빠르게 실패하기, 존 크럼볼츠, 라이언 바비노

빠르게 실패하기
존 크럼볼츠.라이언 바비노 지음 / 스노우폭스북스 / 2022년 8월

원하는 목표를 이루기 위해 참고 인내해 온 사람이라면

누구라도 반드시 알아야 할 모든 것에 대한 필독서

그 문제만 해결되면,

사람들은 바쁘다거나 준비가 덜 됐다는 이유로 그일을 시작할 수

없다고 합리화한다.

몇 가지 문제가 해결될 때까지 기다리며 시작을 미룬 것이다.

만약 삶을 변화시키고 싶다면 지금 당장 즐거움을 만끽할 

작은 행동을 시작하라.

즐거움이 있는 곳을 찾으세요.

그러면 즐거움이 고통마저 녹여내릴 테니까요.

<조지프 캠벨>

위기란, 사다리 꼭대기까지 올라갔을 때 그 사다리가 잘못된 벽에

세워져 있었음을 깨닫는 것 입니다.

수많은 사람들이 자신의 즐거움이 무엇인지 알면서도 스스로 속이고 있다는 사실입니다.

어떤 것에 끌려도 자신의 감정을 무시해버리거나 몸을 사리더군요.

사람들이 인생을 바꾸는 기회를 놓치는 가장 큰 

첫번째 이유는 그들이 기회를 찾지 않기 때문이다.

두번깨 이유는 그들이 기회를 보지만 그것에 따라 행동하지 않기 때문이다.

가시덤블 속에 가시가 있다는 것을 알지만

그래도 손 내밀어 꽃을 발견하려는 일을 그만두지 않는다.

인생도 이와 같다.

<조르주 상드>

지금 당신의 주변 사람들이 당신의 행동뿐 아니라 당신이 믿는 가능성에까지

영향을 미친다는 점이다. 

행동과 사고는 강한 전염성을 가지고 있다.

행복은 명사도 동사도 아닌 접속사다.

다시 말해 행복은 어떤 물건이나

행복이 아닌, 사람과 사람 사이 관계 속에 있다.

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왜 살아야 하는가, 미하엘 하우스켈러

‘왜 살아야 하는가’라는 질문에 아래 사상가 10인의 고전을 철학과 문학을 오가며

 ‘삶’과 ‘죽음’의 의미를 심도 있게 탐색한다.

10인의 사상가

아르투어 쇼펜하우어, 쇠렌 키르케고르, 허먼 멜빌, 표도르 도스토옙스키, 레프 톨스토이, 

프리드리히 니체, 윌리엄 제임스, 마르셀 프루스트, 루트비히 비트겐슈타인, 알베르 카뮈

권태는 욕망하는 상태보다도 훨씬 더 끔찍하다.

권태는 손쉽게 우리를 절망에 이르게 하며 심지어 목슴을 끊도록 만들기도 한다.

욕망이라는 고통과 권태라는 고통 사이에서 우리가 바랄 수 있는 최선은 뚜렷한

수준의 고통으로부터 일시적으로 매우 짧게나마 벗어나는 것이다.

우리는 이처럼 일시적인 고통의 유예를 가리켜 행복이라 부른다.

삶이란 무엇이며 삶을 어떻게 살 것인가에 관한 키르케고르의 이해는 절망과 믿음 이라는 

쌍둥이 같은 개념에 핵심 기반을 두고 있다. 

오직 믿음만이 우리를 절망으로부터 구원할 수 있다.

인간에 대한 불신과 무신론은 밀접히 연관돼 있다. 둘은 사실 같은 뿌리를 공유하고 있다.

무신론자는 사랑이라는 원칙이 세상을 지배하고 있음을 보지 못하는 혹은 보려고 하지 않는

사람이며, 인간을 불신하는 자는 친절이라는 원칙이 인간을 지배하고 있음을 보지 못하는

혹은 보려고 하지 않는 사람이다.

어느 쪽이든 악은 신뢰의 결핍에 있다.

삶은 사실상 권력 의지의 표출이다. 

따라서 우리는 삶을 의무나 운명이나 사기로 여기는 것이 아니라,

실험의 장으로 여기는 가운데 즐겁게 살아가야 한다.

사랑이란 근본적으로 보편적인 연민을 가리키며,

연민이란 전 인류에게 있어서 가장 중요한, 어쩌면 유일한 존재 법칙이다.

믿음은 삶의 원동력이다.

만약 어떤 사람이 살아 있다면 그것은 그가 무언가를 믿고 있기 때문이다.

그가 자신이 살아야 할 목적이 있다고 믿지 않는다면 그는 살아가지 못할 것이다.

의미 있는 삶, 살 만한 가치가 있는 삶에 이르는 열쇠는 보편적 사랑이다.

보편적 사랑이란 공감이자 연민이자 용서다.

예술은 진리를 드러낸다.

예술은 가장 현실적인 것, 가장 꾸밈없는 양식, 진정한 최종 판단이다.

말해질 수 있는 것은 명료하게 말해질 수 있다.

따라서 우리가 말할 수 없는 것에 관해 우리는 침묵해야 한다.

세계가 궁극적으로 무의미하다는 느낌은 카뮈 철학의 출발점이자 뿌리다.

우리 인간이 의미를 갈구하도록, 무엇이든 이해하기를 갈구하도록 구성된 존재임에도

세계는 아무런 대꾸를 하지 않는다.

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블루 시스터스, 코코 맬러스

블루 시스터스
코코 멜러스 지음, 심연희 옮김 / 클레이하우스 / 2025년 10월

나의 족쇄이자 나의 생명줄인 남은 자매들에게

"블루 시스터스"는 엄연한 가족 이야기다. 하지만 동시에,

가족 안에서 우리가 많이 말하지는 않는 것들에 관한 이야기

이기도 하다. 중독이란 것이 대를 이어 어떻게 나타나는지,

슬픔이 어떻게 우리를 갈라놓는지, 또 어떻게 하나로 모으기도

하는지, 그리고 부모의 방임을 각 자매가 얼마나 다른 방식으로

경험하는지에 대한 이야기다.

자매는 친구가 아니다. 원초적이고 복잡하기 그지없는 자매라는

관계를 지극히 평범하고도 언제든지 바뀔 수 있는 친구라는

관계로 줄여버리려는 욕망을 그 누가 설명할 수 있으리.

그런데도 친구란 말은 가장 친밀한 관계를 의미하는 수단으로

줄기차게, 계속해서 사용되고 있다.

탯줄을 떠올려보자. 질기고 구불구불하며 볼품없지만 반드시

있어야만 하는 것 아니던가. 그걸 화사한 색실로 엮은 우정

팔찌와 비교해 보라. 그게 바로 자매와 친구의 차이다.

원칙이 불편하게 느껴질 때에야 비로소 원칙의 존재를 깨닫게

된다는 말이 있다. 에이버리야말로 그 말에 딱 들어맞는 예다.

그녀는 원칙에 충실한 사람이라서 종종 불편을 느꼈다.

시인이나 다큐멘터리 영화감독이 될 수도 있었으련만, 서른셋의

나이인 지금 그녀는 변호사가 되었다.

원하든 원치 않든, 소명이 있으면 다른 이들과 차별점이 생긴다.

힘들고, 외롭고, 고통스러울지라도 이것이 정말로 나의 소명이라면

선택의 여지가 없다. 보니에겐 복싱이 딱 그런 느낌이었다.

러키는 현재 스물여섯 살이고 인생에서 길을 잃었다. 사실, 남은

자매들 다 그랬다. 하지만 그들이 모르는 사실이 하나 있었다.

바로 살아 있는 한, 반드시 그 길을 찾는 날은 오게 되어 있다는

사실이다.

니키가 죽은 뒤에 이 번호로 전화를 건 게 처음은 아니었다.

언니와 통화하고 싶고, 언니가 없는 삶이 어떤지 이야기하고

싶은 충동이 끊임없이 일었다. 죽은 언니에게 전화를 거는 건

마치 다리를 절단한 환자가 아직도 다리가 있다고 믿으면서

계속 일어서려고 하는 것이나 다름없었다.

러키의 아름다움은 그녀가 버는 돈의 원천이자 수치심의

원천이기도 했으니까. 러키는 모델 말고 다른 직업을 가져본

적이 없어서 자신이 아무것도 한 게 없다는 기분에 시달리며

살았다. 대놓고 인정한적은 없지만, 자유로운 클리프가

부러웠다.

에이버리가 남몰래 부모님에게 뜨거운 분노를 품었다는 걸,

그 분노는 세심한 배려 아래 들끓는 마그마와 같다는 걸.

러키와 보니 둘 다 청소년기부터 부모님을 대신할 사람들을

바깥에서 찾으며 살았다.

복싱이란 스스로를 보호해야 한다는 인간의 가장 깊은 본능을

억누르고 모든 걸 바치기를 요구하는 스포츠다. 결국, 고통을

감수해야 고통을 줄 수 있는 법이다.

훈련하던 시절, 그녀는 반응과 대응의 차이가 뭔지 배웠다.

대응은 배운 기술을 사용해 경기 계획에 맞춰 공격을 냉정하고

무감하게 차단하는 것을 의미한다. 반응은 순전히 아드레날린의

힘으로 행동하는 것으로, 보통은 계속해서 해를 입게 한다.

새벽의 햇살이 비쳐 드는 텅 빈 거실에서, 보니는 망가진 신발과

발을 내려다보았다. 그리고 니키가 죽은 후 처음으로, 엉엉 울었다.

니키의 장례식 이후, 시간을 멈추도록 돈을 쓴 것도 에이버리였다.

그녀는 지난 1년간 뉴욕 아파트의 대출금을 부담했고, 니키의

물건을 그대로 남겨둔 채 아파트를 비웠다. 하지만 시간은 돈보다

강했다. 그 점을 에이버리는 누구보다도 잘 알았다. 그건 임시방편에

불과하다는 걸. 하지만 결말을 맞이 할 준비가 아직도 안 되어 있었다.

천사 같은 미모 때문에 내면의 어둠이 복잡해진 동시에 그 미모로

어둠을 숨기고 살아온 러키와 달리, 치티는 자신의 본질을 그대로

드러내는 여자였다. 그녀는 부드럽고, 반짝반짝 빛나며, 우아하고

또 강인했다. 자연이 아름다운 것과 같은 결로, 치티는 영원히

아름다운 존재였다.

언니는 엄마 같았다. 러키는 이렇게 말하고 싶었지만, 할 수가

없었다. 에이버리가 뭐라고 말했지만, 물소리와 귀를 울려대는

소리에 무슨 말인지 알아들을 수가 없었다. 그 소리는 마치

이렇게 들리는 듯했다. 넌 죽으면 안 돼. 너도 그러면 안 돼. 안 돼.

네 자매에 속해 사는 것은 참으로 마법같이 신비롭고 멋진 일

같았다. 보니는 그걸 깨닫자마자 이 세상 역시 네 가지로 구성되어

있다는 것을 알았다.

아무것도 말할 필요 없어요. 동생이 세상을 떠난 건 엄연한

사실이고, 이제는 그 상황을 받아들이고 살아가야죠. 이야기는

이걸로 끝이에요. 여기엔 이유도 없고 숨겨진 교훈도 없고

감사하는 자세 같은 것도 없어요. 동생은 죽었고, 나는 아직도

살아 있죠.

"네가 뉴욕으로 왔다면 니키를 구할 수 있었을 거라 생각해?"

잘 들어. 내 말 명심해.

엄마는 에이버리의 귓가에 입을 가져다 대고 격하게 속삭였다.

"넌 그렇게 대단한 존재가 아니야."

<원모어페이지>를 통해서 도서를 '협찬' 받았습니다.

@1morepage_mgz

@chae_seongmo

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왜 당신은 태도가 아니라 인생을 탓하는가

왜 당신은 태도가 아니라 인생을 탓하는가 - 아침과 저녁, 나를 위한 철학 30day ㅣ 고윤(페이서스코리아)의 첫 생각 시리즈 3부작 4
고윤(페이서스 코리아) 지음 / 딥앤와이드(Deep&WIde) / 2025년 10월

아침과 저녁, 나를 위한 철학 30day

철학을 품는 순간, 인생은 더 이상 실패할 수 없다.

인생이 산산조각 나면 누구나 깨닫게 되는 세 가지 진실이 있다.

첫째, 상황 탓, 남 탓을 해봐야 소용없다.

둘째, 이 위기에서 나를 구할 사람은 결국 나다.

셋째, 내 인생은 지금 이 순간부터 완전히 달라질 수 있다는

사실이다.

생각해 보라, 인생에서 위기는 피할 수 없다. 그러나 철학이 

있는 사람은 위기를 다르게 본다. 단순히 고통이 아니라,

자신을 단단하게 만드는 과정으로 받아들인다.

삶의 본질은 말이 아닌 행동에 있다. 그 행동이 본질과 조화를

이룰 때, 비로소 진정한 힘을 발휘하게 된다. 언변으로는

누구나 그럴듯하게 포장할 수 있다. 그러나 살아있는 언어는

행동으로 증명된다.

모든 사람이 동의한다고 해서 그것이 진리는 아니다.

망각은 책임을 피하는 게 아니라, 더 나은 내일을 위한 준비다.

우리가 붙들고 있는 기억이 언제나 진실이나 정의로 이어지는

것은 아니다. 행복은 모든 것을 기억하는 데 있지 않고, 오히려

기억과 망각 사이의 균형을 배우는 데 있다. 망각은 단순히

과거를 지우는 행위가 아니라, 내일을 위한 여백이다.

이 세상에 위해한 것 중 열정 없이 이루어진 것이 없다.

진정한 자유는 욕망을 좇는 데 있지 않다. 욕망을 스스로

재 정의하는 데서 비롯된다. 오늘 당신이 욕망하는 것들을

하나 적어보라. 그중 무엇이 타인의 시선 때문에 만들어진

것인지, 그리고 무엇이 진짜 당신의 내면에서 비롯된 것인지

구분해 보라.

"대부분의 사람은 조용한 절망 속에서 삶을 살아간다."

회피를 거듭하는 동안 우리는 감각과 욕망, 질문을 포기하고,

마침내 자아마저 상실한다.

현대인은 끊임없이 관계를 맺지만, 정작 동행하는 방법은

점점 잊어가는 듯하다.

함께 걷는다는 것은 상대의 속도에 발맞추고, 나의 진심을

억지로 내세우지 않으며, 침묵마저도 서로의 일부로 

받아들이는 일이다.

슬픈 진실은 대부분의 악이 선인이 되거나 악인이 되겠다고

결심하지 않은 사람들에 의해 저질러진다는 것이다.

분노는 가장 비합리적이며, 자기 자신을 파괴하는 

광기라는 걸 기억해라. 분노는 짧지만, 결과는 길다. 이성은

순간적으로는 약해 보이지만, 결국 평생을 지탱하는 힘이 된다.

결국 중요한 것은 균형이다. 타인의 삶에서 배울 점은 배우되,

분명히 경계해야 할 부분은 피해야 한다. 타인의 무례함을

반면교사로, 따뜻함을 삶의 지침으로 삼되, 모든 관찰의 끝은

결국 '나'라는 존재의 중심으로 귀결되어야 한다.

중요한 건 어제가 아니라 지금이다. 과거는 나를 설명할 수 

있을 뿐, 나를 바꿀 수 있는 힘은 현재에만 있다. 

화려한 어제보다 단단히 살아내는 오늘이 더 값지다.

우리는 경험으로부터 배우지 않는다. 우리는 경험에 대한

성찰로부터 배운다.

당신은 그것을 운명이라 불렀지만, 처음부터 그것은 당신이

만든 것이었다.

죽음은 멀리 있는 것이 아니라 언제든 내게 올 수 있는 존재다.

그러니 죽음을 성찰하는 일이 곧 삶을 가장 생명력 있게

만드는 일임을 잊지 말자.

틱낫한은 사랑의 네 가지 본질을 잃지 말아야 한다고 강조했다.

자애, 연민, 기쁨, 자유. 이 네 가지가 조화를 이룰 때 사랑은

두려움과 집착이 아닌 '단단함'을 갖게 된다.

우리의 삶은 단 한번도 유리하게 흘러간 적이 없다.

언제나 열세였고, 그 열세를 극복해야만 살아남을 수 있었다.

진정한 지혜는 "나는 안다"라는 오만이 아니라, "나를 모를

수도 있다"라는 겸손에서 비롯된다.

타인이 준 이유 위에 세운 삶은 쉽게 흔들리지만, 스스로

발견한 이유 위에 세운 삶은 단단하다. 진정한 시작은 말이

아니라 깊은 사색에 있으며, 그 사색이 빚어낸 '나만의 이유'에

있다.

인간은 과거를 바꿀 수 없고, 미래를 장담할 수도 없다.

그렇기에 우리가 가장 집중해야 할 시간은 지금, 이 순간이다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@deepwide.official

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인생은 어떻게 이야기가 되는가, 메리 카

인생은 어떻게 이야기가 되는가 - 경험이 글이 되는 마법의 기술
메리 카 지음, 권예리 옮김 / 지와인 / 2023년 6월

“내 인생도 글이 될 수 있을까?”

삶의 모든 순간을 빛나게 하는 진실한 글쓰기 기술

마침내 진실한 문장을 하나 쓰면, 거기서부터 계속 써나갈 수

있었다. 그리 어렵지 않은 일이었다. 내가 알고 있거나 어디에선가

읽었거나 남에게 들은 것 중에 진실한 문장 하나쯤은 있었으니까.

<어니스트 헤밍웨이>

내가 글쓰기에 애착을 갖는 한 가지 이유는 세상을 살아가는

누구라도 인생록을 쓸 수 있다는 민주주의적인 성격이 있기 

때문이다. 소설에는 얽히고설킨 플롯이 있고, 시에는 음악적

형식이, 역사 책과 전기에는 객관적 진실이 있다.

위대한 작가는 독자에게 자신의 가장 내밀한 약점마저 보여준다.

꾸밈없이 발가벗은 인간을 보면 누구나 조금은 감동하기 마련이다.

떠올리기 싫은 괴로운 기억이 불쑥 들어와 초라해질 때도 있다.

그렇지만 간절히 되살리고 싶은 기억도 있기 마련이다.

그럴 때 그 찰나의 기억을 꽉 움켜쥐고 기억의 매듭이란 매듭을

죄다 들쑤시다 보면 어느덧 실타래가 풀린다.

지독하게 강렬한 경험을 할 때면 오로지 감정만 뚜렷하게

새겨지고 나머지 측면은 흐리멍덩한 그림자로 남을 때가

많다고 한다. 문제는 오히려 우리가 관심을 가져야 하는 것은

그 흐리멍덩한 잃어버린 기억이라는 사실이다.

위대한 작가는 어렴풋한 기억을 역시 어렴풋하게 그려낸다.

바로 그 때문에 독자는 작가를 신뢰할 수 있고, 신뢰가 곧

감동이다.

누군가가 진실을 다루는 방식은 그 사람이 어떤 사람인지에

따라 달라지는 법이다. 내가 가장 잘 아는 사람은 바로 나

자신이므로, 내 방식을 상세히 설명하는 게 도리일 것이다.

자기 인생을 글로 펼쳐놓을 사람은 책의 모든 페이지에 

지독한 불행을 욱여넣는 것이 아니라, 보통 사람이 그 삶 속으로

들어오게 해야 한다.

작가가 스스로 인정하지 않은 기만이나 뒤틀린 심보를 독자가

느끼는 순간, 작가의 권위는 추락한다. 그러면 독자는 책을 내려

놓고 달달한 아이스크림이나 텔레비전 리모컨을 집어 든다.

사람과 사람이 나누는 그런 교감을 포착하고 싶은 욕구에서

바로 교향곡이 탄생한 것이다. 자전적 글쓰기도 마찬가지다.

작가의 타고난 성향에 따라 오감 중에서 특히 한 가지 감각이

두드러지게 나타날 수 있다. 대식가는 검은 호밀빵에 훈제

소고기 햄을 얹어 한 입 깨물 때의 짭짤한 맛을, 연애 

지상주의자는 부드러운 살결을, 화가의 눈을 지닌 이는 시각적

아름다움을 그려낼 것이다.

삶을 한층 잘 읽어낸다는 것은, 삶의 구체성을 더 잘 알아차리는

일에 달려 있다.

무엇보다도 자기 자신에게 거짓말하지 말라.

자기 자신을 속이고 자신의 거짓말에 귀 기울이는 인간은

결국 내면의 진실도, 외부의 진실도 분간할 수 없게 되고

자신을 존중하지 않게 된다. 존중하지 않다는 것은 자신을 더는

사랑하지 않는다는 뜻이다.

<표도르 도스토옙스키>

능숙한 작가들은 심리적 효과를 극대화하는 방향으로 정보를

배치하거나, 읽는 이가 실감나게 상상하고 공감할 수 있는,

육체성이 부각된 장면에 정보를 여기저기 심어놓는다.

진솔한 목소리에는 일관성이 있어야 한다. 어조는 달라질 수

있지만 어휘 선택과 구문에 통일성이 있어야 한다. 독자가

보기에 처음부터 끝까지 한 사람이 말하고 있어야 한다.

물론 이것은 일종의 장치다.

가장 기본적인 차원에서 보면, 모자란 글은 모자란 문장으로

이루어져 있다. 모자란 글은 고치고 고칠 뿐이다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@jiwain_

@chae_seongmo

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