빠르게 실패하기, 존 크럼볼츠, 라이언 바비노

빠르게 실패하기
존 크럼볼츠.라이언 바비노 지음 / 스노우폭스북스 / 2022년 8월

원하는 목표를 이루기 위해 참고 인내해 온 사람이라면

누구라도 반드시 알아야 할 모든 것에 대한 필독서

그 문제만 해결되면,

사람들은 바쁘다거나 준비가 덜 됐다는 이유로 그일을 시작할 수

없다고 합리화한다.

몇 가지 문제가 해결될 때까지 기다리며 시작을 미룬 것이다.

만약 삶을 변화시키고 싶다면 지금 당장 즐거움을 만끽할 

작은 행동을 시작하라.

즐거움이 있는 곳을 찾으세요.

그러면 즐거움이 고통마저 녹여내릴 테니까요.

<조지프 캠벨>

위기란, 사다리 꼭대기까지 올라갔을 때 그 사다리가 잘못된 벽에

세워져 있었음을 깨닫는 것 입니다.

수많은 사람들이 자신의 즐거움이 무엇인지 알면서도 스스로 속이고 있다는 사실입니다.

어떤 것에 끌려도 자신의 감정을 무시해버리거나 몸을 사리더군요.

사람들이 인생을 바꾸는 기회를 놓치는 가장 큰 

첫번째 이유는 그들이 기회를 찾지 않기 때문이다.

두번깨 이유는 그들이 기회를 보지만 그것에 따라 행동하지 않기 때문이다.

가시덤블 속에 가시가 있다는 것을 알지만

그래도 손 내밀어 꽃을 발견하려는 일을 그만두지 않는다.

인생도 이와 같다.

<조르주 상드>

지금 당신의 주변 사람들이 당신의 행동뿐 아니라 당신이 믿는 가능성에까지

영향을 미친다는 점이다. 

행동과 사고는 강한 전염성을 가지고 있다.

행복은 명사도 동사도 아닌 접속사다.

다시 말해 행복은 어떤 물건이나

행복이 아닌, 사람과 사람 사이 관계 속에 있다.

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왜 살아야 하는가, 미하엘 하우스켈러

‘왜 살아야 하는가’라는 질문에 아래 사상가 10인의 고전을 철학과 문학을 오가며

 ‘삶’과 ‘죽음’의 의미를 심도 있게 탐색한다.

10인의 사상가

아르투어 쇼펜하우어, 쇠렌 키르케고르, 허먼 멜빌, 표도르 도스토옙스키, 레프 톨스토이, 

프리드리히 니체, 윌리엄 제임스, 마르셀 프루스트, 루트비히 비트겐슈타인, 알베르 카뮈

권태는 욕망하는 상태보다도 훨씬 더 끔찍하다.

권태는 손쉽게 우리를 절망에 이르게 하며 심지어 목슴을 끊도록 만들기도 한다.

욕망이라는 고통과 권태라는 고통 사이에서 우리가 바랄 수 있는 최선은 뚜렷한

수준의 고통으로부터 일시적으로 매우 짧게나마 벗어나는 것이다.

우리는 이처럼 일시적인 고통의 유예를 가리켜 행복이라 부른다.

삶이란 무엇이며 삶을 어떻게 살 것인가에 관한 키르케고르의 이해는 절망과 믿음 이라는 

쌍둥이 같은 개념에 핵심 기반을 두고 있다. 

오직 믿음만이 우리를 절망으로부터 구원할 수 있다.

인간에 대한 불신과 무신론은 밀접히 연관돼 있다. 둘은 사실 같은 뿌리를 공유하고 있다.

무신론자는 사랑이라는 원칙이 세상을 지배하고 있음을 보지 못하는 혹은 보려고 하지 않는

사람이며, 인간을 불신하는 자는 친절이라는 원칙이 인간을 지배하고 있음을 보지 못하는

혹은 보려고 하지 않는 사람이다.

어느 쪽이든 악은 신뢰의 결핍에 있다.

삶은 사실상 권력 의지의 표출이다. 

따라서 우리는 삶을 의무나 운명이나 사기로 여기는 것이 아니라,

실험의 장으로 여기는 가운데 즐겁게 살아가야 한다.

사랑이란 근본적으로 보편적인 연민을 가리키며,

연민이란 전 인류에게 있어서 가장 중요한, 어쩌면 유일한 존재 법칙이다.

믿음은 삶의 원동력이다.

만약 어떤 사람이 살아 있다면 그것은 그가 무언가를 믿고 있기 때문이다.

그가 자신이 살아야 할 목적이 있다고 믿지 않는다면 그는 살아가지 못할 것이다.

의미 있는 삶, 살 만한 가치가 있는 삶에 이르는 열쇠는 보편적 사랑이다.

보편적 사랑이란 공감이자 연민이자 용서다.

예술은 진리를 드러낸다.

예술은 가장 현실적인 것, 가장 꾸밈없는 양식, 진정한 최종 판단이다.

말해질 수 있는 것은 명료하게 말해질 수 있다.

따라서 우리가 말할 수 없는 것에 관해 우리는 침묵해야 한다.

세계가 궁극적으로 무의미하다는 느낌은 카뮈 철학의 출발점이자 뿌리다.

우리 인간이 의미를 갈구하도록, 무엇이든 이해하기를 갈구하도록 구성된 존재임에도

세계는 아무런 대꾸를 하지 않는다.

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노화를 늦추는 뇌 건강법, 전유전

노화를 늦추는 뇌 건강법 - 한의학과 뇌과학, 우주의학에서 찾은 노화의 비밀
전유전 지음 / 어른의시간 / 2024년 11월

한의학과 뇌과학, 우주의학에서 찾은 노화의 비밀

뇌 내부 평균 온도는 38.5도로 평균 체온보다 2도 높고,

뇌 중심부 온도는 40도에 이른다.

한의학은 체액 순환을 기반으로 몸에 나타나는 증상을

분석할 뿐 아니라 마음, 성격, 환경까지 전인적으로 고려해

접근하는 의학이다.

양의학은 세포 병리에 기반한 의학이다. 체액 순환에 기반한

한의학과는 병의 원인이나 기전에 대한 관점과 치료 방식이

매우 다르다. 다시 말해 외부의 물질은 상수로 두고, 몸이

그에 반응한 결과로 나타나는 체액 순환의 변화를 변수로

보는 것이다.

한의학이 체액 순환에 기반한 의학이라는 데 담긴 중요한

의미는 한의학의 치료 대상이 '질병'이 아닌 '사람'이라는 데

있다. 한의학은 감기나 소화불량에서부터 아토피 피부염,

신부전, 각종 암은 물론 우울증, 조현병에 이르기까지 모든

질병의 치료 대상을 질병이 아닌 병을 앓고 있는 

사람으로 본다.

체액 순환 불균형을 교정하는 한의학의 치료법은 크게

세 가지로 분류할 수 있다.

첫째, 체내의 압력을 빼는 압력 조절 방식이다.

둘째, 특정 부위의 온도를 높이거나 떨어뜨리는 온도 조절

        방식이다.

셋째, 혈액이나 림프액, 간질액, 말초혈액 등의 순환을 증진

        시키는 방식이다.

상처 난 조직이 회복되도록 돕는 것이 염증 반응이다.

염증 반응은 우리가 건강하게 살아가는 데 필수다.

그런데 이러한 메커니즘을 이해하지 못하고 무조건

염증을 없애기 위해 소염제와 항생제 및 스테로이드

제제를 과도하게 사용하는 사례가 있다. 그 경우 정상적인

염증 반응을 억제해 회복력을 저하시킴으로써 회복을 

지연시킬 수도 있다.

한의학의 진료 방법에는 '망진', '문진',  '문진', '절진'의 

사진이 있다. '망진'은 환자의 상태를 눈으로 살피는 것을 

말한다. '문진'은 환자의 음성과 음색, 말의 빠르기나 성량을 

듣고 환자 상태를 유추하는 것이다. 또 다른 '문진'은 말 그대로

환자에게 증상이나 병력 등을 묻는 것이다. '절진'은 환자의 

맥을 짚거나 촉진을 통해 진단에 이용하는 것이다. 

한의학에는 '변증'이라는 개념이 있다. 이는 질병을 치료할

때 개별 증상 하나에만 초점을 맞추는 것이 아니라 증상이

나타나게 된 여러 요인을 일정한 패턴으로 구분해 진단하고

치료하는 방식이다.

티베트 전통 의서인 [시부의 전]에서는 불교에서 인간의 고통을 

빠뜨리는 '3대 번뇌'라고 말하는 '탐貪','진瞋','치癡' 3독을 질병의

근원으로 규정한다. '탐'은 만족을 모르는 물질적 욕망과 욕심을,

'진'은 인내를 모르는 증오와 분노, 노여움을, '치'는 영원한 것은

없다는 공(空)에 대한 개념을 모르는 어리석음, 무지를 의미한다.

몸의 상처가 잘 아물려면 염증 반응을 거쳐야 하듯, 마음의 상처

역시 괴로움의 시간을 일정 기간 견뎌야 한다. 중요한 것은

그 시간 동안 새살이 잘 돋을 수 있도록 내면을 더 단단하게

만드는 과정이 필요하다는 것이다.

감정은 욕구로부터 발생한다. 자신이 원하는 방향으로 가고

싶다면 감정을 잘 알아차려야 한다. 욕구가 충족되면 긍정적

감정을, 충족되지 않으면 부정적 감정을 느낌으로써 내가

가치를 둔 욕구가 충족되었는지 알 수 있다.

치매는 건강한 수면과 기억이 파괴되는 질병이다.

오랜 시간 카페인이 몸에 누적된다면 치매와 가까워지는

것은 자명한 일이다.

생존을 위한 뇌의 핵심적인 기능을 바꿔 말하면 신체의

향상성 유지다. 이를 위해 뇌는 호르몬을 주로 사용한다.

매일 질 좋은 수면을 충분히 취하는 사람이라면 나이를

불문하고 신체 회복력이 좋다.

코호흡은 뇌의 건강과 직결되어 있었고 관련된 모든 

영역에 영향을 미쳤다.

좋은 수면을 이루려면 신체 내부 온도가 떨어져야

한다는 것이 의학계의 정설인데, 여기서 말하는 뇌의

온도를 말하는 것임을 알 수 있다.

코호흡을 통해 뇌의 열을 식혀야 하며, 그 과정에서

부비동이 온전하게 기능하는 것은 무엇보다 중요하다.

입을 제대로 다물려면 혀를 입천장에 붙이는 게 중요하다.

또한 혀의 바른 위치는 척추의 올바른 자세를 유도한다.

같은 내용을 눈으로 읽고 넘기는 것보다 직접 손으로

쓰고 이미지로 그려 공부할 경우 체계적인 개념이

머릿속에 더욱 잘 저장된다. 이는 글을 쓰는 행위가

우리 뇌, 특히 전전두엽을 활성화하기 때문이다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@yodabooks

@chae_seongmo

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왜 우리는 차별과 혐오에 지배당하는가, 이라영 외

왜 우리는 차별과 혐오에 지배당하는가? ㅣ 철수와 영희를 위한 사회 읽기 시리즈 13
이라영 외 지음, 인권연대 기획 / 철수와영희 / 2024년 11월

여러 가지 이유가 있겠지만, 차별과 혐오의 까닭은 하나로

모이는 것 같습니다. 그건 바로 '자존감'문제입니다.

어떤 이유에서든 자신을 존중하는, 곧 자존감이 있는

사람에게는 다른 사람을 차별하거나 혐오할 까닭이 

없습니다.

권력은 현실에서 우리를 지배하는 힘입니다.

그런데 많은 분이 우리의 평범한 말에도 권력이

개입되어 있다는 점을 간과해요. 권력의 언어 지배

방식은 다음의 네 가지로 나누어 볼 수 있습니다.

첫째, 사회의 구조적 모순을 드러내는 언어 지우기

둘째, 권력을 패해자화하는 수사

셋째, 사회적 불안을 조장하는 공포의 수사

넷째, 무책임의 수사

문해력은 사회 다양성 문제라고 생각해요.

섞이지 않는 사회는 서로의 언어를 이해하지 못합니다.

가성비와 스펙을 따지다 보면 우리 자신을 하나의 

부품으로 인식해요. 그러면서 좀 더 쥐어짜는 걸

당연하게 생각하죠. 비판 의식이 작동하지 않습니다.

이 사회의 권력은 여성에게, 노동자에게, 심지어는

사회적 참사의 희생자인 유가족에게 마치 피해를 입은

듯한 '피해자 코스프레'를 합니다.

시민의 무관심은 구조적 부정의를 지속하는 데 필수적이죠.

그러다 잊힙니다. 책임져야 할 권력은 그 틈에 숨어버리죠.

포퓰리즘은 대중의 불만과 혐오를 자극해서 권력을

얻으려는 전략쯤으로 이해할 수 있습니다. 과거의 파시즘도

이러한 포퓰리즘적 성격을 갖고 있었습니다.

21세기 극우 포퓰리즘의 특징입니다.

첫 번째가 배타적 국민 개념입니다. 두 번째는 기성 질서에

대한 거부, 세 번째가 국민 대 엘리트의 이분법적 선악 구도,

네 번째가 배제와 혐오의 정체성 정치입니다.

우리 사회에서 극우 포퓰리즘, 이념적 마타도어(중상모략이나

흑색선전)나 도그마(독단적 신념)가 창궐할 때 이를 걸러주고

균형을 잡아줄 정론지가 없다는 게 지금의 미국과 다른 점이며

우리 사회의 아주 큰 문제점이라고 생각합니다.

이분법, 단순화 그리고 불평등의 구조화가 바로 극우 

포퓰리즘의 대표적인 특징입니다. 그래서 이들은 다원주의를

거부해요. 여러 사람의 입장 등을 고려하지 않고 내 편 아니면

적으로 규정해요.

인종주의는 혐오와 차별을 특징으로 하고 있습니다.

혐오는 대상의 특징을 단순화하여 악마화합니다.

인권은 아는 것보다 실천하기가 어렵습니다.

차별을 어떤 행위로 실행하면 안 됩니다. 이건 타인의 권리를

해치는 행위이기 때문이에요.

보통 장애인 인권을 이야기할 때 사랑, 공감, 배려, 포용,

이런 말들이 많이 나옵니다. 유독 장애라는 단어만 들어가면

장애인을 대상화하고 있는 겁니다. 다른 교육에는 절대 그런

말이 붙지 않아요.

인권 감수성을 높이는 방법은 간단합니다. 나 자신을 기준으로

삼으면 돼요. 장애인이라고 해서 특별한 다른 존재가 아닙니다.

혐오는 기본적으로 나를 지키기 위한 감정이자만, 이것은

한편으로는 사회적인 학습에 의해 강화됩니다.

누군가를 비인간화해서 혐오의 대상으로 만들려고 할 때

'-충'을 붙입니다. 이처럼 비인간화, 동등한 인간으로서

취급하지 않는 것이 혐오의 핵심입니다.

오리엔탈리즘은 동양인인 우리에게도 내면화되어 있습니다.

그래서 알게 모르게 색안경을 끼고 우리 자신, 혹은 다른 나라

사람들을 보게 돼요. 우리 안의 오리엔탈림즘을 고민해야

합니다.

인권을 배우고 인간 존엄성의 중용성을 알게 되면, 다른

사람의 권리도 소중히 여깁니다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@chulsu815

@chae_seongmo

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시그널 코리아 2025, 미래학회

시그널 코리아 2025
(사)미래학회 지음 / 광문각출판미디어 / 2024년 11월

다시 트렌드에 앞서 시그널을 보자!

새로운 트렌드가 될 수 있거나, 기존 트렌드를 바꿀 수 있는

이벤트를 시그널이라고 한다. 트렌드가 기정사실이 된 새로운

경향을 의미한다면, 시그널은 트렌드가 될 새로운 변화의

조짐을 의미한다.

일자리 문제는 과학기술만의 문제는 아니다.

정치·사회·경제 시스템의 문제이며, 시스템 안의 문제인 동시에

시스템 밖에서도 영향을 받는다.

○ 디지털과 AI가 바꾸는 업무방식

- 업무 효율성 향상

- 협업의 새로운 형태

- 의사 결정 지원

- 개인화된 업무 환경

하이브리드 워크는 전통적인 사무실 근무와 원격근무를

결합하여 직원들이 보다 유연하고 자율적으로 일할 수

있도록 한다.

디지털 기술과 인공지능의 발전으로 인한 업무 방식과

업무 공간의 변화는 업무의 본질을 다음과 같이 변화시키고

있다.

첫째, 업무 프로세스의 시작과 끝이 모두 디지털화된다.

둘째, 의사소통 방식이 변하고 있다.(화상회의, 채팅 등)

셋째, 시공간의 제약을 극복하고 비동시적 업무 처리가 

       가능해진다.

한편, 가상화되는 업무 환경은 새로운 위기를 불러오고 있다.

- 데이터 보안 문제

- 직원 소외감/고립감

- 역량 격차이다.

AI 하이브리드 클래스는 인공지능을 통합하여 교육과정을

설계하고 운영하는 혼합형 학습 환경을 의미한다. 이 모델은

전통적인 대면 교육과 온라인 교육의 장점을 결합하며, 

AI 기술을 활용해 학생들의 학습 경험을 개인화하고 

최적화하는 것을 목표로 한다.

현재에는 좀 더 실제적이고 실천적인 것들에 사람들이

많이 관심을 두고 있으며, 이러한 이들을 영성적 비신자라고

할 수 있다. 그들은 자기가 몸으로 뭔가 이행하고 그에 따른

결과를 손에 잡고 싶어한다.

양자 컴퓨터, 양자 인터넷, 양자 센서 등 양자 원리를 활용하는

'제2차 양자혁명'이 일어나고 있다. 조만간 양자 우월성이

성취되는 티핑 포인트에 도달하여 인류는 전자혁명에 버금가는

양자혁명을 경험할 것이다.

양자 컴퓨터는 쇼어알고리즘과 같은 방식을 통해서 큰 수를

단번에 소인수분해 할 수 있기 때문에 현재 사용하고 있는

암호 방식은 무용지물이 될 가능성이 높다.

에이징 아노미는 인간의 노화로 빚어지는 사회적 갈등과

혼란을 뜻한다. 이를 테면 최근 이슈가 되고 있는 국민연금

재정 문제나 경제 활동 인구의 축소 같은 것들이 대표적이다.

기술 발달은 인간의 수명을 획기적으로 연장시킬 것이다.

그러나 이로부터 파생하는 많은 문제에 대해선 아직 대비가

돼 있지 않다. 특히 수명 양극화, 비만 양극화 등은 새로운

사회 문제로 대두할 것이다.

사이버 공격에 AI가 활용될 수 있는 것처럼 그 방어에 AI를

활용할 필요가 있기도 한데, 시이버 공격에 대한 단순한

보안 솔루션 개발을 넘어 미래에 발생할 수 있는 잠재적

위협을 예상하고 이에 대한 신속히 대응하여 회복시킬 수

있는 '사이버 리질리언스'로 확장된 개념의 대안이 요구된다.

미래는 현재와 무관한 것이 아니다. 과거와 현실의 축적

위에서 드러난 것이 미래인 것이다. 미래의 정치도 결국

현재 강력하게 부상하고 있는 시그널들 속에서 만들어져

가는 것이다.

에이미 추아는 <정치적 부족주의>에서 광신도 집단이나

축구의 홀리건 문화가 정치의 영역에서 작동하는 것을

'정치적 부족주의'라고 규정한다.

수중독립도시는 도시화와 인구 증가에 따른 주거 문제를

해결할 뿐 아니라 기후 위기에 대응하는 중요한 대안으로

떠오를 것이다.

인공지능 기술을 활용하면 기후 환경 문제 해결게 많은

도움이 된다. 반면 인공 지능 기술은 더 많은 에너지를

사용해야 하고, 기후 환경 문제에 새로운 부담을 지울 수

있다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@kwangmoonkag_bookstar

@chae_seongmo

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