83년생 이야기, 신영환

83년생 이야기 - 언제나 퇴사를 꿈꾸는
신영환 지음 / 헤르몬하우스 / 2025년 10월

오늘도 힘겨운 하루를 살아가는 어른들에게 전하는 이야기

한국에 살면서 더 충격인 건 '나이' 때문이 아니었습니다.

'계급'이 깡패인 군대, '입사 연도, 기수, 직급 등'이 깡패인

회사나 기관···, 자본주의 사회에서는 '돈' 많은 사람이 '갑'이

되는 경우도 많기에 '나이' 따위는 아무것도 아니었지요.

나는 부모님의 영향인지 모르겠지만, 은행 빚을 내고 집을

사는 건 절대 안 된다고 생각했다. 하지만 책을 읽고

공부하면서 내 생각이 틀렸음을 알게 됐다.

오히려 레버지를 적절히 활용하는 것이 자본주의 사회에서는

돈을 버는 것이니까.

우리 한국 사회는 '술'이 얼마나 중요한지 모른다. 역사는

밤에 이루어진다는 말도 현대판은 다르게 해석된다. 퇴근 후

늦은 밤까지 술자리에서 모든 역사가 일어나기 때문이다.

우리가 노인이 되는 시기에는 수명이 120세가 될 수도 있다는데,

그렇게 되면 자녀가 아니라 손주가 결혼할 때나 세대교체가

일어날지도···, 하지만 인생의 결과는 아무도 모른다. 나와 같은

1980년대에 태어난 이들은 이제 막 마흔이 됐고, 과로사가 가장

많은 시기니까, 오랜만에 만난 친구들과 모여서 나눈 첫 번째

주제는 건강이었다.

"잘해 보려고 그런 거잖아. 괜찮으니까 하나만 약속해 줘요.

앞으로 주식 안 하겠다고". 세상에서 가장 무서운 벌은 바로

'용서'라고 했다. 나는 제 발이 저려서 그 후로 쥐 죽은 듯이

지냈다. 주식을 정리해서 일단 갚을 수 있는 건 갚고 나머지는

열심히 노동으로 번 돈으로 갚고 있다.

투자와 투기를 명확히 구분해야 한다는 교훈을 얻었다. 투기는

곧 도박이니까. 그리고 사람은 투기와 도박으로 판단력이

흐려지는 순간이 올 수 있기에 항상 경계해야 한다는 것도

깨달았다.

책 쓰는 일이 쉽지 않은 일이지만, 책 파는 건 더 어렵다.

그래서 출판사에서는 작품성도 중요하지만, 작가의 영향력을

많이 따진다. 글 내용보다 인지도가 좋으면, 더 많이 팔리니까.

우리 인생은 항상 그런식이다. 여유로울 때는 간절함이 별로

생기지 않는다. 하지만 힘들 때는 간적함으로 인해 여러 기회를

맞이한다. 위기를 기회로 만들 수 있으니 말이다. 다시 또 여유가

생기면, 별생각이 없다. 만족하니까 더 노력할 필요성을 못 느낀다.

그러다 또 위기가 찾아오면? 이런 식으로 무한 반복이다.

항상 오르고 내리는 주식 그래프처럼.

"보통은 절대 손해 보는 장사 안 한다. 누가 공짜로 준다고 하면

절대로 믿지 마." 

내가 먹을 수 있는데 못 먹는다고 생각하면 괴롭지만, 원래부터

내 것이 아니라는 걸 인정하고 포기하면 마음이 편해진다.

"여보. 많이 힘들면 그만둬도 돼. 내가 있잖아. 내가 일하면 되니까,

무리하지 마."

고마웠다. 그리고 미안했다. 하지만 그 말을 들으니 더 그만둘 수는

없었다. 내 삶의 무게를 아내에게 넘기는 건 싫었기에. 대신 살고는

봐야 하니 차선책을 찾아야 했다. 퇴직이 아니라 휴직은 어떨까

싶었다.

위험을 피하는 방법으로 과로와 스트레스로 인한 심장마비, 혹은

스스로 목숨을 끊는 일이 있다. 어찌 보면 더 편한 길을 생각한

걸지도, 괴로운 상황을 극복하기 위해 맞서 싸우는 게 더 힘들 수

있으니까, 그러면  안 되니까 차라리 퇴사하는 게 나을지도

모르겠다.

내가 세상을 바꾸는 순간, 나는 다시 태어난다. 여전히 힘든 일이

있지만, 또 무너지면 새롭게 시작할 수 있으니 넘어져도 얼마든지

일어날 수 있다. 그러니 나만의 세상을 만들어 가길 바란다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@hermon_house

@chae_seongmo

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요즘 소비 트렌드 2026, 노준영

요즘 소비 트렌드 2026 - X세대 급부상, 극실용주의, 넥스트 인플루언서, 로코노미, AI 공존 비즈니스 등 마케터의 시각으로 본‘핫’한 소비 트렌드 읽기
노준영 지음 / 슬로디미디어 / 2025년 10월

트렌드는 우리의 삶을 더 깊이 이해하기 위한 프레임이다!

고리스크 사회를 살아가고 있는 혼란 속에서 꼭 기억해야 할

것은 다음 3가지다.

첫째는 넓게 보는 시선을 갖추라는 것이다. 예측보다 해석이

중요하고, 속도보다 방향이 중요하다.

둘째는 극단적 서사에서 벗어나라는 것이다. 무조건적인

희망도 절망도 정보 과잉이 만든 결과일 수도 있다. 다양한

관점에서 중심을 잡아야 한다.

셋째는 자신만의 신호 감지 시스템을 만들라는 것이다.

어떤 정보를 믿을지, 누구의 시선을 따를지, 어떤 변화를

놓치지 않을지 스스로 선택해야 한다. 그래야 불확실한

세계에서도 중심을 잃지 않는다.

공존은 평화로운 상태로 함께 존재한다는 뜻이다. 동행은

함께 길을 간다는 의미다. AI와 인간의 관계는 이제 단순한

공존을 넘어 상호보완과 동행을 요구한다.

24시간 이어지는 푸시 알림과 실시간 반응 구조는 주의력

분산과 집중력 저하에 속도를 붙였다. 끝없는 디지털 상호작용은

인간의 신경계를 과도하게 자극한다. 단절이 필요한 이유는 결국

회복 때문이다. 이러한 흐름 속에서 일부 사람들은 능동적으로

디지털 미니멀리즘을 선택하고 있다.

로코노미는 지역 상권을 발견하고, 이 상권에서 소비를 위해

벌이는 모든 행동을 뜻하는 트렌드 용어다. 기업이나 브랜드

측면에서 본다면 새로운 행보를 위한 아이디어를 지역에서

찾는 일을 말한다.

지역은 디지털 트렌드의 반작용이다. 지역은 비효율적이지만

정서적으로 풍부하고, 즉각적이지 않지만 기억에 오래 남는

경험을 제공한다. 강한 자극과 함께 사라지는 숏폼과 같은

세상이 아니라는 것이다.

2026년 우리가 X세대에 주목해야 하는 이유는 분명하다.

X세대는 중년 이후에도 여전히 트렌드를 만드는 소비 주체다.

하지만 이들의 소비는 단순한 제품이나 서비스에 머무르지

않는다. 중요한 건 의미 있는 경험이다.

나에 대해 이해하는 과정은 2가지 방향성이 있다. 첫 번째는

스스로를 돌아보는 것이고, 두 번째는 관심사에 몰입하는 

것이다. 먼저 스스로를 돌아보는 첫 번째 방향성을 생각해본다.

X세대는 트렌디함보다 감도 높은 진정성이 중요한다.

그래서 X세대는 브랜드 세계관 중심 소비자라고 부를 수 있다.

정체성을 중심으로 한 개인화 마케팅은 내가 누구인지를

정의하고 싶은 사람들의 마음과 긴밀하게 연결되어 있다.

그리고 이 마음을 읽는 브랜드는 단순히 판매자가 아니라,

개인의 정체성을 함께 해석하는 동반자 역할을 한다.

과거: 영향력= 유명세+팔로어 수

현재: 영향력= 신뢰도 * 커뮤니티 밀착도 * 메시지 일관성

인플루언서는 이제 브랜드와 시장의 중간에 있는 미디어이며,

콘텐츠이자 커뮤니티다. 역할이 더해지는 만큼 다양한 고민이

필요하며, 앞서 언급한 필요조건을 충족시킬 수 있는 방향성을

설정해야 한다.

부캐는 흉내가 아니라 또 다른 삶의 방식이다. 본캐의 현실

자아가 하지 못했던 말과 행동을 대신 하는 채널일 수도 있고,

본캐가 꿈꿨던 색다른 도전을 가능하게 해주는 것일 수도 있다.

어떤 경우든 본캐는 현실에서의 나와 느슨하게 연결되어 있어야

한다.

2026년의 트렌드는 가능성보다 정서, 가치보다 감각, 결과보다

과정을 중심으로 재편되고 있다. 그리고 이 변화의 핵심에는

무용함이 있다. 무용한 것들은 비효율이나 낭비가 아니다.

삶을 다시 호흡하게 하고, 감정을 재생하며, 개인의 정체성을

회복할 수 있게 돕는다.

숏폼이 새로운 대중에게 최대한 노출시키기 위한 도구라면,

롱폼은 팬을 만드는 도구다. 브랜드, 크리에이터, 미디어 모두

롱폼을 통해 진정한 관계를 설계한다.

아이디어가 있지만 만들 수 없었던 사람들에게 AI는 실행

도구이자 확장 기계다. '무엇을 만들까'만 고민하면 '어떻게'는

AI가 돕는다. 챗GPT는 단순한 텍스트 자동화 도구가 아니라,

흩어져 있는 사고 과정을 정리하는 일도 맡는다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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머니: 인류의 역사, 데이비드 맥윌리엄스

머니: 인류의 역사
데이비드 맥윌리엄스 지음, 황금진 옮김 / 포텐업 / 2025년 9월

‘총 균 쇠’보다 ‘돈’이 먼저였다!

고결한 이상과 번드르르한 수사 뒤에 숨겨진 진실은

대부분의 혁명이 결국 '돈 문제'라는 것이다.

이 책이 매혹적인 이유 중 하나는 전에는 돈과 관련 있을

거라고는 꿈에도 생각하지 않았던 역사적 사건들이 돈과

연결되는 방식 덕분이다.

돈(과 금융 혁신)이 존재하는 곳에서는 돈(과 금융 혁신)이

부재하는 곳에서는 일어나지 않을 법한 온갖 중요한 사건들이

벌어진다.

영국 중앙은행을 좌지우지하지 못한 히틀러와 달리 레닌은

러시아의 공식 조폐국을 가동하여 자신이 바라던 혼돈을

달성할 수 있었다. 두 사람에게는 비슷한 목표가 있었다.

레닌의 말처럼 두 사람은 '돈의 가치와 권력이라는 거대한

환상'을 박살 내고 싶어 했다. 두 독재자는 모든 인간의 약점과

군중심리, 인간이 어디까지 타락할 수 있는지를 꿰뚫어 보는

악마 같은 관찰자들이었다. 돈은 종교나 사상, 군대보다 강력하다.

돈의 가장 흥미로운 면은 그것이 우리에게 어떤 영향을

미치는가이다. 돈은 우리 내면에 들어 있던 욕망이(그것이 선한

것이든 끔찍한 것이든) 밖으로 뛰쳐나오도록 유도한다.

알렌산더 해밀턴은 미국의 모든 주를 결속시키려면 강력한

도구가 필요하다고 생각했다. 그 도구는 바로 돈이었고,

곧 미국 달러가 탄생했다.

곡물 경제는 잉여농산물을 창출했고 그 덕분에 통치자와

관리자들은 세금을 거둬들여 그 무리를 통치 할 수 있었다.

잉여농산물이 많아 질수록 자급자족하고도 남을 만큼

생산량이 늘어날수록 사회는 더 복잡해지고 정교해진다.

금리란 시간을 가치로 환산한 것인데, 이는 그 당시로서는

놀라운 수준의 추상적 사고로 결국 채권자와 채무자가

역동적으로 움직이는 자본시장으로 이어졌다.

돈과 신용이 로마제국을 지탱했다는 사실이다.

이들은 수 세기에 걸쳐 금융 혁신을 일으키며 로마의 응집력과

영향력을 크게 확장시켰다.

인간은 원래 서로를 모방하면서 학습하고 발전하는 경향이

있다. 황금기라 불리는 그리스 로마 시대에는 뻔뻔할 정도로

모방이 난무했다. 그리스인들은 리디아인들과 페니키아인들을

모방하고, 리디아인들과 페니키아인들은 이집트인들과 

페르시아인들을 모방하고. 로마인들은 다시 그리스인들을

모방하는 식으로 이어졌다.

돈 역시 종교개혁을 이끄는 큰 원동력이었다. 개신교가

매력적이었던 이유 중 하나는 군주가 개종하면 카톨릭교회의

재산을 빼앗아 올 수 잇다는 점이었다. 위대한 변절자이자

재정 관리를 끔찍이 못 했던 것으로 유명했던 잉글랜드 왕

헨리 8세는 교회 땅을 몰수할 수 있다는 생각에 몹시 마음이

동했다. 독일 전역의 왕들과 영주들이 헨리 8세를 본받아 교회의

재산을 몰수했다.

프랑스 혁명은 결국 돈, 특히 세금에 대항한 혁명이었다.

프랑스는 금융시스템을 혁신하지 못했기 때문에 왕이 돈이

필요할 때마다 가난한 국민들에게 세금을 징수했다.

결국 참다 못한 국민들의 분노가 폭발했다.

경제는 기발한 아이디어만 있다고 되는 것이 아니다.

흔들리지 않는 체계와 안정성이 필요하다. 경제성장을

만들어내는 상업 사회는 자유로우면서도 동시에 보호받아야

한다. 쉽게 말해 화폐의 가치가 떨어지지 않다는 믿음이 굳건해야

사람들은 저축을 하고 대출을 받을 것이다. 이것은 사회계약의

핵심 요소다.

오늘날 우리 주머니 속 현금은 통화 공급량의 약 10%에 불과하다.

나머지 대다수는 주택담보대출 같은 다양한 형태의 금융이 차지하고

있다. 현 돈의 역사에서 금융의 역할은 매우 중요한 의미가 있다.

금융위기가 반복되는 이유는 뭘까? 그 이유는 간단하다.

책임자들에게 실제로는 통제권이 없기 때문이다.

암호화폐의 가장 치명적인 문제점은 그것이 사적이라는 것이다.

국가가 화폐발행 권한을 포기한다는 건 있을 수 없는 일이다.

그것은 바로 국가가 소유한 가장 강력한 무기를 민간 부분에

넘겨주는 일이기 때문이다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

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@chae_seongmo

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단단 기초 영어공부 혼자하기, 황의민. 주아쌤

단단 기초 영어공부 혼자하기 - 세상에서 가장 싫었던 기초영어가 쉬워진 이유 ㅣ 난생 처음 끝까지 본 시리즈 2
Mike Hwang 지음 / 마이클리시(Miklish) / 2020년 12월

세상에서 가장 싫었던 기초영어가 쉬워진 이유

재미있는 소재로 이해할 수 있게 단계별로 익힌다!

이 책은 4단계(문법-한글작문-영어발음-영어작문)로 나눠져

있습니다.

1단계: 문법

  영어 문장의 70% 이상은 '누가-한다-무엇을' 구조로 말한다.

2단계: 한글작문

  '나는 너를 본다'의 영어 어순의 한글은 "나는 본다 너를" 이다.

3단계: 단어발음

  '나는'은 I[아이],

  '너를'은 you[유],

  '본다'는 see[씨이] 이다.

4단계: 영어작문

  '나는 너를 본다'를 영작하면

   I see you 이다.

1일 문법, 5문장, 4주 완성! 주아쌤

○ 진행형에 be 동사를 쓰는 이유는?

English is tiring [me]

영어는 나를 (일시적으로) 지지게 하는 중이다.

tiring은 '지치게 하는 중인'을 의미하는 형용사이다.

English is tiring me는

일시적인 (몇 분~몇 시간) 상태에 시선을 두고

'상태'에 대해 말하므로 be동사(is)를 같이 쓴다.

뜻은 '영어가 (일시적으로) 나를 피곤하게 한다'이다.

의미상 is tiring을 하나의 '한다(동사)'로 여기면

누가(English)-한다(is tiring)-무엇을(me)의 구조로 볼 수도 있다.

He's changing mine.

그는 [나의 것을] 바꾸는 중인 상태/모습이다.

He's losing something.

그는 [어떤 것을] 잃어버리는 중인 상태/모습이다.

You're making mistakes.

너는 [실수들을] 만드는 중인 상태/모습이다.

○ '과거 조동사'는 과거가 아니라고?

would: ~하려고 한다. ~할 것 같다

 예) would eat: 먹으려고 한다

could: ~할 수도 있다. (1~30%)

 예) could happen: 발생할 수도 있다

might: ~할 지도 모른다. (1~30%)

 예) might rain: 비올 지도 모른다

Wil you drink water?보다

Would you drink water?가 더 부드러운(존대말 같은) 표현이다.

여기서 would는 과거를 뜻하지 않는다.

will(~할 것이다)를 약하게 would(~하려고 한다)로 쓴 것이다.

will이 '~할 것이다'  would는 '~하려고 한다'의 약한 의지를 뜻한다.

<주아샘>을 통해서 도서를 '협찬' 받았습니다.

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쇼펜하우어, 고통속에 건네는 위로, 시민K

쇼펜하우어, 고통 속에 건네는 위로 - 삶은 견디는 것이지만, 그게 다는 아닙니다
시민K 지음 / 헤르몬하우스 / 2025년 9월

삶은 견디는 것이지만, 그게 다는 아닙니다

삶은 끊임없는 고통이며, 고통을 피하는 일은 곧 삶을

포기하는 일이다.

삶은 본질적으로 고통이라고 그 고통은 피할 수 있는 장애물도,

특별한 경우의 예외도 아니다. 그것은 인간 존재의 바탕이며,

살아 있는 모든 순간에 스며 있다.

삶은 고통과 권태 사이를 진자처럼 흔들린다.

그것이 삶을 구성하는 두 가지 본질이다.

철학은 냉소가 아니라 정직함이다. 고통을 피하지 않고 똑바로

바라보는 것, 쇼펜하우어는 그렇게 '살아 있는 자의 숙명'을

정면으로 응시하게 한다.

자신의 고통을 견딘다는 것은, 무언가에 저항하지 않고

받아들인다는 점에서 숭고하다.

행복은 환상이다. 의지는 절대 멈추지 않으며, 우리는 늘

불만족 속에 살아간다.

무기력은 의지 부족의 결과가 아니라, 오히려 의지가 지나치게

작동한 끝에서 생겨나는 감정이라 말한다. 인간은 본능적으로

끊임없이 원하고, 더 나아가고, 더 잘하고, 더 의미 있어야 한다는

충돌에 시달린다. 그러나 이 과잉된 욕망이 현실과 충돌하고

반복해서 좌절될 때, 인간은 고통 끝에 의욕도 방향도 잃은 채

멈춰 서게 된다.

사랑은 고통의 원인이며, 연민은 고통을 받아들이는 방식이다.

자기 자신을 향해 있던 마음이 어느 순간부터는 누군가의

아픔에 먼저 반응하게 되는 상태, 그게 바로 사랑이다.

그리고 그 사랑이 깊어질수록 우리는 상대의 고통 앞에서 

그 고통을 막을 수도, 대신할 수도 없다는 사실과 마주하게 된다.

그때 비로소 사랑은 연민이라는 이름으로 바뀐다.

쇼펜하우어가 말한 '의지'란 그저 살아남으려는 본능이 아니다.

그것은 '삶 그 자체'로서의 힘, 고통에도 불구하고 자신을 잃지

않으려는 지속의 힘이다.

질문하지 않으면, 판단할 필요도 없다. 판단하지 않으면,

책임지지 않아도 된다. 질문은 단순한 궁금함이 아니다.

그건 나를 나로 존재하게 하는 사고의 출발점이다.

우리는 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 말할지를 염려하느라,

정작 우리 자신에 대해 생각하지 않는다.

명예란 본래 내면에서 나오는 것이 아니라, 외부의 시선에 매달린

불안한 자아의 산물이기 때문이다. 그래서 타인의 인정과 욕망하는

삶이야말로 가장 고통스러운 삶이라 했다.

말이 많을수록 진리는 멀어진다.

진정한 고독이란, 외부의 고요 속에 있는 것이 아니라,

자신의 내면과 마주할 수 있는 힘이다.

자존은 무언가를 성취해서 얻는 것이 아니라, 존재를 있는

그대로 받아들이는 데서 시작된다.

의지는 모든 고통의 원천이지만, 그 의지를 절제할 때 인간은

비로소 자유로워진다.

타인을 존중하기 위해 우리는 먼저 자기 자신을 존중할 수

있어야 한다. 그리고 그 존중은 남이 규정한 도덕의 틀이 아니라

내가 감당할 수 있는 방식과 범위 안에서 다시 설정되어야 한다.

살아 있다는 건 곧 무언가를 원한다는 뜻이고, 그 원함은 언제나

충족되지 않기에 인간은 필연적으로 괴롭다. 그래서 그에겐,

고통이 사라진 상태는 삶의 부재, 혹은 의지의 부재와 같다.

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