 통해 삶의 지혜를 배우다

세상은 2대 8로 돌아가고 돈은 긴꼬리가 만든다 - 80개의 법칙으로 다시 배우는 재미있는 경제학
황샤오린.황멍시 지음, 정영선 옮김 / 더숲 / 2011년 8월

나는 정말이지 경제 개념이 전혀 없다. 물건 하나 사는 것도 제대로 못한다. 결혼 전에는 어머님이 옷을 사주셨고, 결혼해서는 아내가 옷을 사준다. 백화점에서 구두라도 한 켤레 살라치면, 첫 번째 코너에 들어가 마음에 드는 것을 덜컥 산다. 아내와 쇼핑하러 가도 아내가 쇼핑하는 동안 나는 커피 가게에서 책을 읽으며 기다린다. 지갑에는 현금이 거의 없다. 그냥 신용카드 두 장이 다다. 사람들과 식사하거나 교제할 때 드는 돈은 카드로 결제하고, 온라인 상에서 책을 구입하는 것 정도가 상거래 전부다. 평생 장사를 해 보지도, 돈을 벌기 위해 애쓰며 노력하지도 않았다. 안정된 곳에서 내가 원하는 일을 하면서 살고 있다. 나는 경제 쪽으로는 젬병이다.   

그런 내가 용기를 내어 경제학에 도전해 보았다. <세상은 2대 8로 돌아가고, 돈은 긴꼬리가 만든다>라는 책 제목이 끌렸다. 무슨 소리인지 궁금했고, 이 책에 제시된 경제 법칙 80가지 중 제목만 보고는 내가 설명할 수 있는 것이 하나도 없었다. 무엇보다도 책 뒷면의 광고 문구가 눈에 확 들어왔다. “이제 경제학은 단순히 학문이 아니다. 현대를 살아가는 우리게 교양이며, 삶이며, 지혜인 것이다.” 거창하게 경제학에 도전했다기보다, 경제학에 대한 초보적 지식과 교양을 쌓는 것이라 해야 할 것이다. 이 책은 이런 기대를 실망시키지 않았고, 내가 경제 용어나 법칙은 모르고 있었지만 이미 내가 많은 것들을 경제학적으로 생각하고 있음을 보여주었다.  

이 책을 읽으면서 드디어, 책 제목의 의미를 알게 되었다. “세상은 2대 8로 돌아간다”는 2:8 법칙은 이탈리아의 경제학자 파레토(Vilfredo Pareto)가 영국인의 부와 수익 모델을 연구하면서 부가 소수에게 집중되어 있다는 사실을 발견한 데서 비롯되었다. 이 법칙은 삶에 다양하게 응용되는 법칙이다. 기업은 20%의 핵심 역량을 관리하고 20%의 소수 직원으로 80%의 다수 직원을 관리해야 효율적이다. 핵심문제 20%를 해결하면 나머지 문제도 저절로 해결된다. 마케팅도 2:8 법칙에 따라 20%의 핵심 상품과 핵심 고객을 상대로 한 마케팅으로 일거양득의 효과를 볼 수 있다. 아하! 세상은 2대 8 법칙으로 돌아가는군! 오래 전 벌이나 개미의 세계에서 모두 분주히 움직이지만 실제로 꿀을 모아오는 벌이나 일하는 개미는 20%에 불과하다는 이야기가 떠올랐다.  

한편, “돈은 긴꼬리가 만든다”는 무슨 뜻인가? 이것은 크리스 앤더슨(Chris Anderson)의 롱테일 이론(long tail theory)를 풀어 쓴 말이다. 인터넷 시대에는 원가가 급속히 하락하면서 판매가도 함께 급락했다. 그런데 비록 판매가가 떨어졌어도, 인터넷이라는 장을 통해 소액의 물건을 구매하는 자가 많아졌다. 작은 수에 아주 큰 수를 곱하면 큰 수가 되는 것이다. 결국 박리다매(薄利多賣)라고, 인터넷 판매에서는 ‘파이’를 키우는 것이 핵심이다. 예를 들어, 인터넷 서점 아마존닷컴의 판매량을 살펴보면, 베스트셀러의 판매량은 전체의 80%가 아니다. 오히려 비(非)베스트셀러가 한 권 한 권 모여 전체 판매량의 절반 이상을 차지한다.  

그러다 보니, 책 제목 <세상은 2대 8로 돌아가고, 돈은 긴 꼬리가 만든다>는 두 개의 모순된 이론을 묶은 것이다. 2:8 법칙에 따라 핵심 20%에 집중해야 하는데, 인터넷 세상에서는 때로 긴꼬리인 80%의 총량이 20%의 주력 상품을 능가하기도 하는 것이다. 여기에 경제학 이론의 모순과 응용의 어려움이 있는 듯하다. 상황을 잘 파악하고, 또 그 상황에 맞는 경제 이론을 도입해야 한다. 거기에는 지혜뿐 아니라, 배포와 용기, 기백도 필요하다. 이런 점에서 경제 교양서인 이 책 참 쉬우면서도 어렵다. 이해하기는 쉽지만 적용하고 응용하기는 어렵다.  

이 책을 통해 경제 상식은 풍부해졌지만, 내 삶에 이 경제법칙들을 제대로 적용하기는 쉽지 않다. 경제 문외한인 나에게 가장 인상에 남는 것은 워렌 베니스(Warren Bennis)의 글이다. “중요하지 않은 일에 무관심한 사람이 가장 현명한 사람이다. 하지만 이들도 중요한 일에는 민감하게 반응한다. 사소한 일에 집착하는 사람들은 일반적으로 큰일에는 무능하다.”(p. 41). 그렇다. 나는 경제 쪽으로는 지금까지 큰 가치를 두지 않고 살아왔다. 나에게는 더 중요한 일, 나의 가치관에 부합하는 일들이 있고, 지금 그것을 하고 있다. 그것은 내 성격과 기질과도 맞아 즐겁게 그리고 탁월하게 할 수 있다. 그러면 된 것이 않는가! 이 책은 경제학 이론을 설명하는 것을 넘어 삶의 지혜를 추구하게 한다. 정말 재미있는 경제교양서다.

도교에 관한 모든 것을 강의 한 책

도교문화 15강 - 당신이 궁금해 하는 도교에 관한 모든 것
잔스촹 지음, 안동준.런샤오리 옮김 / 알마 / 2011년 8월

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다. 

유교, 불교, 도교는 동양사상과 문화의 뿌리를 이루고 있기에, 이에 대한 이해 없이 우리의 삶과 문화를 제대로 파악할 수는 없는 노릇이다. 그럼에도 불구하고 누가 도교에 대해 물어본다면, 대답할 수 있는 말이 하나도 없다. 그럼에도 불구하고 나는 이렇게 스스로를 변명했다. ‘서양인에게 소크라테스나 플라톤에 대해 물어보거나 기독교에 대해 물어보라. 그들이 제대로 대답할 수 있을까?’ 어쨌든 이런 궁색한 변명을 하지 않기 위해, 북경대학의 교양강의 교재로 선정된 도교 정통 입문서인 <도교문화 15강>에 도전했다. 교양 강의 교재라고 해서 도전했는데, 생각보다 만만하지가 않다. 먼저 책의 두께에 압도당했다. 부록까지 합치면 700페이지가 넘는다. 도교에 대한 오리엔테이션 수준이 아니라, 도교의 다양한 영역, 종교로서의 도교, 사상과 철학으로서의 도교, 도교의 역사와 계파, 도교의 경전, 도교의학, 양생사상, 심지어 도교 수련법과 도술, 도교의례절차까지 자세히 강의를 풀어 놓았다. 저자는 도교문학과 예술, 더 나아가 도교에서 신선들이 살았다고 전하는 동천복지까지도 자세히 연구하여 정리하였다. 

많은 시간을 투자해서 한 강의, 한 강의 경청하듯 읽어 내려갔다. 종교로서의 도교를 이해하고, 문화로서의 이해가 있어야 제대로 도교의 사상을 파악할 수 있다는 저자 잔스촹의 설명에 고개가 저절로 끄덕여 졌다. 도교의 근본적인 취지, 연년익수(延年益壽 - 현실세계에서 생명을 연장시키는 것)와 우화등선(羽化登仙 - 수행과 수련을 통해 영생의 경지에 이르는 것)을 통해 도교의 생명 존중 사상을 배울 수 있었다. 도교의 양생학(養生學)도 건강과 장수를 목적으로 하는 것이다. 또 도교의 신선이나 그들의 도술 이야기는 무협 소설이나 옛 이야기에 나오는 허무맹랑한 망상이 아니라, 생명에 대한 관심의 구현인 것이다.  

토정비결이나 점괘를 하나의 미신으로 치부했는데, 이 책을 읽으면서 복희씨(伏羲氏)의 괘효(卦爻)는 세상과 삶에 대해 마음으로는 깨달았지만 말로는 도무지 전달할 수 없는 내용을 표현하기 위한 괘상부호(卦象符號)로, 나름대로의 진리를 담고 있음도 인정하게 되었다. 이 책에서 아쉬운 점은 복희의 괘효를 자세히 설명하고 있지만, 그 부호들을 도식으로 표시하지 않았다는 점이다. 또 제 3강 도교 교단의 형성과 계파조직 같은 것은 너무나 상세해서 중국 역사에 문외한들에게는 너무나 벅찬 내용들이었다. 

이 책을 읽으면서 가장 도움이 되었던 것은 제 2장 도교사상의 연원이다. 도교의 형성에 황로사상이 얼마나 영향을 주었는지, 도교와 유가, 묵가, 병가, 불교가 서로 어떤 영향을 주고 받았는지 매우 흥미롭게 배웠다. 그러다 보니, 오늘날 음양의 조화를 말하고, 토정비결과 오늘의 운세를 보고, 풍수지리설을 따르고, 복기술(服氣術)과 태식법(胎息法)이라 말하는 오늘날의 복식호흡을 하는 것들은 모두 도교의 영향인 것이다. 이런 우리의 문화 중 많은 것들은 나름대로 생명존중과 건강하고 바른 삶에 대한 관심에서 나온 것으로, 단순히 미신이라고 무시하기에는 너무나 깊은 도교적 사상이 연결되어 있었던 것이다.  

지금까지 우리는 지나치게 합리적인 서양 철학과 사상의 잣대로 동양철학을 평가하는 우(愚)를 범했다. 이제는 동양의 세계관으로 도교와 같은 동양종교와 그 문화를 이해하고 가치를 판단해야 하리라 생각한다. 도교에 대해 알고 싶은 사람들, 인내를 가지고 이 책을 읽으면 도교에 관해 많은 것을 배우고 유익을 얻으리라 생각한다. 도교에 대한 소개를 넘어 정말 방대하고 철저한 도교문화 강의들이었다.

죄에 대한 철저한 고민과 성찰

내 안의 죄 죽이기 - 삶 속에서 죄를 죽이기 위한 9가지 방법, 개정판
존 오웬 지음, 김창대 옮김 / 브니엘출판사 / 2011년 8월

한 명의 크리스천으로 나는 죄와 싸우며 산다. 때로는 믿음의 길을 잘 걷는 듯하지만, 어느새 죄악이 나를 유혹하고 그리스도로부터 저만치 멀리 있게 한다. 거룩하게 되고자 함은 모든 진실한 크리스천의 최고의 열망이다. 그런데 오늘날 한국교회는 천박한 자본주의, 긍정적 사고방식과 번영(성공)신학, 현대 심리학과 동양의 신비주의적 영성 등을 무분별하게 받아들여, 더 이상 죄를 심각하게 여기지 않고, 오직 세속적인 성공과 물질적인 풍요, 그리고 심리적인 평안만을 추구하고 있다. 더 이상 강단에서 ‘죄’에 대한 지적도, 심각한 회개도 외쳐지지 않는다. 

이런 상황에서 <내 안의 죄 죽이기>는 우리 크리스천으로 하여금 다시 신앙과 복음의 본질로 돌아가게 한다. 청교도 신학의 황태자라 불리는 존 오웬(John Owen)이 ‘죄와의 싸움으로 갈등하는 자들’을 위해 1656년 이 책을 집필했다. 지금부터 약 350년 전의 책이지만, 지금도 죄와 싸우며 거룩하고 영적인 삶을 살고자 하는 크리스천들에게 큰 유익과 도전을 준다.  

존 오웬은 로마서 8장 13절에서 시작한다. “너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니”(롬8:13). 이 말씀에 담겨있는 “위대한 복음의 진리와 신비를 발전시키는” 것이 이 책의 목적이다. 우리 중 어느 누구도 죄로부터 자유로운 자들은 없을 것이다. 죄는 구원받은 우리 안에 여전히 남아 있어 우리를 유혹한다. 그리고 그 유혹은 “마치 무덤과 같아서 결코 만족하는 법이 없다”(p. 32). 우리 그리스도인들의 의무는 온전히 거룩해지는 것이다. 그런데 문제는 우리의 힘으로는 절대 죄를 이길 수 없다는 데 있다. 사실상 죄를 죽이는 것은 전적으로 성령의 역사다. 로마 가톨릭에서 고안한 방식대로는 절대 죄를 죽이고 극복할 수 없다. 기도, 금식, 철야, 묵상 등은 중요한 수단이지만, 그것을 올바로 사용하지 못한다. 저자의 말처럼, 이런 “의무는 건강한 영혼에게는 훌륭한 음식이다. 하지만 병든 영혼에게는 결코 약이 될 수 없다”(p. 49). 그렇다. 죄를 죽이는 것은 죄를 몰아내는 것도, 숨기는 것도 아니다. 일시적으로 죄를 짓지 않는 것도 순간적으로 죄를 이기는 것도 아니다.  

저자는 죄를 죽이는 삶을 위한 지침을 구체적으로 언급한다(pp. 81~91). 지침1. 타락한 죄의 습관을 무력화하라. 지침2. 죄의 힘을 억제하라. 지침3. 죄의 정욕과 싸워 승리하라. 정말 중요한 것은 성령을 소유한 자만이 죄를 죽일 수 있다는 점이다. 즉, 죄 죽이기는 중생과 관련이 있다. 그렇다고 해서 구원받은 자면 그리스도의 은혜로 저절로 죄를 이기는 것이 아니다. 단순히 죄에 대해 괴로워하거나 반대로 죄를 무시하는 것은 결코 올바른 태도가 아니다. 죄를 미워하고 그리스도의 십자가의 사랑을 깊이 깨닫고 느낄 때, 우리는 영적으로 죄를 죽이는 토대를 쌓는 것이다(p. 113).  

이 책을 읽어가면서 이런 도전들이 내 마음을 찔렀다. 아! 나는 얼마나 쉽게 죄의 유혹에 넘어가 타협하고 심지어 동조했던가? 나는 얼마나 자주 하나님의 징계에 무감각해지고, 주님으로부터 멀리 떠나기를 원했던가? 나는 죄에 대해 얼마나 민감한가? 죄의 위험을 자각하고 있는가? 그 끈질긴 죄의 권세에서 해방되기를 바라는가? 죄에 대해 철저하게 대항하는가? 저자는 이 책에서 죄의 문제를 철저하게 그러면서도 균형 잡히게 다루고 있다. 죄 죽이는 일은 로마 가톨릭에서 행하는 것처럼 율법적으로 혹은 인간적인 노력으로는 불가능하다. 한편, 지나치게 그리스도의 은혜만을 강조해서 방종으로 나아가서도 안 된다. 이 책은 죄에 대한 저자의 깊은 고민과 성찰이 담겨 있다. 나는 이 책을 읽으면서, 히브리서 저자가 성도들에게 지적한 말씀이 생각났다. “너희가 죄와 싸우되 아직 피 흘리기까지는 대항하지 아니하고”(히12:4). 나는 다짐한다. ‘그래, 하나님의 은혜 속에서 죄를 죽이는 거룩함의 영성을 이루어 가자. 이것이 신앙의 본질이다!’

마음숲에서 부는 시원한 바람을 가슴에 담다

마음숲을 거닐다 - 한 성직자가 숲과 함께한 행복 묵상
배성식 지음 / 좋은생각 / 2011년 7월

나는 하루에 한 part씩 6일 동안 이 책과 함께 마음숲길을 걸었다. 마치 숲에서 부는 시원한 바람을 가슴으로 받은 느낌이다. 

 ‘part 1. 옹달샘에 마음을 비추어 보세요.’에서, 옹달샘에 놓여 있는 물동이 이야기가 가슴에 와 닿았다. 물은 항상 숲에서 흘러나오지만 모아둘 수 있는 것은 딱 그릇 크기 만큼이라는 말, 내가 마음을 활짝 열면 인생의 소중한 것들을 더 많이 받아들일 수 있으리라. 옹달샘에 마음을 비추어 보는 것은 하늘에 마음을 비추어 보는 것은 아닐까? 

‘part 2. 바람에서 희망을 찾아보세요.’에서, 제목 자체가 마음에 들었다. 저자에게 있어서, 숲은 곧 하나님을 만나는 곳이며 하나님이 사랑과 은혜의 바람이 부는 곳이다. 그의 글에 직접적으로 하나님이나 신앙에 대한 용어는 나오지 않지만, 그의 신앙, 하나님에 대한 신뢰와 은혜의 갈망을 느낄 수 있었다. 

‘part 3. 나무 그늘에서 쉼을 누려 보세요.’에서, 내려놓을 줄 알아야 한다는 말에 동감한다. 겨울 숲에서 꿩을 볼 수 있는 것은 나무들이 그 잎사귀들을 다 떨어뜨렸기 때문이란다. 인생의 소중한 것들을 보지 못하고 느끼지 못하는 것은 내려놓지 못한 것이 너무 많기 때문 일게다. 충족되지 않은 욕망의 여백이 오히려 마음의 여유를 갖게 하는 공간이 되기도 하니까. 열심히 살아온 나의 인생, 저녁노을을 보며 내려놓을 줄도 알고, 쉴 줄도 알아야겠지.  

‘part 4. 시냇물에서 위로 받아보세요.’에서, 저자는 언제나 혼자 숲길을 걷는다고 생각했는데, 자신 이외에 이 길을 걷는 존재가 있다는 것을 느꼈단다. 눈 내린 숲길에 먼저 나 있는 작은 짐승의 발자국, 인생도 이렇게 함께 걷는 자들이 있을 것이다. 이름 모를 새 한 마리가 푸드덕 하고 날아갈 때, 폭신하게 쌓인 잣나무 잎을 밟을 때 나는 소리, 숲을 지나는 바람 소리, 모두 함께 걷고 있다. 그렇다. 우리네 인생은 그렇게 외롭지 않다.  

'part 5. 바위틈에서 지혜를 발견해 보세요.’에서, 눈 녹는 산길 내려오는 것이 더 어렵다고 말한다. 인생에서도 뭔가 잘 풀리고 얼어붙은 것이 녹아내린다 싶을 때 더욱 마음을 낮추어야한다. 낮은 곳에 더 예쁘고 향기로운 꽃이 먼저 피듯, 분명 우리네 인생에도 낮은 곳의 축복이 있을 것이다.  

‘part 6. 생명에게서 사랑하는 법을 배우세요.’에서, 밤새 눈이 덮인 세상의 아름다움을 이야기한다. 눈은 넉넉하게 품고 덮어주어야 하지만 그렇게 하지 못한 일들로 마음 아파하는 이들에게 다시 사랑할 수 있기 기회를 주기위해 내려온단다. ‘다시 사랑하기,’ 이보다 삶을 더 아름답게 하는 것은 없으리라.  

이 책을 읽으면서, 사랑하는 이와 함께 숲을 걸으며 숲의 향기와 바람을 온 몸으로 느낀 듯하다. 마음 숲을 거닐며, 인생에 소중한 것들을 발견하는 시간이었다. 삶의 희망, 겸손, 행복, 평안, 사랑과 같은 것들을...

'먹는다'는 것, 그 사소하고 거대한 행위에 대한 다큐멘터리 보고서

칼로리 플래닛 - 당신은 오늘 얼마나 먹었나요
피터 멘젤.페이스 달뤼시오 지음, 김승진.홍은택 옮김 / 윌북 / 2011년 8월

엄청난 스케일의 다큐멘터리 영화 한 편을 본 것 같다. 사진 기자 피터 멘젤(Peter Menzel)은 뉴스 프로듀서 출신 작가인 그의 부인 페이스 달뤼시오(Faith D'Aluisio와 함께 전 세계를 다니며, 한 사람의 하루 분 식사와 그것을 먹는 사람을 한 장의 사진에 담아냈다. 하루 800 칼로리를 섭취하는 케냐의 마시아족 목축인부터 무려 15배 가까이 섭취하는 영국의 간식 중독자까지, 80명의 사진과 그들의 일상의 삶이 기록되었다. 수많은 사진들과 글들에는 단순히 음식에 관한 이야기를 넘어 그들의 정체성과 그들이 사는 일상의 세계가 잘 드러나 있다. 나는 그들의 사진과 설명글들을 읽으면서 때로는 안쓰럽고 때로는 신기하기도 했다.  

이 책은 보는 즐거움과 수많은 정보를 얻는 읽는 즐거움을 동시에 준다. 사진들은 앵글의 각도, 사람들의 표정, 전 세계 수많은 거리의 모습들, 모두 예술이다. 적절한 설명들과 책의 편집도 탁월하다. 7개의 essay들과 피터 멘젤의 epilogue는 음식에 관한 많은 정보와 생각거리들을 제공해 주었다. 페이스 달뤼시오의 epilogue는 이 멋진 책이 나오기까지 얼마나 많은 아이디어와 어려움과 땀이 있었는지 잘 보여준다. 이 책 전체가 하나의 예술작품이라고 극찬하고 싶다.  

나는 이 책에서 먹는 일이 인생에서 얼마나 중요하고 복잡한지 배웠다. 그렇다. “우리는 우리가 먹는 것 그 자체다(We are what we eat).” 80명의 식단과 그들의 삶의 이야기를 통해, ‘인생에 있어서 가장 중요하면서도 근본적인 즐거움은 먹는 데 있다’는 지극히 당연하지만 종종 잊고 지내는 사실을 다시 절실히 느낀다. 삶의 즐거움 중에 가족이나 친구 혹은 이웃들과 함께 좋은 음식을 나누는 것보다 더 소중한 것이 있을까? 저자의 고백처럼, 이 땅의 살아있는 모든 인간은 이 소박하면서도 중요한 즐거움을 추구할 권리가 있다. 

인간은 요리를 하면서 스스로를 인간답게 여겼을 것이다. 요리는 우리에게 에너지를 주며, 좀 더 쉽게 영향을 섭취하게 해 준다. 오늘날은 지구 역사상 처음으로 과하게 먹는 사람이 부족하게 먹는 사람보다 많아졌단다. 이렇게 된 이유는 세계화의 물결 속에 저렴하고 칼로리가 높은, 공장에서 가공된 저질 음식 때문일 것이다. 마이클 폴란은 이런 것들을 ‘음식 비슷한 물질들’이라고 말했다(p.558). 우리는 이런 음식 비슷한 물질들을 너무 많이 먹는다. 결국 좋은 먹거리를 준비하고 그것을 요리해서 먹는 과정은 생략된 채, 과도한 에너지원만 흡수하기에(먹는다기보다 쑤셔 넣는다고 표현하는 것이 옳으리라. 너무 과격한 표현인가?), 식탁의 고마움도 그 즐거움과 행복도 느끼지 못하는 것이다.  

저자는 이 책의 목적을 “음식을 골라 먹을 수 있는 행운을 가진 사람들이 스스로를 위해, 그리고 궁극적으로 지구를 위해, 더 좋고 건강한 음식을 고르도록 경각심을 불러일으키는데 있다"(p. 558)고 밝혔다. 그리고 이 책은 그 목적을 온전히 달성했다. 나는 이 책을 읽으면서, 좋은 먹거리를 찾고, 그것을 직접 요리해서 사랑하는 사람들과 함께 적당히(?) 먹는 것이 나의 행복뿐 아니라 타인의 행복, 그리고 더 나아가 지구 환경을 지키는 데 얼마나 중요한지를 배웠다. 결국, 무엇을 어떻게 먹는가 하는 것은 인생을 제대로 살고 있는가와 깊이 관련된 문제다. ‘먹는다’는 일상의 사소한 행동은 지구와 그 속에 사는 모든 사람들과 서로 영향을 주고받는 거대한 행동인 것이다. 이 책을 통해 나는 산다는 것에 대해, 그리고 참된 삶의 행복에 대해 많이 생각하게 되었다.