쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계

쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계 - 삶이 불쾌한가 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
박은미 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2021년 12월

“삽처럼 생긴 커다란 발로 끊임 없이 땅을 파는 것은 두더지가 평생해야 할 일이다. 두더지의 주변에는 영원한 어둠뿐이다. 두더지의 눈이 덜 발달한 것은 단지 빛을 피하기 위해서인데.......즐거움이라고는 하나도 없는, 고난으로 꽉 찬 일생을 통해서 두더지는 무엇을 얻을까?........삶의 고난과 근심은 삶에서 얻는 과실이나 이득에 비하면 터무니 없이 가혹하다.”

“불운한 작은 개미들의 끊임없는 움직임을 주의 깊게 숙고해 보면.....대부분의 벌레들의 삶은 자신들의 알에서 태어날 미래의 자손들을 위한 양식과 주거 공간을 준비하느라 줄기차게 노력하는 근면의 시간에 지나지 않는다. 그 자손들이 번데기에서 나오면서 삶의 현장으로 뛰어들어 똑같은 일을 시작한다.....이런 노력으로 개미들이 무엇을 얻는지 우리는 묻지 않을 수 없다......허기와 성적 열정을 만족시키는 것 외에 달리 보여줄 것은 아무 것도 없다. 그리고....끝없는 욕구와 진력사이에서 때때로 이루어지는......약간의 덧없는 만족........”

염세주의자로서 가장 위대한 쇼펜하우어가 자신의 대표작인 ‘의지와 표상으로서의 세계’에서 한 말입니다.

위 말을 읽어 보면 왜 그가 염세주의자로 불리우는지 알 수 있습니다.

그는 삶은 고통일 뿐이라고 했습니다. 기쁨이 있다면, 고통에 비하여 그건 터무니 없이 작다고 합니다. 단지 우리는 살아남으려는 의지와 종족보존의 의지를 지칭하는 ‘생의 의지’가 우리에게 보여주는 환상, 즉 헛된 기대를 품고 고통을 견듸면서 살아갈 뿐이라고 했습니다. 개인의 행복과 종의 행복은 근본적으로 상충하는데, 종의 행복을 목적으로 하는 ‘생에의 의지’는 환상을 보여줌으로써 개인을 속일 필요가 있다는 것입니다.

그런데 세상의 본질을 고통으로 인식하는 쇼펜하우어야 말로 삶을 명랑하게 살아가도록 한다는 주장이 있습니다. 그는 삶의 본질을 밝힘으로써 우리를 우울하게 만들려는 의도가 아니라, 오히려 슬픔과 고통을 불러일으키는 헛된 기대들로부터 우리를 자유롭게 풀어주려는 의지를 가지고 있다고 합니다. 예를 들면 사랑이 우리를 낙심하게 만들 때, 종족보존을 위한 환상을 우리에게 보여주었을 뿐 사랑의 본래계획에는 행복이란 것이 절대로 없었다는 이야기를 듣는다면 위안이 된다는 것처럼 말입니다. 이것은 역설적이게도, 가장 염세적인 사람이 가장 쾌할 할 수도 있음을 드러냅니다.

염세주의자의 역설을 증명하듯 쇼펜하우어는 평생을 독신으로 살면서 최소한 우울한 삶을 살지는 않았다고 합니다. 오히려 즐겁게 살았다는 평가를 받고 있습니다.

쇼펜하우어는 헤겔 그리고 괴테와 동시대를 살았습니다.

괴테는 사교계의 유명인사 였던 그의 어머니 친구로서 괴테를 본적이 있는데, 괴테는 쇼펜하우어를 이렇게 평했다 합니다. “내가 보기에 쇼펜하우어는 묘한 구석이 있으면서 나름대로 흥미로운 젊은이 인 것 같았다”

쇼펜하우어는 헤겔을 사기꾼이라고 종종 비난 하였다고 합니다. 그의 대표저서 ‘의지와 표상으로서의 세계가 출간된 이후 쇼펜하우어는 베를린대학에서 철학교수 자리를 얻습니다. 이때 그 대학에는 서양철학에서 이성중심의 최고봉에 올랐던 관념론의 대가 헤겔이 이미 자리를 잡고 있었습니다.

헤겔의 강의는 수강생들이 넘쳐났지만, 쇼펜하우어의 강의는 수강이 없어서 얼마 지나지 않아 폐강을 하게 됩니다. 그는 헤겔을 이렇게 평가 하였다고 합니다. “그의 철학의 근본을 이루는 개념들은 불합리하기 짝이 없는 공상이며, 전도되어 있는 세계이고, 철학적 익살인데....그내용은 공허하기 짝이 없고, 돌대가리들에 의해서 지금까지 축적된 단어들을 이치에 맞지 않게 뒤죽박죽 나열한 것에 지나지 않고 그리고 표현은 ....더 없이 충동적이고, 횡설수설 엉터리여서 떠버리 광인을 떠올리게 한다.”

쇼펜하우어가 헤겔을 질투하면서 이런 말을 했다고 생각해 보니 왠지 귀엽다는 느낌이 들기도 합니다. 쇼펜하우어는 헤겔이 전성기를 누리던 시절은 크게 빛을 보지 못하였지만 헤겔이후 철학사의 중심에 서게 됩니다.

그가 서양 철학에서 전환점을 마련 한 것은 정신과 이성에 대한 신뢰가 확고 했던 시대에 홀로 자연적 본능이 더 우세하다는 주장을 했다는 점입니다. 이러한 주장은 그의 영향을 지대하게 받은 니체에 의해 더욱더 강화되고 완성됩니다. 그리고 결국 니체에 의해 이성이라는 재료로 쌓아올린 근대의 가치체계는 무너지고 아방가르드 정신을 표방하는 새로운 세기가 시작됩니다.

쇼펜하우어 철학의 원천은 플라톤, 칸트, 인도의 우파니샤드입니다. 특히 칸트의 철학은 그의 철학의 이론 구성에 많은 영향을 미쳤습니다. 칸트가 말한 물자체와 현상계는난 쇼펜하우어에게는 의지와 표상으로 대응됩니다.

그의 영향을 받은 지식인들은 키르케고르, 바그너, 도스토옙스키, 톨스토이, 베케트, 아인슈타인, 토마스만, 카프카, 헤르만 헷세등으로 이들은 쇼펜하우어를 숭배하는 마음을 표현하였다고 합니다.

하지만 모든 사람들중에서 쇼펜하우어로부터 가장 많은 영향을 받은 사람은 니체일 것입니다.

쇼펜하우어 철학의 핵심인 ‘생에의 의지’ 는 니체철학에서 ‘힘에의 의지’로 나타나게 됩니다.

한국철학사상연구회에서 기획한 ‘쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계’는

쇼펜하우어의 삶과 영향, 그의 철학의 핵심을 알기 쉽게 설명하고 있습니다.

이책은 교양서로서 또한 ‘의지와 표상으로서의 세계’를 읽기전 입문서로서도 훌륭하다고 생각합니다.

니코마코스윤리학

니코마코스 윤리학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 42
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2022년 2월

니코마코스윤리학

서양철학은 소크라테스 이전에서부터 시작되었지, 현재 까지 서양의 문화와 철학에 영향을 미치고 있는 서양철학의 두 줄기는 플라톤과 아리스토텔레스에서부터 시작된다고 생각합니다.

플라톤과 아리스토텔레스는 스승과 제자 사이였지만 각자가 주장하는 바는 극명하게 대비되었습니다. 이를 그림으로 잘 표현 한 것이 라파엘로의 아테네 학당입니다. 그 그림의 중앙을 보면 두 사람이 서 있는데, 검지로 하늘을 가리키는 사람이 스승인 플라톤이고, 손바닥을 펴 땅을 가리키는 사람이 바로 아리스토텔레스입니다.

그림에서 두 사람은 각각 책을 한권씩 들고 있는데, 플라톤이 들고 있는 책은 그의 저서인 티마이오스입니다. 이 책은 그의 이데아이론을 적용하여 우주를 설명한 자연철학서입니다.

플라톤의 이데아론에서 최고의 이데아는 선의 이데아입니다. 개인이나 국가나 모두 선의 이데아를 통해서 자신의 완전성을 구현하게 된다는 것이죠, 이것을 우주에 적용하여 선의 이데아를 창조의 원리로 하여 우주만물의 발생 신화를 담은 우주 서사시가 티마이오스입니다.

반면 아리스토텔레스는 우주가 아니라 지상의 삶에 필요한 책을 지니고 있습니다.

그가 지니고 있는 책이 바로 니코마코스윤리학입니다.

이 책은 인간이 지상에서 어떻게 살아가야 하는지 설명하는 아주 현실적인 저서라고 할 수 있습니다. 아리스토텔레스가 아들 니코마코스에게 들려준 ‘행복한 삶’의 비결을 정리한 책인데, 아리스토텔레스의 제자 에우데모스가 필기한 스승의 강의를 아리스토텔레스의 아들 니코마코스가 다시 정리해서 이 책이 나왔다고 합니다. 그래서 이책의 이름이 니코마코스윤리학입니다.

이 책은 인간의 미덕과 악덕, 정의, 즐거움에 관해 심도 있게 사색한 결과물입니다.

여러 가지 미덕에 관해 탐구해 보지만 모든 탐구의 목적은 ‘인간의 행복’에 관해 말하기 위함입니다.

아리스토텔레스는 모든 인간의 선택과 행위, 그리고 인간이 만든 모든 지식과 학문은 목적의 위계를 갖는 다는 주장을 합니다. 그리고 그 위계의 가장 위에 위치하는 최고의 목적을 바로 ‘행복’이라고 합니다.

그는 행복의 두가 지 조건으로 완전성과 자족성을 말 합니다.

즉, 인간의 고유한 기능이 미덕에 따라 탁월하게 발휘되는 영혼의 활동으로서, 결과나 보상에 상관없이 그 자체로 사람들이 선택하고 싶어 하고, 아무런 부족함 없이 자족하는 상태가 바로 아리스토텔레스가 말한 행복입니다.

행복한 사람의 전형이란 여러 감정과 욕망, 행동이 이성과 지성으로 잘 다스려지고, 지속적으로 삶의 의미를 충족하는 상태에 있는 사람입니다.

이처럼 이 책은 인간의 행복이란 무엇이고, 어디에서 오며, 어떻게 가능하며, 유지되고 발전하는가를 얘기합니다.

아리스토텔레스는 인간의 이성만을 추구한 것이 아니라, 인간에게 있어서 욕망이라는 감정도 인정했다는 점에서 금욕주의자와 구별 되었으나, 여전히 욕망과 감정을 이성의 통제를 받아야 하는 것으로 바라봄으로써 후 세대 철학자인 니체의 비판을 받기도합니다. 니체는 인간이 욕망을 추구함으로써 행복에 도달할 수 있다고 보았다면, 아리스토텔레스는 둘 사이의 적절한 조화 즉, 중용이 행복에 이르는 요체라고 보았다고 하겠습니다. 하지만 이 때의 조화는 욕망이 이성의 주인이 되지 않는 조화라고 하겠습니다.

현대지성에서 출간된 ‘니코마코스윤리학’은 인류의 지성 아리스토텔레스 알려주는 행복의 비결을 담은 책입니다. 그의 책을 완역본으로 즐길 수 있는 좋은 기회라고 생각합니다.

부동산 틈새 투자

부동산 틈새 투자
김태연 지음 / 밀리언서재 / 2022년 2월

부동산 틈새 투자

현재 대한민국의 부동산, 특히 아파트 가격이 폭등함에 따라 기존 재테크 수단으로 각광 받아 왔던 부동산 투자는 약간 소강상태를 맞이하고 있습니다.

서울을 포함한 수도권의 아파트 공급물량이 적정수요대비 턱 없이 부족한 상황에서 아파트의 가격 상승을 저지 하고자 정부가 할 수 있는 정책은 수요를 억제하는 정책을 펼칠 수 밖에 없었습니다. 아파트 공급물량은 공장의 생산품처럼 하루 아침에 찍어 낼 수 있는 것이 아니고 최소 3년이라는 기간이 걸리기 때문입니다.

하지만 그 수요 억제책은 풍선효과라는 부작용을 초래하여 부동산 투자 자금은 규제가 없는 지역, 규제를 피할 수 있는 물건으로 이동하게 되었습니다. 그 결과 전국적으로 부동산가격이 움직이게 된 것입니다.

이러한 부동산 시장의 변화는 많은 것을 바꾸어 놓았습니다.

부동산 투자자들은 예전의 방법으로는 현 시장에서 살아남기 어렵게 되었습니다. 대표적인 것이 전세가 레버리지를 이용한 갭투자가 그것입니다. 정부는 다주택자가 양성되는 것을 억제하기 위해 취득세를 상향 조정하여 다주택으로 가는 길을 차단하고, 기존 다주택자가 소유하는 주택이 시장에 나오도록 하기 위해 종합부동산세를 개편합니다. 또한 단기 양도의 경우에는 양도세를 중과함으로써 주택을 투기목적으로 거래하는 것을 방지 하고자 하였습니다.

하지만 정부의 목적과 다르게 부동산 투자금은 규제가 덜한 곳으로 이동하게 되었습니다. 취득세가 중과 되지 않는 공시 1억이하 주택을 매매 하는 투자법, 법인을 이용한 부동산 매매 기법등이 인기를 끌게 된 배경은 이러합니다.

이와 더불어 주거용 주택에 포함되지 않아 규제가 덜한 오피스텔, 상가, 지식산업센터투자도 부동산 규제시대에 투자 대안으로 관심을 받고 있습니다.

출판사 밀리언 서재에서 출간된 ‘부동산 틈새투자’도 주거용 주택에 대한 규제가 강화된 현시점에서 가장 효율적이라고 생각되는 투자 방법을 제안하고 있습니다.

부동산 규제가 강화된 현 시장을 방증하듯, 그래서 이책의 제목은 ‘부동산 틈새투자’입니다.

가장 인상깊었던 것은 경매와 농지연금을 결합해서 노후 연금을 마련 하는 방법이었습니다.

영농경력5년, 보유기간2년이라는 요건을 충족하면 일정 연령에 도달하면 그 농지로부터 연금을 받는 것입니다.

이 책에 소개된 경우를 보면, 감정가 2억4371만 6천원인 토지가 3회 유찰된 시점에서 8482만원에 낙찰받아 자기자본1982만원 대출금 6500만원으로 대금을 완납한 사례에서, 향후 연금을 계산해보면 일시인출금액으로 6500만원을 받아 대출금을 상환하고도 매월 67만 5천원씩 농지연금을 받을 수 있다는 것을 보고 놀라웠습니다.

순수 투자금 2000만원 미만으로 매월 67만5천원을 받을 수 있기 때문입니다. 또한 그 농지를 경작할 필요도 없고, 임대를 줘도 된다고 하니 더욱 놀랍기만 하였습니다.

이것이 가능한 이유는 농지 연금은 공시지가와 감정가중 높은 금액으로 책정되기 때문이라고 합니다. 농사짓기 어려운 땅일수록 경매나 공매를 통해 싸게 낙찰 받은 농지연금을 노리는 것이 노후를 대비하는 지름길이 아닐까 하는 생각을 해 보았습니다.

부동산 틈새투자란 바로 이런 것을 두고 하는 말이구나 라는 것을 느꼈습니다.

그래서 부동산규제가 많은 현 상황에 딱 알맞은 부동산 투자 지침서라는 평을 하고 싶습니다.

본 서평은 출판사로 부터 책을 제공받아 작성하였습니다.

[100자평] 30일 만에 배우는 철학 수첩

30일 만에 배우는 철학 수첩
일본능률협회 매니지먼트센터 지음, 김정환 옮김, 오가와 히토시 감수 / 미래와사람 / 2022년 2월

세상을 살아가는 지혜를 철학에서 찾다

30일 만에 배우는 철학 수첩 #인문#철학교양입문서

30일 만에 배우는 철학 수첩
일본능률협회 매니지먼트센터 지음, 김정환 옮김, 오가와 히토시 감수 / 미래와사람 / 2022년 2월

“미네르바의 부엉이는 황혼이 저물어야 그 날개를 편다.”

미네르바는 그리스 신화에서 지혜의 여신인 아테네 여신을 지칭합니다. 그리고 부엉이는 예로부터 지혜를 상징하였습니다. 칠흑같이 어두운 밤에도 앞을 볼 수 있기 때문이죠.

위에서 소개한 말은 관념론을 대표하는 독일 철학자 헤겔이 한 말입니다.

헤겔은 정반합의 단계로 진행한다는 변증법을 통해 역사발전을 설명한 것으로 유명합니다.

그는 법철학 서문에서 “미네르바의 부엉이는 황혼이 저물어야 그 날개를 편다.”고 말 하였는데, 그 의미는 철학은 어떤 일이 일어난 뒤에 총괄로써 탄생한다는 의미를 담고 있습니다.

즉, 철학은 그 시대가 끝날 무렵이 되어야 시대를 정리하는 학문으로서 체계화 된다는 뜻입니다.

이 말을 개인의 하루 일과에 적용해 보면, 개인이 하루 일과가 끝나서 고요한 시점인 밤이 되어서야 하루를 반성하는 것과 같습니다. 우리가 저녁 무렵에 그날의 일과를 돌이켜보고 반성하면서 교훈이나 지혜를 얻는 것처럼 철학도 한 시대 말미에 그 시대를 반성하면서 얻은 지혜를 학문으로서 체계적으로 정리한 것입니다.

이런 이유로 미래와 사람에서 출간된 ‘철학교양 입문서’의 저자는 “20세기에 탄생한 환경윤리도 미증유의 환경변화속에서 현대의 자연 인간관을 갱신해 나가는 철학이 될 것이다.”라고 말하고 있습니다.

철학이 앞서 말한 것처럼 예측하는 학문이 아니라 이미 일어난 현상을 해석함으로써 건져올려진 인간 사회의 지혜를 다루는 학문이란 점에서 인간이 마주하게되는 고민들은 이미 많은 철학자들이 먼저 대면하고 그것에 관한 자신만의 관점을 확립해 두었습니다.

이 책 철학입문 교양서는 대부분의 사람들이 궁금해하거나, 고민해할 주제를 30가지로 분류하고, 각 주제에 대한 적절한 답을 줄 철학자들을 소개하고 있습니다.

예를 들면 ‘인생이 불안해서 견딜수가 없다’라는 고민에 대하여 사르트르등 실존주의 철학자를 불러와서 ‘자신의 노화나 죽음을 직시하며 인생의 목표를 찾아낸다’는 답을 주며, 요즘 대두되고 있는 페미니즘과 관련하여 ‘남자니까, 여자니까라는 가치관’이라는 주제에서는 프랑스 철학자 시몬드 보부아르를 초대하여 ‘역사적으로 고정된 남녀의 차이를 재검토할 필요가 있다’라는 답을 줍니다.

이처럼 이 책은 실제 우리들이 흔하게 고민하거나, 궁금해할 질문에 대한 답을 철학자들로부터 듣게 함으로써 쉽게 다가갈 수 없는 철학을 좀 더 친근하게 느끼게 합니다.

특히 인상깊었던 것은 ‘죽음이란 어떤 것일까?’라는 주제였는데, 이 주제에 대하여 답을 주기위해 불교, 소크라테스, 에피쿠로스, 아리스토텔레스에게 자문을 구합니다. 그래서 나온 답이 ‘두려워하지 않고 마주하면 자신의 삶과도 마주 할 수 있게 해 주는 것“을 읽고는 이 말이 떠올랐습니다.

프랑스 철학자 블랑쇼 “촛불은 꺼져가는 동안만 타오른다”

그리고 죽음이란 삶의 다른 이름이다 라는 것을 다시 확인하는 계기가 되었습니다.

본 서평은 출판사로 부터 책을 제공 받아 작성하였습니다.