빠르게 실패하기, 존 크럼볼츠, 라이언 바비노

빠르게 실패하기
존 크럼볼츠.라이언 바비노 지음 / 스노우폭스북스 / 2022년 8월

원하는 목표를 이루기 위해 참고 인내해 온 사람이라면

누구라도 반드시 알아야 할 모든 것에 대한 필독서

그 문제만 해결되면,

사람들은 바쁘다거나 준비가 덜 됐다는 이유로 그일을 시작할 수

없다고 합리화한다.

몇 가지 문제가 해결될 때까지 기다리며 시작을 미룬 것이다.

만약 삶을 변화시키고 싶다면 지금 당장 즐거움을 만끽할 

작은 행동을 시작하라.

즐거움이 있는 곳을 찾으세요.

그러면 즐거움이 고통마저 녹여내릴 테니까요.

<조지프 캠벨>

위기란, 사다리 꼭대기까지 올라갔을 때 그 사다리가 잘못된 벽에

세워져 있었음을 깨닫는 것 입니다.

수많은 사람들이 자신의 즐거움이 무엇인지 알면서도 스스로 속이고 있다는 사실입니다.

어떤 것에 끌려도 자신의 감정을 무시해버리거나 몸을 사리더군요.

사람들이 인생을 바꾸는 기회를 놓치는 가장 큰 

첫번째 이유는 그들이 기회를 찾지 않기 때문이다.

두번깨 이유는 그들이 기회를 보지만 그것에 따라 행동하지 않기 때문이다.

가시덤블 속에 가시가 있다는 것을 알지만

그래도 손 내밀어 꽃을 발견하려는 일을 그만두지 않는다.

인생도 이와 같다.

<조르주 상드>

지금 당신의 주변 사람들이 당신의 행동뿐 아니라 당신이 믿는 가능성에까지

영향을 미친다는 점이다. 

행동과 사고는 강한 전염성을 가지고 있다.

행복은 명사도 동사도 아닌 접속사다.

다시 말해 행복은 어떤 물건이나

행복이 아닌, 사람과 사람 사이 관계 속에 있다.

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왜 살아야 하는가, 미하엘 하우스켈러

‘왜 살아야 하는가’라는 질문에 아래 사상가 10인의 고전을 철학과 문학을 오가며

 ‘삶’과 ‘죽음’의 의미를 심도 있게 탐색한다.

10인의 사상가

아르투어 쇼펜하우어, 쇠렌 키르케고르, 허먼 멜빌, 표도르 도스토옙스키, 레프 톨스토이, 

프리드리히 니체, 윌리엄 제임스, 마르셀 프루스트, 루트비히 비트겐슈타인, 알베르 카뮈

권태는 욕망하는 상태보다도 훨씬 더 끔찍하다.

권태는 손쉽게 우리를 절망에 이르게 하며 심지어 목슴을 끊도록 만들기도 한다.

욕망이라는 고통과 권태라는 고통 사이에서 우리가 바랄 수 있는 최선은 뚜렷한

수준의 고통으로부터 일시적으로 매우 짧게나마 벗어나는 것이다.

우리는 이처럼 일시적인 고통의 유예를 가리켜 행복이라 부른다.

삶이란 무엇이며 삶을 어떻게 살 것인가에 관한 키르케고르의 이해는 절망과 믿음 이라는 

쌍둥이 같은 개념에 핵심 기반을 두고 있다. 

오직 믿음만이 우리를 절망으로부터 구원할 수 있다.

인간에 대한 불신과 무신론은 밀접히 연관돼 있다. 둘은 사실 같은 뿌리를 공유하고 있다.

무신론자는 사랑이라는 원칙이 세상을 지배하고 있음을 보지 못하는 혹은 보려고 하지 않는

사람이며, 인간을 불신하는 자는 친절이라는 원칙이 인간을 지배하고 있음을 보지 못하는

혹은 보려고 하지 않는 사람이다.

어느 쪽이든 악은 신뢰의 결핍에 있다.

삶은 사실상 권력 의지의 표출이다. 

따라서 우리는 삶을 의무나 운명이나 사기로 여기는 것이 아니라,

실험의 장으로 여기는 가운데 즐겁게 살아가야 한다.

사랑이란 근본적으로 보편적인 연민을 가리키며,

연민이란 전 인류에게 있어서 가장 중요한, 어쩌면 유일한 존재 법칙이다.

믿음은 삶의 원동력이다.

만약 어떤 사람이 살아 있다면 그것은 그가 무언가를 믿고 있기 때문이다.

그가 자신이 살아야 할 목적이 있다고 믿지 않는다면 그는 살아가지 못할 것이다.

의미 있는 삶, 살 만한 가치가 있는 삶에 이르는 열쇠는 보편적 사랑이다.

보편적 사랑이란 공감이자 연민이자 용서다.

예술은 진리를 드러낸다.

예술은 가장 현실적인 것, 가장 꾸밈없는 양식, 진정한 최종 판단이다.

말해질 수 있는 것은 명료하게 말해질 수 있다.

따라서 우리가 말할 수 없는 것에 관해 우리는 침묵해야 한다.

세계가 궁극적으로 무의미하다는 느낌은 카뮈 철학의 출발점이자 뿌리다.

우리 인간이 의미를 갈구하도록, 무엇이든 이해하기를 갈구하도록 구성된 존재임에도

세계는 아무런 대꾸를 하지 않는다.

#왜살아야하는가 #미하엘하우스켈러

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왜 달빛을 받으며 잠시 걸어보지 않았을까, F.스콧 피츠제럴드 외

왜 달빛을 받으며 잠시 걸어보지 않았을까 ㅣ 인생 산책자를 위한 밤과낮 에디션 1
프랜시스 스콧 피츠제럴드 외 지음, 강문희 외 옮김 / 꽃피는책 / 2025년 6월

인생 산책자를 위한 밤과낮 에디션 1

몇 년 전 어니스트 헤밍웨이가 쓴 [이제 나를 누인다]를 읽곤

불면증이라면 덧붙일 말이 없겠다 생각했다. 이젠 안다, 

내 경험이 너무 적었기 때문임을. 한낮에 품는 희망과 열정이

각기 다르듯 불면증도 사람마다 다르다.

잠은 자연이 주는 귀한 선물이다. 친구이자 피난처고

마술사이자 고요한 위안이다. 그래서 나는 오랜 시간 불면에

시달리면서도 새벽녘 토막잠으로 만족하는 법을 배운 사람에게

깊은 연민을 느낀다.

우리가 낮에 느끼는 감정은 결코 순수하지 않다. 오감은

맹렬히 끼어들고, 이성은 걸핏하면 비교하고 판단 내리고

가시 돋친 미묘한 농담으로 감정을 동요하게 만든다.

그러다 자신의 시간이 오면, 즉 잠 못 이루는 밤이 오면,

족쇄를 벗어던지고는 의지 가득한 불굴의 형상으로 우릴

놀라게 하는 것이다.

몇 년 전, 고통스러운 느낌 탓에 한동안 잠을 못 이뤄 밤이면

내내 거리를 걸었다. 의기소침하게 침대에 누워 실험을 진행

했더라면 어려움을 극복하는 데 꽤나 시간이 걸렸을 것이다.

하지만 누웠다가도 곧바로 일어나 밖으로 나가서는 동이 틀

때야 지쳐 돌아오는 이 능동적 치료 덕에 장애는 곧 나가

떨어졌다.

단순한 불면증과 달리 숲속에서 밤에 깬 채 누워 있는 건

즐거운 일이다. 잠을 자야 한다는 간절하면서도 불안한 긴장은

달콤한 무심함에 자리를 내준다. 잠은 더는 상관없다.

새로운 방에 들어서는 일은 언제나 모험이다. 공간 주인의

삶과 성격이 증류된 채 스며 있어서고, 이로 인해 감정의

새로운 파도를 직접적으로 맞닥뜨리게 되어서다.

탈출은 가장 큰 기쁨이다. 겨울 거리를 쏘다니기는 최고의

모험이다. 그럼에도 다시 문 앞 계단에 다다랐을 때 익숙한

소유물과 오래된 편견이 우릴 감싸 안는 걸 느끼면 위안이 된다.

여행할 때면 종종 해가 뜨는 걸 지켜보곤 했는데, 그럴 때면

언제나 다른 자연 현상이 불러일으키는 것과는 다른 희열이

내 안에 솟구쳤다.

좋은 산문은 창문과 같다. 어떤 동기가 가장 강한지 명확히

말할 순 없지만 어떤 동기를 따라야 할지 나는 안다.

무력으로는 아무것도 이룰 수 없다는 사실입니다. 세상에

힘은 오직 두 가지에만 있습니다. 칼과 정신이 그것입니다.

그런데 결국엔 칼이 늘 정신에 패하고 맙니다.

문득 예술이란 '삶에 대한 지극한 열정을 만족스럽게,

그리고 지속적으로 표현하는 것'이라 정의할 수 있지 않을까

하는 생각이 들었다.

이제 난 인간이 느낄 수 있는 최고의 감정인 슬픔이야말로

모든 위대한 예술의 전형이자 시금석임을 알아. 예술가가

항상 찾아 헤매는 건 영혼과 육체가 하나인, 분리되지 않는

존재 양식이야.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@blossombook_publisher

@chae_seongmo

#왜달빛을받으며잠시걸어보지않았을까

#F.스콧피츠제럴드 #꽃피는책

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셜록 홈스의 개선, 모리미 도미히코

셜록 홈스의 개선
모리미 토미히코 지음, 권영주 옮김 / 내친구의서재 / 2025년 6월

왓슨이 있기에 홈스가 있다!

셜록 홈스는 꼬리에 물고 들어오는 사건에 푹 빠져 있었고,

나는 메리 모스턴 양과 결혼해 염원하던 진료소를 시모가모

신사 부근에 개업하려 준비하고 있었다. 모든 것이 너무나도

순조롭게 풀리는 바람에 우리는 그만 깜박 잊고 있었다.

그 모든 영광이 '셜록 홈스의 천재성'이라는 정체불명의 토대

위에 지어진 사상누각이라는 사실을.

현재 슬럼프 중인 홈스는 '빅토리아 시대 교토'라는 거친

바다에서 조난당한 로빈슨 크루소나 다름없는 신세였다.

오늘도 데라마치 거리 221B 집에 틀어박혀 긴 의자에서 뒹굴며

'하늘이 내린 재능은 어디로 갔나?'라 한탄하고, 삼라만상을

'소화에 좋은 것'과 '나쁜 것'으로 분류하며 빈둥빈둥 인생을

허비하고 있을 게 틀림없었다.

겨우 1년 전까지만 해도 홈스와의 모험은 경이적인 사건의

연속이었다. 그와 함께 데라마치 거리 221B를 나서면

매혹적인 모험으로 이어지는 문이 잇따라 열렸다.

그런데 지금은 어떤가, 우리는 하룻밤 동안 외로운 노인의

꽁무니를 따라다녔을 뿐이다.

홈스와 나에 대한 노여움은 모리어티 교수를 둘러싼 소동으로

인해 일시적으로 흐지부지된 모양이다. 실제로 결과만 보면

홈스와 나의 '탐정 놀이'는 무익하지 않았다. 모리어티 교수의

목숨을 구할 수 있었으니까.

소동의 전말은 이튼날 <데일리 크로니클>에 실렸다.

아이린 애들러 씨, 도전장을 던지다

궁지에 몰린 셜록 홈스 씨

'명탐정' 칭호는 누구 손에?

아이린 애들러는 탐정의 재능을 폭발적으로 꽃피워 셜록 

홈스에게서 '명탐정' 자리를 빼앗으려 하고 있었다.

그리고 아이린 애들러의 화려한 변신은 메리의 변신이기도 했다.

나는 훌린 듯이 그 사람 모습을 응시했다. 달빛을 받은 듯 파리한

얼굴, 단정하게 묶어 올린 금발. 젊은 십대 소녀의 얼굴이었다.

그게 실종 당시의 얼굴 생김새라면 머스그레이브양에게 지난

12년이라는 세월은 없는 것이나 다름없을 것이다.

'동쪽의 동쪽 방'은 아주 오래전부터 불가사의한 일이 발생하는

방이었을 텐데요. 백 보 양보해서 우리가 오늘 저녁 본 게

머스크레이브 양이 꾸는 꿈이었다 쳐도, 머스그레이브 양이

실종된 건 12년 전입니다.

과거에 제 힘은 진짜였습니다. 심령과 말을 주고받는 건 저한테

쉬운 일이었어요. 그런데 영매로서 명성을 얻을수록 그 신비스러운

힘은 사라지고 말았어요. 애들러 씨 말이 맞아요. 벌써 몇 년 전부터

전 속임수에 의지해야 했습니다.

한 편 또 한 편 완성할수록 런던이라는 이세계도 존재감이 뚜렷해져

이제는 마치 진짜 기억처럼 느껴졌다. 가령 작품을 구상하며 걷노라면

교토와 런던이 겹쳐 보일 때가 종종 있었다. 모퉁이를 돌면 현상과

망상의 경계를 넘어 런던에 발을 들여놓게 될 듯했다.

"세계의 종말이 다가오고 있습니다." 리치버러 부인은 말했다.

"현세는 꿈과 같은 것. 이제 곧 피안으로 이어지는 문이 열려 우리는

참된 세계로, 런던으로 돌아가게 되겠죠. 이 세상은 런던의 그림자에

불과합니다."

나는 텅 빈 방을 망연히 둘러봤다. 과거에 홈스와 함께 살던 방 같지

않았다. 이 방은 이미 생명력을 잃은 뒤였다. 그 때 나는 확신했다.

셜록 홈스는 이제 이 세상에 없었다.

"홈스는 '동쪽의 동쪽 방'에 들어간 거야."

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@mytomobook

@chae_seongmo

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너의 생각을 선택하라 그것이 될 것이다, 프리드리히 니체

너의 생각을 선택하라 그것이 될 것이다
프리드리히 니체 지음, 김욱 옮김 / 더좋은책 / 2024년 5월

지금 우리가 생각하는 것은 니체가 말해준 것이다!

'너 자신이 되어라'의 진정한 의미는 언제나 소수만이 깨닫는다.

더구나 이들 깨달은 소수 중에서도 더욱 한정된, 극히 일부

사람들만이 모든 진실을 깨닫게 된다.

- '인간적인, 너무나 인간적인'

'다름'에는 각오가 필요한 법이다. 달라진다는 것은 그림자에

머물지 않겠다는 선포이기 때문이다. 변화는 언제나 보이지

않는 곳에서 시작된다. 변화가 눈에 보이기까지 얼마나 많은

희생과 노력과 실망이 필요한지는 오직 변화를 체감하는

개인만이 말할 수 있는 증거들이다.

삶의 여로를 걷는 우리들은 여행자다. 가장 비참한 여행자는

누군가를 따라가는 인간이며, 가장 위대한 여행자는 습득한

모든 지혜를 남김없이 발휘하여 스스로 목적지를 선택하는

인간이다.

- '인간적인, 너무나 인간적인'

어떤 일을 이해하는 것보다 때로는 결정하기가 더 힘들다.

-'반시대적 고찰'

이미 지나온 길을 더듬는 것은 후회만큼이나 무의미하다.

지금 열중하고 있는 그 길에서 즐기는 것이 가장 중요하다.

현재의 나를 만족시켜주는 그 일이 내가 찾던 일이며, 내게

필요한 일이며, 나아가서는 나라는 사람 그 자체이기 때문이다.

자유롭고 싶다면 먼저 자기 자신부터 자유롭게 내버려둘 수

있어야 한다.

-'즐거운 학문'

항의라든가, 의구심, 조롱을 습관처럼 반복하는 것은 건강하다는

증거다. 모든 것을 무조건적으로 받아들이는 습관이야말로 가장

치명적인 병이다.

-'선악을 넘어서'

현대인은 세 가지 M에 시달리는 노예다. Moment(순간),

Meinurgen(여론), Mode(유행)이 바로 그 주인공들이다.

-'반시대적 고찰'

제대로 된 사람이 되고 싶다면 다음의 세 가지를 명심하라.

첫째, 교제할 것. 둘째, 책을 읽을 것. 셋째, 정열을 품에 안을 것.

이들 중 어느 한 가지라도 결여된다면 제대로 된 사람이 될 수

없다.

-'방랑자와 그의 그림자'

침묵은 상대방을 배려하지 않는다. 그러므로 침묵은 가장

잔인한 위선이다. 침묵은 자신의 불평을 삼켜버림으로써 상대방의

가치를 훼손한다. 오히려 예의에서 벗어난 따끔한 충고나 불평이

인간적이고 솔직한 미덕이다.

-'이 사람을 보라'

아버지는 아들을 통해 자신을 더 많이 이해하게 된다.

-'즐거운 지식'

용서는 대가가 없다. 그대를 용서함으로써 나를 괴롭혀온

악마들을 모두 물리칠 수 있었다.

-'짜라투스트라는 이렇게 말했다'

인간 정신이 도달할 수 있는 정점은 판단이다. 판단을 타인에게

의존하지 않고, 타인의 의사를 수용하지 않는 것. 그 말은 나를

믿어준다는 뜻이며, 나에 대한 굳건한 신뢰야말로 인간 정신의

정점이다.

지식을 인정하지 말고, 지금 내 눈이 바라보고 있는 것들이

얼마나 아름다운지를 인정하라.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@ebookstory

@chae_seongmo

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