니체와 고흐

니체와 고흐 : 따뜻한 위로가 필요할 때 - 전통과 도덕적 가치를 허문 망치 든 철학자의 말
프리드리히 니체 지음, 공공인문학포럼 엮음, 빈센트 반 고흐 그림 / 스타북스 / 2020년 2월

니체와 고흐

출판사 스타 북스에서 출간된 ‘니체와 고흐’는 독일의 철학자 니체의 저서에서 가려뽑은 말과 고흐의 그림을 1대1로 배치시켜 니체의 깊은 사색을 통해 얻어진 통찰과 고흐의 그림을 함께 감상할수 있도록 만든책이다.

니체는 이성이라는 재료로 쌓아올린 근대의 가치체계를 무너뜨리고, 20세기 아방가르드 정신의 기초를 놓은 독일의 철학자이다. 이후 우리는 지금까지 그의 철학의 영향아래 있다.

기독교 세계관이 지배할 때는, 인간은 신의 형상을 본따서 빚은 존재로서, 신으로부터 세계의 주인이라는 소명을 받고, 이성이라는 신적인 특징 한 조각을 부여받아 신이 만들어 놓은 세계의 질서를 파악하고, 자유의지에 따라 신의 섭리를 따르는 도덕적 존재 였다.

하지만 다윈의 진화론을 발표한 이후 신의 존재가 사라지면서 세계는 맹목성과 우연이 지배하는 세계로 되었다. 인간 역시 세계의 주인이 아니라, 진화의 가장 발전된 형태일뿐, 다른 생명체와 동일하게 진화의 산물로서 그들과 나란하게 존재할 뿐이다.

자유의지 역시 신의 존재에 근거하는 바, 신이 사라진다면 육체에 대한 정신의 지배도 자유의지도 불가능하고, 남는 것은 맹목적인 충동일 뿐이며, 이충동은 다른 생물체와 마찬가지로 신체적인 생존을 지속하고 확장하려는 의지에 지나지 않는다고 한다.

다윈이후 어떠한 질서도 없는 세계와 어떤 의미도 없는 삶만이 인간에게 남겨지게 되었고, 인간의 이러한 세계속에서 허무감을 느낄 뿐이다.

니체는 이러한 허무감을 극복하기 위해서는 허무감을 있는 그대로 직시하고, 그렇게 하기 위해서는 인간이 지금까지 덮어 쓰고 있던 자기기만을 벗어던져야만 한다고 하였다. 그래서 그는 기존 도덕을 냉혹하게 비판한다. 기존 도덕이야 말로 우리가 벗어야할 자기기만이며, 위선이라고 보았기 때문이다.

그는 기존 도덕이란 패자인 노예들이 자신의 무력감을 합리화 하고, 승자인 고귀한 자들에게 복수하고자 만든 것이라고 한다. 따라서 그는 기존 도덕을 무너뜨리고 새로운 도덕이 쓰여질 것을 주장하면서 그의 철학의 핵심인 ‘힘에의 의지(권력의지)’, ‘위버멘쉬(초인)’에 대하여 얘기한다.

힘에의 의지란 자기 자신을 끊임 없이 확대하려는 의지를 말하는 것으로써, 쉽게 말하면 끊임없이 강해지려는 욕망이라고 할수 있다. 힘에의 의지는 우연과 무의미를 인정할 뿐 아니라 오히려 사랑하며, 불행을 두려워 하지 않고 견디면서 성장하는 의지이다.

이것이 곧 자신의 운명을 사랑한다는 것을 뜻하는 ‘아로르파티’라 하겠다.

기존 도덕은 원초적인 허무감으로부터 도피하기 위한 위선적인 시도로써, 무력감과 의지의 위축을 원천으로 했다. 니체는 이에 반대하는 새로운 인간의 도래를 주장하는데, 그는 원초적인 허무감을 긍정하고, 자신의 운명을 사랑하며, 끊임 없는 힘에의 의지를 추구하는 새로운 인간을 제하였다. 그가 바로 ‘위버멘쉬(초인)’이다.

니체는 여러 권의 저서를 집필했다. 그의 의도가 기존 가치관을 전도시키는 것이기 때문에, 기존 도덕에 익숙한 우리에게, 그의 글은 신선함과 새로운 깨달음을 얻도록 해준다.

스타북스에서 출간된 ‘니체와 고흐’는 니체의 말을 읽으면서 아울러 고흐의 열정이 느낄수 있는 그림을 동시에 감상할수 있도록 하였다.

니체의 글에 다른 화가도 아니고, 왜 고흐일까 하는 생각을 해보았다.

니체와 고흐는 공통점이 있다.

둘은 지금은 현시대를 지배하는 철학자와 화가이지만, 그들이 살아가던 시절, 그들의 가치를 알아볼수 있는 사람들은 드물었다. 특히 고흐가 더욱더 그러하였다. 고흐의 그림을 알아봐 준사람은 그의 동생인 테오정도일 것이다. 천재들이란 시대를 앞서가는 사람들이므로, 자신이 살던 시절 인정을 받기 어렵다는 것은 어쩌면 천재들의 숙명이라 할 것이다.

이들의 가치는 시간이 많이 흘러 그들을 알아보는 또다른 천재들에 의해 알려지게 된다.

그리고 둘은 삶을 불행하게 마감 하였다는 공통점이 있다.

니체는 정신병을 앓다가 죽었으며, 고흐는 자살로 생을 마감하였다.

이책을 통해 자신의 분야에서 자신의 이론과 화법을 완성한 사람들의 글과 그림을 함께 감상 할수 있다.

뭘할지 모르지만 아무거나 하긴 싫어

뭘 할지는 모르지만 아무거나 하긴 싫어 - 여행에서 찾은 외식의 미래
이동진 외 지음 / 트래블코드 / 2019년 10월

뭘할지 모르지만 아무거나 하긴 싫어

이책은 저자들이 여행을 하면서 만난 평범하지 않은 식음료사업에 대해 소개한다.

저자들은 4가지 주제를 가지고 독특하면서, 배울점이 있는 식음료 사업을 소개하는데, 이책을 읽은 독자들은 이책으로부터 사업에 대한 영감을 얻을 수도 있을 것이다.

이책은 홍콩,타이페이, 상하이, 런던, 뉴욕, 샌프란시코등 6개 도시를 여행하면서, 과거의 재해석, 고객 경험의 전환, 고정관념파괴, 미래기술도입이라는 4가지 주제별로 식음료업을 구분하여 소개한다.

먼저 과거의 재해석 편에서는 추억의 맛을 소환하는 디저트 게인 잇달링잇, 찻집에서 별자리를 찾아보는 스미스앤슈, 감옥이라는 테마로 꾸민 칵테일 바인 비하인드 바를 소개한다.

잇 달링 잇을 보면，그곳의 디저트를 먹으면 고객은 별안간 시간 여행을 떠나게 된다고 한다. 미래 에서 온듯한 디저트처럼 보이지만, 맛은 어릴적 집과 거리에서 먹던 추억 의 음식을 연상시키기 때문이라고 하는데, 누구에게나 익숙한 음식을 낯설게 구현한 덕분에 고객 호응이 뜨겁다고 한다.

두 번때 테마는 ‘고객의 경험을 바꿔보면 어떨까?’ 인데, 오리지널 레시피 없이 미쉐린 스타를 단 레스토랑인 인시투, 디저트와 차를 공짜로 대접하는 디저트 가게 써니힐즈, 조리 과정을 메뉴로 만든 레스토랑인 원하버 로드를 소개한다. 여기서는 고객의 구경을 구매로 연결하는 수완이 돋보였다.

세 번째 주제인, ‘고정관념은 부수라고 있는 거야’에서는 바텐더가 없는 각테일 바 드레프트랜드, 신장개업을 달마다 하는 레스토랑 테이스트키친, 마시지 않을 와인을 파는 와인 매장, 베리 브로스 앤 러드를 소개하는데, 와인을 마시는 것이 아니라 투자의 대상으로 생각하고 고객을 모으는 베리 브로스 앤 러드가 독특했다.

마지막으로 네 번째 주제인 ‘미래기술을 도입해 본다면’에서는, 카페와 바의 경계를 무너뜨리는 로봇팔의 힘을 이용하는 레시오, 에이아이 스피커기 술을 파는 보틀로켓, 로봇이 모든 것을 하는 로벗허를 소개하는 데, 로벗허를 보면 미래의 식음료업이 어떠한지 예상 해 볼수 있을 것이다. ‘로봇 허’에선 종업원을 찾아보기 어렵다고 한다. 종업원의 일을 서빙 로봇， 분류 로봇， 정리 로봇이 대신하기 때문이라고 한다.

이책은 세계 여러도시의 독특한 식음료업을 소개함으로써, 현재 식음료업을 운영중이거나, 운영계획을 가진분들에게 영감을 줄 수 있다는 생각이 들었다.

아리스토텔레스의 수사학

아리스토텔레스 수사학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 30
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 2월

 아리스토텔레스의 수사학

플라톤과 아리스토텔레스는 서양철학의 양대 산맥이라 할 수 있습니다.

아리스토텔레스는 플라톤의 수제자이지만, 그의 철학은 플라톤의 철학과는 정반대를 지향합니다. 화가 라파엘로의 유명한 그림인 ‘아테네 학당’을 보면 정중간에 서 있는 두 사람이 있는데, 한사람은 손가락으로 땅을 가리키고, 한사람은 하늘을 가리키는 장면이 나옵니다.

땅을 가리키는 사람이 아리스토텔레스인데, 땅을 가리키는 것은 그가 현실주의자임을 의미한다고 합니다. 반대로 하늘을 가리키는 플라톤은 그가 이상주의를 지향한다는 것을 라파엘로는 표현하였다고 합니다. 두사람 모두 이데아를 말하였지만, 플라톤은 이데아의 세계가 현실과 분리된 다른 세상에 존재한다고 주장하였지만, 아리스토텔레스는 이데아가 현실에 존재한다고 하였습니다. 이처럼 두 사람은 사제지간이지만, 그들의 철학은 물과 기름과 같이 서로 융합될수 없는 요소를 지니고 있습니다.

또한 아리스토텔레스는 논리학을 포함하여 오늘날 학문의 기초가되는 거의 모든 것은 만들었다고 알려지고 있으며, 그가 저술은 거의 모든 학문분야에 걸쳐 있어서 백과전서적 학자로 불리기도 합니다.

현대지성에서 출간된 수사학 또한 그의 저술중 하나로써, 아리스토텔레스는 이책에서 다른 사람을 설득하고 영향을 끼치기 위한 언어기법에 대해 얘기합니다.

오늘날의 수사학은 아리스토텔레스의 이책에서부터 시작되었다고 할 수 있습니다.

이책은 상대방을 설득하는 기술들에 관해 설명합니다.

하지만 설득의 기술을 익히기 위해서는 사람의 심리상태를 기호등, 인간에 관해 먼저 생각해 보야야 할것입니다.

그래서 이책은 1부에서는 수사학에 관한 정의등을 얘기하고, 2부에서는 주로 인간의 마음에 관해 설명합니다. 그리고 3부에서는 글쓰기나, 논증방법등 상대방을 설득하는 기법에 관해 설명합니다.

이책은 수사학에 관한 책이지만, 제2부에서 설명하는 인간의 감정별 유형을 읽어보면 인간의 심리에 대한 깊은 통찰이 들어 있어서 아주 좋았습니다.

예를 들면, “우리는 앞에서 위선을 떨지 않은 자를 좋아한다. 자신의 나쁜 점까지도 얘기하는 그런자들 이다. 앞서 말했듯, 친구들 앞에서 통상 잘못이라고 여기는 실수에 대해서도 부끄러워하지 않기 때문이다. 우리가 수치를 느낀다면 그들은 친구가 아니고, 수치심을 느끼지 않는다면 친구일 가능성이 높다”

이처럼 이책을 읽어보면 아리스토텔레스는 인간의 심리에 대해서도 깊은 통찰을 가졌다는 것을 알 수 있습니다.

사람들과 어울려 살아가면서 상대를 설득하는 방법을 잘 알고 있다는 것은 아주 유용할 입니다. 그런점에서 이책은 한번 읽어볼만합니다. 이책은 수사학과 아울러 인간에 대하여도 생각해 볼수 있었던 점에서 좋았습니다.

우리는 모두 별에서 왔다

우리는 모두 별에서 왔다 - 138억 년 전 빅뱅에서 시작된 별과 인간의 경이로운 여정 ㅣ 서가명강 시리즈 9
윤성철 지음 / 21세기북스 / 2020년 1월

우리는 모두 별에서 왔다.

21세기북스에서 출간된 “우리는 모두 별에서 왔다”는 천문학자가 우주의 탄생과 생명의 기원등에 관하여 알려주는 책이다. 과학기술이 발전하지 않았던 예전에는 인간은 우주에 관한 것들을 상상력으로 설명하던 시절도 있었다. 하지만 과학기술이 발달함에 따라 우주에 관한 사실은 더 이상 상상력에 의존할 필요가 없게 되었다. 인간이 사는 지구가 우주의 중심이 아니고, 생명체도 지구에만 있는 것은 아니라는 사실들이 논리적으로 증명되고 있다.

이책의 저자는 서울대학교 물리천문학부 윤성철 교수이다. 저자는 강단에서 천문학을 강의하기도 하지만, 강단 이외의 장소에서 일반인들이 천문학에 친숙하게 다가갈수 있도록 대중강연도 하기도 한다. 그는 모 방송국 ‘차이나는 클라스’에 출연해 우주의 탄생과 생명의 기원에 관해 강연 한 적도 있다. 이책은 서울대 인기 교양과목 <인간과 우주>에서 진행한 수업 내용을 바탕으로 쓴 책이다.

이책은 빅뱅을 시작으로 우주가 탄생하면서 생명이 발생하는 과정을 설명하고 있다. 그리고 지구에만 지적인 생명체가 존재할 것이라는 가정이 논리적으로 불합리함을 설명하고 외계생명체에 관해 간략히 저자의 견해를 밝힌다.

이책이 설명하는 우주의 기원을 읽다가 보면 자연스럽게 겸손해지고, 그동안 고민하였던 모든 고민 거리가 아주 하찮다는 말조차도 쓰기 어려울 정도로 하찮다는 것을 느끼게 된다.

138억년전 밀도가 높은 한 점으로부터 시작한 거대한 폭발을 통해 지금도 팽창이 진행되고 있는 우주가 탄생하였고, 그 과정에서 우연히 생명이 탄생하기 적합한 장소에서 진화를 거듭한 것이 인간이라는 점을 생각해 본다면 우주내에서 인간의 가치를 생각해 본다면 먼지 만큼의 가치라도 가질수 있을까 하는 생각이 들었다. 78억명이라는 지구의 모든 인간의 수를 합친수는 우주에 존재하는 행성의 수에 비교해도 먼지 만큼의 수에 지나지 않는다.

태양계가 존재하는 우리은하에서만도 태양계와 같은 것이 수억이 존재하고, 이러한 우리 은하와 비슷한 은하들의 우주에 약 2조개가 존재하고, 이러한 것이 다중으로 존재한다는 것을 생각한다면, 인간을 먼지에 비유는 것조차 지나친 비유라는 것을 깨닫게 된다. 우주를 생각해 본다면 나는 한 없이 겸손해도 지나치지 않다는 것을 느꼈다.

또한 우주에서 인간이 차지하는 정도가 이러한데, 그 인간이 하는 고민거리라는 것의 가치는 어떠할 것인가. 이책을 읽고 지금 내가 가진 고민거리 조차 하찮다는 생각이 잠시 들기도 하였다.

올리버트위스트

올리버 트위스트 (완역본) ㅣ 현대지성 클래식 29
찰스 디킨스 지음, 유수아 옮김 / 현대지성 / 2020년 1월

올리버트위스트

올리버트위스트는 영국의 유명한 소설가인 찰스디킨스의 작품이다.

찰스디킨스는 그의 또 다른 작품인 ‘위대한 유산’으로 유명하다. 위대한 유산은 고아인 주인공 팝을 통해 당시 영국 상류층 들의 속물근성을 비판한 사회풍자 소설이다.

올리버트위스트 역시 고아인 주인공을 등장시켜 그의 행적을 통해 당시 영국사회를 풍자한 작품이다.

주인공 올리버는 구빈원에서 태어나 생활하다가, 배고픔과 추위, 매질이 일상인 그곳의 비참한 환경을 피해 구빈원 인근의 장의사 도제로 들어간다. 하지만, 장의사 역시 그를 자신의 장사의 도구로만 생각하고 학대를 일삼는다. 올리버는 또다시 그곳을 떠나 당시 산업화가 한창이던 영국의 중심 런던으로 가지만, 그곳에서 범죄소굴에서 빠져서 나오지 못하게 된다.

런던에서 그는 페긴이라는 악당이 이끄는 소매치기 범죄집단에 들어가게 되고, 페긴과 올리버의 이복형인 멍크스의 계략으로 범죄소굴에서 빠져 나오지 못한다.

그러나 낸시와 브라운로우라는 노신사등 자신을 도우려는 여러사람의 노력 덕분에 자신의 출생의 비밀과 자신에게 남겨진 막대한 유산에 대해 알게 된다.

찰스디킨스는 주인공 올리버의 고난을 통해 당시 영국의 어두운 사회를 드러낸다.

산업혁명이 한창이 이어서 런던으로 사람들이 물밀 듯이 몰려들고, 영국은 산업혁명을 통해 세계를 선도하는 나라가 되지만, 대도시의 지나친 인구 집중으로 여러 가지 문제점도 발생하게 된다. 디킨스는 아름답거나, 낭만적인 내용을 소설로 쓴 것이 아니라, 당시 런던의 어두운 뒷골목을 보여 줌으로써 산업화의 가리워져 있던 부분을 드러낸다.

이처럼 소설가는 주인공의 행적을 통해 영국사회를 풍자한다.

이 소설에는 악당도 나오고 착한 사람들도 나온다. 올리버는 자신의 의도하지 않은 결과에 의해 구빈원에서 생활하고, 그리고 장의사의 도제, 페긴의 부하로 어쩔수 없이 생활하게 되지만, 어려움 속에서도 자신의 착한 마음씨를 잃지 않았기 때문에 자신과 같은 부류의 착한 사람들의 도움을 받게 되었다는 생각이 들었다.

소설은 악당 페긴이 처벌받고, 주인공인 올리버는 자신의 자리를 찾으면서 끝난다.

결말이 올리버를 도와주는 낸시의 죽음이 슬피기도 하지만, 권선징악, 해피엔딩으로 끝이나서 주인공의 고난이 헛된 것은 아니었다는 생각이 들기도 하였다.