나를 살리는 다정한 말, 수정빛

나를 살리는 다정한 말
수정빛 지음 / 부크럼 / 2025년 10월

늘 같은 자리에서 당신을 위로할 모든 다정의 말

있는 그대로의 내 모습을 사랑하는 말, 질리도록 들어 왔고,

머리로는 알지만 마음으로는 좀처럼 받아들여지지 않는다.

게으르고 소심하며 사람에게 쉽게 상처받는 내 모습이 

일상에서 조금이라도 드러나면 도무지 견디기가 어렵다.

제시간에 머무르자. 지나간 기억이 아니라 지금 이 순간의

나를 마주해야 한다. 그래야만 시간의 흐름 속에서 온전한

나로 존재할 수 있다.

나는 내가 좋아.

나는 내가 애틋해.

나는 내가 잘될 거라 믿어.

스스로를 인정해 주는 작은 말들이

나를 더 단단하게 만들어 주더라.

나를 사랑하는 방법을 다채로운 형태로 구비해 둔다.

삶의 틈 사이사이에 놓아두고, 내가 초라하게 느껴질 때

나 주눅이 들 때, 자존감이 낮아질 때마다 당장 실천하고

적용해 본다. 어떤 일이 일어나더라고 너를 잃어서는

안 된다는 사랑하는 이들의 목소리를 대변해 주듯.

살아 낼수록 이번 생은 꼭 행복해야겠다는 오기가 생긴다.

불행이 들이닥칠수록, 세상이 원망스러울 만큼 고통스러울수록

나는 두 눈을 크게 뜨고 어깨를 곧게 편 채 더욱 꼿꼿한 태도로

삶에 맞선다.

특별해 보이는 이들에게 기죽을 필요 없어요. 나부터 지금의

나를 받아들여 봐요. 그러면 내가 겪은 많은 일들이 훗날 나를

뒷받침해 줄 찬란한 에피소드가 되는 날이 올거예요. 받드시.

남들에게 쉽게 건네던 위로와 힘들어할 땐 이유를 묻지않고

토닥이던 다정만큼 나에게도 자상해지기로 다짐했다.

누구에게나 무언가에 취해야만 견딜 수 있는 때가 있다.

누군가는 술에, 누군가는 담배에, 또 어떤 이는 연애나

쇼핑, SNS에 기대어 버틴다. 빠르게 기분이 좋아지는 

즉각적인 쾌락을 주는 것들로 내게 결핀된 것들을 

해소시키는 때.

깊이 빠져드는 순간, 인생이 뒤흔들릴 만큼 위험하다는

것을 알면서도 중독된 무언가를 단번에 끊어 내기란 쉽지

않다.

누군가 부러워질 때, 미워하는 마음에서 방향을 틀 수

있다면 인생은 달라진다. 성숙한 인간으로 성장케 하고,

누군가를 쉽게 미워하는 지옥 같은 마음이 아닌 사랑이

넘실대는 마음으로 삶을 대할 수 있다.

유난히 예민한 사람을 보거나 감정을 조절하기 못하는

사람을 볼 때마다 느꼈던 본능적인 거부감은 모두 나를

향하는 것이었다. 누군가를 미워하기 전에 나를 

객관적으로 한 번 더 살펴보기, 자꾸만 미워하게 되는

내 모습을 어떻게 바꿀 수 있을지 현실적인 방법을 모색해

보기.

감정이라는 것은 스스로 제어하고 소화시키지 못하면

날것 그대로 타인에게 향한다. 그럴 때 주변 사람들은

자기 입장만 알아주기를 바라는 이기적인 사고방식에

갈수록 피로감을 느끼게 된다.

하루쯤은, 아니 단 한 시간이라도 좋아하는 걸 마음껏

하면서 그 순간만큼은 어떤 죄책감도 없이 편안하게

쉬었으면 좋겠어.

진짜 행복하게 사는 사람은 요란스럽지 않다. 굳이

드러내지 않아도 작은 것에 쉽게 감동하고, 말과 행동에는

여유가 묻어난다.

의미 없이 마음이 이끄는 대로 시간을 누리고 나야 또다시

정해진 루틴을 이행할 힘이 생긴다.

가장 고통스러웠던 순간이 지금을 살아가게 했구나,

생각하니 알 수 없는 복잡한 감정에 자꾸만 목이 멘다.

타인을 함부로 단정 짓지 않고, 좋은 모습만 보고 섣불리

관계를 시작하지 않으며, 서로에게 상처가 되지 않도록

깊이 헤아릴 줄 아는 사람, 그런 섬세함과 배려를 지닌

사람이야말로 오래도록 함께할 수 있는 귀한 존재다.

<부크럼>를 통해서 도서를 '협찬' 받았습니다.

@sooj_light

@bookrum.official

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차라투스트라의 말, 프리드리히 니체

차라투스트라의 말 - 위버멘쉬 위의 위버멘쉬
프리드리히 니체 지음, 계토피아 편역 / 팬덤북스 / 2025년 11월

위버멘쉬 위의 위버멘쉬

'시인들은 비유와 궤변을 늘어놓는다.'라고 일침은

놓았던 예언자 차라투스트라도 학자이면서 시인이었다.

그런 만큼 <차라투스트라도 이렇게 말했다>에도 시인

차라투스트라의 비유와 궤변, 그리고 역설이 가득하다.

그래서 이해하기가 쉽지 않은 책이지만, 솔직히 니체의

다른 책보다 독자의 입장이나 경험에서 축적된 내공으로

자신만의 해석을 해도 좋은 책이기도 하다.

우리가 지금 차라투스트라를 만나애 하는 첫 번째 이유는,

그는 우리가 현재 살고있는, 이 오류와 대립 투성인 세상에

대한 다른 시각을 던져주기 때문이다. 두 번째 이유는,

그는 우리에게 도움이 되는 쓰고 차갑고 매정한 조언을

해주기 때문이다. 사실 따뜻한 조언이 위선이거나 거짓인

경우가 너무나 많다.

인간들에게는 아무것도 주지 말게. 차라리 그들에게서

얼마간을 빼앗아 그들과 나누어 가지시게. 그것이 오히려

인간들에게 도움이 될 거야.

일찍이 영혼은 몸을 경멸하는 눈으로 바라보았다.

그때만 해도 그것이 최고의 경멸이었다. 영혼은 몸이 마르고

추해지고 굶주리기를 바란다. 그렇게 영혼은 몸과 대지에서

달아나고자 애쓴다. 그러나 영혼 자신도 마르고 추해지고

굶주렸다. 잔혹함. 그것이야 말로 영혼이 즐기는 쾌락이다.

아이는 순진무고함이며 망각이며, 새로운 시작이며, 놀이이며,

스스로 도는 수레바퀴이며, 최초의 움직임이며 신성한 긍정이기

때문이다. 창조라는 유희를 위해서는 아이가 갖고 있는 성스러운

긍정이 필요하다. 비로서 정신은 자신의 의지를 원하고 있다.

신앙과 도덕에 반기를 들면서 새로운 삶을 추구한 니체는

사자가 되기 시작했다. 그렇게 니체는 궁극의 정신인 아이가

되기 위해서, 차라투스트라를 창조해냈다. 우리의 삶도 니체의

그것과 결단코 다르지 않다. 궁극의 목표를 이루기 위해서

우리는 용과도 대적할 사자의 담대한 의지를 가지고 나아가야

한다.

자신의 고통에서 눈을 돌리고 자기 자신을 망각하는 것,

고통받는 자에게 그것은 도취적 쾌락이다.

감각과 정신의 뒤에 존재하는 자아는 감각의 눈으로 찾고

정신의 귀로 듣는다. 자아는 지혜보다 앞선 이성이다.

자아는 몸 속에 존재하기에 우리는 고통을 느끼고, 쾌락을

느끼고, 기뻐할 수 있으며, 사유를 할 수 있다.

그대가 벗을 위해 아무리 아름답게 치장한다고 하더라도

충분하지 않다. 그대는 벗에게 초인을 향해 날아가는

하나의 화살, 초인을 그리워하는 동경이어야 한다.

고독은 자신에게 무작정 멀리 떠나는 것이 아니라,

자신의 곁으로 다시 돌아오는 것이며, 고독은 자신의

사랑하는 길을 가는 방법이다.

대가를 바라지 않고 덕은 덕을 가장 사랑하는 자의

진정한 자아이며, 덕을 행하는 모든 일은 껴져가는 별에

빛을 밝히는 것과 같으며, 영혼이 밑바닥에서 나오는

진리와 같다.

지혜는 나에 대해서 나쁘게 말할 때, 내 삶을 제대로

눈 뜨게 만든다. 저 깊은 내면의 심연 속에서 올라오는

진정한 정신의 소리가 된다. 이제 비로서 지혜는 냉철한

이성이 된다.

자발적 고독은 주체적 행위이며 능동적 선택이며, 영혼의

에너지를 만들어내는 시간이다. 그래서 삶에서 외로움보다

고독이 필요하다. 지금 우리가 느끼는 혼자된 마음은

고독이 아니라 외로움이다. 세상 사람들과 함께 어울리지

못한다는 마음이 만들어낸 소외감이다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@_fandombooks_

@chae_seongmo

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진짜 공자, 이수정

진짜 공자 - 『논어』의 숨은 명언들 제대로 읽기
이수정 지음 / 소명출판 / 2025년 10월

『논어』의 숨은 명언들 제대로 읽기

효도할지, 공손할지, 불손할지, 함부로 할지 신중히 할지,

믿음직할지 미덥지 못할 지, 뭇사람을 사랑할지 무관심할지,

어진 사람을 가까이할지 못된 사람을 가까이 할지,

다 선택지다. '인간되기'를 위한 선택지다.

자기도 행하지 않는, 행할 수 없는 말은 '따르라'고 하지

않는다는 말이기도 하다. 이 말의 취지는 일종의 솔선수범이다.

"진실로 자기 자신을 바르게만 한다면 정치를 함에 있어 무엇이

더 필요하겠느냐? 자기 자신을 바르게 하지 못한다면 어떻게

남을 바르게 하겠느냐"와도 그 취지가 통한다.

말과 행동을 신중히 하라는 것이다. 단순명쾌하다. 단 전제가

있다. 엄밀히 말하자면 두 가지다. 하나는 다문/ 다견 즉 많이

듣고 많이 보라는 것이고 또 하나는 궐의/궐태 즉 의심스러운 것/

위태로운 것을 제쳐놓으라 / 비우라 즉 하지 말라는 것이다.

그리고 그 나머지 것을 신중히 하라는 것이다.

자기에게 해당하는 귀신이 아닌데도 제를 올리는 것은 아첨하는

짓이다. 옳은 일을 보고도 행하지 않는 것은 용기가 없음이다.

어짊을 거주지로 삼는 게 아름더움이 된다. 어짊에 거처하지

않는 것을 택한다면 어찌 알아줌을 얻겠는가?

이해관계에 빠져 행동하면 원망이 많다.

'공손함'은 행기 즉 자기가 행할 처신의 덕이고, '공경'은 사상

즉 윗사람에 대한 섬김의 덕이고 '은혜로움'은 양민 즉 백성을

돌봄에 대한 덕이고 '의로움'은 시민 즉 백성을 부림에 대한

덕이다.

문과 질이 둘 다 겸비되어 조화를 이루어야 비로소 군자란

말이다. 실질이 지식을 이기면 거친 야인이고 반대로 지식이

실직을 이기면 기록-비평이나 하는 사관같아서 문제일 수

있다는 우려다. 그의 이런 말은 역시 지금 여기의 현실을 통해

그 실상과 의의가 확인된다.

인이란 남을 사랑하는 것이니 당연히 남을 먼저 나를 나중으로

생각하는 것이다. 실로 공자다운 말이 아닐 수 없다.

공자가 말하는 '앎'에는 이런 선택과 따름, 그리고 파악함이라는

성격이 있다. '아는 척 지어내는 것'과는 구별된다. 지극히

구체적이고 실제적인 사람의 모습을 공자는 이렇게 밝혀 보여주고

있다. 그는 자기 자신도 너무나 잘 알고 있었다.

행은 특히나 '궁행'이다. 자기가 몸소 실천하는 것이다.

이래저래 그는 인간의 사표가 아닐 수 없다.

선인이 나라를 백년간 다스리면 또한 가히 잔혹함을 극복하여

살육을 없앨 수 있다고 했다. 진실하구나! 이 말은.

사람의 말이란 참 신기한 것이어서 어느 것 한마디 우연한 것이

없다. 보이지 않는 사람의 마음속 머릿속을 보여준다.

정의로운 세상은 가만히 앉아서 기다리는 것이 아니다.

그것은 주어지는 게 아니라 만들어야 하는 것이다. 누가?

바로 '사람'이다. 즉 내가 / 우리가 만드는 것이다. 공자의

이 말은 일종의 행동주의와도 통한다.

'학이시습지'의 그 '습'이다. 익히는 것이다. 배움이 전제돼

있다. 그것을 익숙한 습관으로 즉 인품으로 완성하는 것이다.

그래도 그 차이를 좁히는 것이다. 어떻게? '본성에 가깝게'

좁히는 것이다. 결국 '인간답게'다. 본성에 대한 공자의 신뢰가

이 말의 바탕에서 느껴진다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@somyungbooks

@chae_seongmo

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샤이, 맥스 포터

샤이
맥스 포터 지음, 민승남 옮김 / 다산책방 / 2025년 11월

여기 미래가 있어, 샤이, 너의 미래.

그는 복도에서 삐걱거리는 소리를 내지 않으려고 카펫

한가운데로만 걷는다.

계단을 내려가 정원으로 걸어 들어가는 소년.

[한밤중 톰의 정원에서]. 지금 이 기분이 바로 그거다,

존나 똑같다. 그 책은 몇 년 동안 생각해 본 적도 없는데.

그는 고개를 돌려 집을 바라본다. 색이 다 빠져 흐릿한

낡은 사진처럼 보이는 집. 창문 너머로 창백한 얼굴이

나타날지도 모른다는 희미한 기대.

제일 친한 친구가 그를 저능아라고 부르기 시작했다.

그건 절대 용서 못해, 제이미가 말했다. 죽을 때까지,

제이미는 그렇게 말했다.

저마다 마음속 명부에 누가 진짜로 정상이 아닌지,

누가 갑자기 미쳐버릴지, 누가 센 놈이고, 누가 쫄보고,

누가 정말 괜찮은지 기록한다. 그리고 뜻밖에도 우정이

그 잘못된 기록들 틈바구니로 스며든다. 증오가 그렇듯이,

끔찍한 외로움이 그렇듯이.

제발 부탁이니 하기 싫다는 말로 하루를 시작하지 좀 마/

네가 우리한테 어떤식으로 말하는지 좀 들어봐/ 네가

엄마한테 그런 식으로 말해도 괜찮다고 생각한다면

진지하게 반성해야 할 거야.

방 안 전체가 긴장한다. 싸움이 나기 직전 모두가 숨을

죽이는 순간. 베니가 자리에서 일어나 샤이 쪽으로

다가온다. 샤이는 뺨을 맞을 준비를 하며 이를 악문다.

“너로 사는 게 지칠 때는 없어?”

생각이 토막토막 기이하게 반복적으로 비틀거리며 그를

향해 달려든다. 용기가 솟구치다가 한심한 기분이 들다가

아무 느낌이 없다. 패닉, 평원, 브레이크의 절정에서..

넌 아직 너를 몰라, 내 말을 믿어봐,

앞으로 알게 될 거야. 자기 자신을 알아가는 건

여러 계절이 걸리는 일이지. 넌 아직 봄이야.

샤이는 극도로 불안한 꿈에 시달리고 있긴 하지만,

우리는 몇 가지 전략, 대처 방법, 밤 시간의 요령들을

적용하고 있어요.  그렇지, 샤이?

자신이 바보처럼 느껴진다면, 바보 같은 짓을 그만두는

게 어때.

경고등이 켜지면, 샤이, 그게 뭘 뜻하는지 알아차리고

제대로 인식해. 지금 네가 뭘 느끼고 있는지, 그게 네

행동에 어떤 영향을 미치는지 알아야 해.

네 인생의 운전자는 바로 너야, 알겠어?

샤이는 미소 짓는다. 어쩌면 내일 엄마에게 전화를

걸지도 모른다. 아니, 오늘 엄마에게 전화해야겠다.

샤이는 다른 사람들에게 둘러싸여 등에 아무 무게도

느끼지 않으며, 눈을 감고, 또 다른 날을 기다린다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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@chae_seongmo

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고전툰2-경제, 강일우,김경윤,송원석

고전툰 2 - 경제 ㅣ 고전툰 2
강일우.김경윤.송원석 지음 / 펜타클 / 2025년 11월

지식이 넘쳐나는 AI 시대, 생각하는 힘이 사라졌다.

사람들은 각자 자신의 이익을 좇지만, 경쟁과 교환이

이뤄지는 시장에서는 그 행동이 사회 전체의 이익으로

연결될 수 있습니다. 스미스가 말한 '보이지 않는 손'은

이런 자율적 조정의 힘을 가리키는 말입니다.

정부가 인위적으로 산업을 보호하거나 보조금을 

남발하면, 효율성이 떨어지고 오히려 사회 전체의 자원은

낭비됩니다. 물론 단기적으로는 불황과 고통이 따를 수

있습니다. 그러나 장기적으로 볼 때 자유로운 시장

경쟁이야말로 가장 효율적이고 공정한 자원 배분을

보장합니다.

시장의 자율성만큼이나 공정한 경쟁을 보장하는 제도와

감시가 필요합니다. 시장은 인간의 본성을 활용한 훌륭한

장치이지만, 방치할 경우 그 본성의 어두운 면이 사회를

위협할 수도 있기 때문입니다.

- 자유로운 시장 경쟁을 중시하는 경제 - 스미스형

- 정부의 적극적 개입을 통한 경제 - 케인스형

- 완전한 자유무역을 추구하는 경제 - 리카도형

노동자는 하루 노동을 통해 자신의 생활을 유지하는 데

필요한 임그믈 벌어들이지만, 실제로는 그것을 넘어서는

시간을 자본가를 위해 무상으로 일합니다. 이것이 바로

잉여노동시간이며, 자본가의 이윤은 여기서 생깁니다.

자본주의는 잉여가치 축적 → 기계투자 → 위기라는

악순환을 되풀이할 수밖에 없는 모순적인 구조라는 거야.

자본축적을 양날의 검이라고 부릅니다. 한쪽 날은 불평등과

불안을 키우지만, 다른 한쪽 날은 혁신과 번영을 가져옵니다.

위험하지만 바로 그 역동성이야말로 자본주의가 끊임없이

위기를 넘어 다시 살아나는 힘이라고 생각합니다.

- 내재적 모순으로 인해 붕괴할 것이라는 비관론 - 마르크스형

- 시장의 자율성과 '보이지 않는 손'을 통해 균형을 찾아야

   한다는 신중론 - 스미스형

- 창조적 파괴를 통해서 발전을 이어갈 것이라는 

   낙관론 - 슘페터형

토지와 같이 사회 전체가 만든 가치는 사회가 환수해야

합니다. 그래서 저는 토지세와 상속세가 정당한 세금이라고

봅니다. 이렇게 모든 재원을 모든 시민에게 기본소득으로

나누어주어야 합니다.

- 토지는 사회가 만든 가치이므로, 불로소득은 토지세를

  통해 환수해야 한다. - 조지형

베블런은 '스놉 효과'도 설명했습니다. 이는 다른 사람들이

많이 소비하는 상품을 피하고, 독점적이고 희소한 상품을

선호하는 현상입니다.

베블런이 "유한게급론"은 소비사회의 본질을 꿰뚫어본

혁신적인 경제학 고전입니다. 특히 부자들의 소비가 실용

목적이 아니라 자신의 지위를 드러내려는 과시 수단이라는

통찰은 오늘날에도 여전히 뜨거운 논쟁을 불러일으킵니다.

진정한 부자는 더 많이 소유한 사람이 아니라 더 적게

필요로 하는 사람입니다.

좋은 소비란 개인의 행복을 증진시키면서도 사회 전체의

지속 가능성을 고려하는 소비일 것입니다. 나만의 만족이

아니라 우리 모두의 번영을, 현재의 편리함이 아니라 미래의

지속 가능성을 함께 생각하는 소비 말입니다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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@chae_seongmo

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