K민주주의 내란의 끝, 전우용,최지은

K민주주의 내란의 끝 - 역사학자 전우용과 앵커 최지은의 대담 ㅣ K민주주의 다시만난세계
전우용.최지은 지음 / 책이라는신화 / 2025년 1월

역사학자 전우용과 앵커 최지은의 대담

민주주의 국가, GDP 세계 12위, K-Pop, K-Drama 등

다른 나라가 부러워할 자산을 많이 가진 대한민국의

대통령이 계엄령을 선포했다는 소식은 전 세계로 타전됐다.

일단 부끄러운 마음부터 든다. 하지만 우리에겐 

비상식적이고, 불합리한 권력자에게 굴복하지 않는 국민이

있다. '자랑스럽다'라는 단어로 설명하기에도 한참 부족하다.

지금도 도시 직업인들은 정치인·군인·문화예술인·언론인 등

'인'으로 부르죠. 하지만 농사짓는 사람들, 물고기 잡는 사람들,

생산자들은 기본적으로 '민'이에요. '인민'은 도시에 사는 

지배층닌 '인'과 농어촌에 사는 피지배층인 '민'을 합한 개념이에요.

'민주주의'에 쓰이는 '민'자도 그 '민'자가 쓰이고 있다는 거죠?

조선시대 우리나라 사람들도 양반의 수를 셀 때는 '인'을 단위로

썼고, 평민의 수를 셀 때는 '명'을 단위로 썼어요.

왕조체제, 그와 결탁한 귀족체제의 문제들을 해결하려면

어떻게 해야 하느냐? 그러니 백정 출신 박성춘의 개막연설은

가장 천한 사람의 목소리도 들리는 세상, 더 나은 세상을

향한 긴 여정의 첫걸음이었다고 할 수 있겠죠.

민주주의란 누구의 목소리도 소외시키지 않는 것이라는

생각이 자리 잡을 터전을 마련한 일이기도 하고요.

전쟁은 인간의 공포심을 자극하는 정도를 넘어 인간성

자체를 전복시켜요. 인간이 유지하고 권장해온 '인간다움'은

평화 시를 기준으로 만들어졌어요.

박정희는 지식인들과 '민중'이 연대하는 데 두려움을 느꼈어요.

지식인의 '민주' 의식이 '민중'에게 확산하면 자기가 만들어놓은

유사 왕조체제가 위험해질 게 분명했으니까요.

역사 공부의 첫 번째 의의는 '과거가 현재를 돕게 만드는 것'

이거든요. 과거는 현재를 그냥 도와주지 않아요. '자기를

기억하는 사람들이 도와달라'고 부탁해야 도와줘요.

보수는 개인의 자유, 기업활동의 자유 등 자본주의의 운영

원리를 고수하려 하고, 진보는 사회주의 또는 사회민주주의적

가치를 중시해요. 하지만 한국에는 국제 기준의 '진보'가

자리 잡을 수 없었어요.

계엄은 죄 없이 죽임을 당하면서도 어디에도 하소연할 수

없는 사람들을 양산해요. 고문 결과 무고하다는 걸 알게

돼도 자기가 잘못 판단했다는 걸 인정하기 싫어서 억지로

죄를 뒤집어씌우기도 하고요.

계엄령 선포는 인위적인 '전시 상황'을 만들어 인간 내면의

'악마성'을 해방시키는 일이에요.

계엄은 본래 '점령지에 대한 군정'이었어요. 국내에 계엄령을

선포하는 건, 나라 전체를 계엄 선포권자의 '점령지'로 만들고

국민 전체를 '포로' 취급하는 행위예요.

계엄령 선포의 명목이 무엇이든 간에, 계엄체제는 

유사 군주제와 전체주의 파시즘체제로 귀결될 수밖에 없어요.

다른 나라들에서 시위는 폭동과 잘 구분되지 않아요.

하지만, 촛불이나 응원봉 등 남에게 위협이 되기는커녕 

자기 몸을 지키는 데조차 아무런 도움이 되지 않는 물건만 

들고 시위를 벌이는 문화, 선결제로 먹을 것과 마실 것, 온기를 

나누며 시위 현장에 쓰레기조차 남기지 않는 문화는 

K-독립운동에서 시작된 K-데모크라시의 정수라고 할 수 있어요.

계엄령은 일단 선포하고 나면, 죄의 무게에 짓눌려 정권을

놓을 수가 없다는 거예요.

누구나 선한 마음과 악한 마음을 아울러 가지고 있죠.

선과 악이 50대 50인 인간성 평균을 51대 49로 바꾸는 것,

이게 민주주의의 과제이자 인간의 과제예요.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@chaegira_22

@chae_seongmo

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이것은 작은 브랜드를 위한 책(확장판), 이근상

이것은 작은 브랜드를 위한 책 : 확장판 - 우주에 흔적을 남겨라 ㅣ 이것은 작은 브랜드를 위한 책
이근상 지음 / 몽스북 / 2025년 2월

우주에 흔적을 남겨라

어떤 성공을 추구할 것인가는 각자의 선택이다.

하지만 작은 브랜드가 성공의 영역으로 삼을 수 있는

형용사는 무궁무진하다. 굳이 큰 브랜드에게 유리한

'크기'라는 잣대를 성공의 기준으로 삼는 것은 시대착오적

발상이다. 자신에게 어울리는 성공의 새로운 잣대를

마련하자.

매출이나 시장 점유율이 브랜드의 위상을 말해 주던

시대는 지나갔다. 소비자의 삶 속에서 존재의 이유를

키워야 한다.

누구든지 아이디어만 있으면 제품이나 서비스를 개발할

수 있는 시대가 되었다. 컴퓨터와 인터넷으로 인해 기업이

갖추어야 할 노동, 자본, 토지라는 3요소의 역할이 변화한

것이다.

라포를 형성한다는 것은 기존의 마케팅에서 브랜드와

소비자를 연결하는 방법과 사뭇 다르다. 라포는 제품이나

서비스 그 자체가 중심이 되어 만들어진다. 만든 이의

의도와 쓰는 이의 생각이 맞아떨어지면 형성되는 것이

라포다. 라포의 핵심은 브랜드의 진정성이다. 말로 포장해서

브랜드를 만드는 것이 아니라, 제품이나 서비스가 실제로

'그래야' 하는 것이다.

본질이라는 씨앗이 훌륭하다면 조급하게 굴지 말고

꽃이 필 때까지 기다리자. 비상업적인 태도가 효력을

발휘하는 시대이다.

큰 브랜드와 같은 방법으로 작은 브랜드가 큰 브랜드를

이길 수 있는 묘책은 없다. 다른 결과를 원한다면 다른

방법을 써야 한다. 기존의 제품이나 서비스에 라이프

스타일을 결합시켜보자. 새로운 경쟁력을 발견할 수 있을

것이다.

진정성이 빛을 보기까지는 시간이 걸린다.

하지만 그 시간이 쌓여 브랜드의 영혼이 된다.

진정한 영혼을 가진 브랜드가 승리한다.

작은 브랜드일수록 자신이 가진 역량을 냉정하게 돌아봐야

한다. 자신이 잘 할 수 있는 일에 집중하는 것이 정답이다.

기다릴 줄 아는 자에게만 좋은 일이 일어난다는 진리를

잊지 말자.

시장 세분화는 작은 브랜드에게 분명한 기회이다.

하지만 세분화된 니즈를 충족시키기 위해 '본질'이라는

첫 번째 토끼를 놓쳐서는 안 된다.

해오던 일을 그대로 따라 하면 영원히 앞선 자가 될 수

없다. 지금까지의 방식에 근본적인 질문을 던져라.

'꼭 그렇게 해야 하는 걸까?'

컬레버를 통해 서로 얻을 것이 명확해야 하는데, 그러기

위해서는 이종 결합이 효율적일 수 있다.

소비자는 크기나 규모보다는 전문성에 더 큰 영향을

받는다. 같은 카테고리 내에서 대기업의 브랜드와 

경쟁하면서도 영향력을 잘 키워가고 있는 전문 브랜드가

늘고 있다.

브랜드를 통해 자신이 추구하는 이미지나 삶의 모습을

'identify' 할 수 있도록 해주어야 한다. 브랜드를 통해

자신을 표현하고자 하는 욕구는 시장의 초세분화 경향과

밀접하게 관련이 있다.

시장의 변화를 읽어라. 변화의 흐름에 따라 업의 흐름도

달라져야 한다.

'앞서간다'는 건 브랜드가 소비자를 리드한다는 뜻이 아니다.

'내가 원한 게 바로 저거였어!'라는 반응을 만들어내는 것이다.

작은 브랜드는 하나의 핵심 아이디어에 집중해야 한다.

하나의 핵심 아이디어가 뉴스가 되도록 만들어야 한다.

변화무쌍한 시대에 장기 플랜은 오히려 걸림돌이 된다.

해야 할 일의 우선순위를 정하고 하나씩 해결하라.

그 결과를 보고 다음 수를 두어라.

진정성을 가진 사람은 다른 사람의 눈치를 보거나 눈앞의

이해 관계에 연연하지 않는다.

용감한 일을 해라. 그것은 당신의 잠을 방해하고, 

수백만가지의 의문을 던진다. 잠시 우스워 보일지 몰라도

곧바로 천재적인 일이 된다. 그것이 당신이 해야 할 일이다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@monsbooks

@chae_seongmo

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고독한 산책자의 몽상, 장 자크 루소

고독한 산책자의 몽상 ㅣ 북커스 클래식
장 자크 루소 지음, 고봉만 옮김 / BOOKERS(북커스) / 2025년 1월

이 책은 그의 서정적 자화상이자

진정한 행복에 관한 사유의 기록이다.

이 세상에서 이제 나는 혼자다. 더 이상 형제도, 이웃도,

친구도, 어울리는 모임도 없이, 오로지 나 혼자일 뿐이다.

그 누구보다 사귐성 있고 곰살궃은 사람이 만장일치로 

내쫓긴 것이다. 그들은 나에 대한 증오심을 교묘히 벼려

여리고 약한 내 영혼에 가장 잔인한 고통이 어떤 것인지를

궁리한 끝에, 그들과 내가 맺고 있던 관계란 관계를 모조리

끊어 냈다. 그들이 과거에 그런 몹쓸 짓을 저질렀어도 나는

그들을 사랑했을 것이다. 인간이기를 포기하지 않는 한

그들은 나의 애정을 피할 수 없었을 것이다.

이게 가능한 일인지에 대해 더 이상 왈가왈부하지 않고

운명에 순순히 따르기로 한 것이다. 나는 이러한 체념 속에서

내 모든 불행에 대한 보상을 받았다. 고통스럽기만 하고 

아무런 결실도 없는 저항을 계속하면서 겪었던 고역에서는

찾을 수 없던 마음의 평정을 이러한 체념 덕분에 얻을 수 

있었다.

위로와 희망과 평화를 얻을 수 있는 곳은 오직 내 마음속뿐이니,

앞으로 남은 인생을 홀로이 나 자신에게만 몰두할 것이며 또한

그렇게 하고 싶다.

고독과 명상의 시간이야말로 하루 중에서 내가 딴 데 곁눈 팔지

않고 아무 방해도 받지 않고 온전히 나 자신일 수 있는 시간,

본디부터 내가 원한 것이 무엇인지를 분명하게 말할 수 있는

유일한 시간이다.

자신이 경험을 통해 얻은 학문과 식견으로 자신을 풍성하고

아름답게 만들어야 할 것이다. 그때 내 영혼은 텅 빈 그 모든

지식을 얻으려고 이 세상에서 허비한 시간을 생각하고는

한탄을 토해 낼 것이다. 하지만 인내심, 온화함, 인종, 청렴,

공정한 정의 같은 것들은 우리가 자신과 함께 가져갈 수 있는

재산으로, 우리가 죽는다고 해서 그 가치가 사라지지는 않을

것이다.

보편적이고 절대적인 진실은 인간의 가장 소중한 재산이다.

그것이 없으면 인간은 한 치 앞도 못 본다. 그것은 이성이

눈이나 다름이 없다.

진실이 아닌 것을 진실인 것처럼 꾸미기 위해 거짓말을

한 적은 없다. 내 거짓말은 모두 다 나의 나약함에서 나온

것이다. 하지만 이 변명으로 내 잘못이 용서되는 것은 아니다.

나약한 영혼을 지닌 사람은 악덕으로부터 자기 자신만을

지킬 수 있을 뿐이다. 그가 위대한 미덕을 지키겠다고

공언한다면 그건 오만하고 무모한 일이다.

지혜롭게, 진실되게, 겸손하게 살아가는 법을, 그리고 자신을

과신하지 않는 법을 배우기에는 너무 늦은 나이란 없다.

이 세상 모든 것은 끊임없이 변한다. 변함없이 일정한 모양을

유지하는 것은 아무것도 없으며, 외부의 사물과 밀접한 관계를

맺고 있는 우리의 애정도 사물과 마찬가지로 변하거나 사라진다.

세상 사람들의 판단은 나에게 이제 아무 의미가 없으므로,

내가 사회 속에 있든 홀로 있든 내 능력의 범위 안에서

자유분방하게 사고하고 얼마 남지 않은 힘을 믿고 의지하면서

자기 자신에 만족하며 즐겁게 살아가는 것이 현명한 처사라고

생각한다.

역경은 우리에게 지난날을 돌이켜 보게 한다. 어쩌면 바로

그 때문에 대부분의 사람들이 역경을 견딜 수 없는 형별로

생각하는지 모른다. 나는 몇 가지 잘못 이외에는 스스로

뉘우칠 만한 일이 없으므로 잘못을 범한 내 나약함을 꾸짓으며

마음을 달랜다.

행복이란 대체로 변하지 않고 오래 지속되는 상태로, 

여겨지므로 인간을 위해 이 세상에 만들어진 것이 아닌 듯하다.

이 세상 모든 것은 끊임없이 변하므로 그 어떤 것도 불변의

형태를 취할 수는 없다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@bookers2018

@chae_seongmo

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어쩌면 살아볼 만한 삶이겠다, 이서연

어쩌면 살아볼 만한 삶이겠다
이서연 지음 / 딥앤와이드(Deep&WIde) / 2025년 2월

괜찮지 않은 날들에도 우리는 살아간다,

고단한 삶 속에서도, 살아볼 만한 순간은 분명 있다.

긍정적인 감정이 자연스럽게 찾아올 때, 그걸 놓치지

않는 게 중요합니다. 어쩌면 우리는 어렸을 때 이러한

연습을 너무나 자연스럽게 하고 있었습니다.

우울을 밀어내기 위해 애쓰지 말아요.

새로운 행복을 찾기 위해 애쓰지 말아요.

지금 이 순간 찾아오는 행복을 곱씹으세요.

오늘도 하루를 살아가며 고통을 속 깊이 삭여야 할지도

모르겠습니다. 하지만, 이제는 우리 모두 그렇게 살고 있음을,

또 우리 모두 가슴 속에 작은 기대 하나쯤은 품고 살고 있음을

알았으니, 더 이상 혼자가 아님을 기억했으면 좋겠습니다.

나는 당신이 살아주었으면 좋겠다. 꼭 당신이 행복해지면

좋겠다. 아니, 비록 행복하지 않은 순간이더라도 곪은 상처가

터지지 않도록 잘 달래주면 좋겠다.

그리고, 이 사실을 꼭 잊지 말자. 행복엔 절대 자격이 필요하지

않다는걸. 그만큼 당신은 충분히 행복해도 된다는 걸.

우리는 분명 스스로에게 부족함을 느끼지만, 목표를 

성취함으로써 이를 채우는 것이 아니라 다른 사람들의 인정을

통해 해소하려고 합니다. 그리고, 막상 인정받으면 또다시 

미흡하다고 느껴서 기준을 높이는 모습을 발견할 수 있습니다.

열심히 달리고 있는 주인공은 나 자신임을 기억했으면 

좋겠습니다. 그리도, '더욱더'라는 단어로 자신을 아프게 하지

않았으면 좋겠습니다.

다른 사람을 보느라 누구보다 열심히 사는 당신을 놓치지

마세요. 내 모습은 지금도 충분합니다.

다시 생각해 보면 우린 뒤쳐진 게 아니라 어쩌면 그저

그렇게, 평범하게 살고 있는 것일지도 모르겠다.

삶의 목표를 정하는 것도 너무 중요하지만 삶의 이유를

잊지 말아요. 만약 살아가는 이유가 작은 행복이라 해도

충분히 좋아요.

당신의 아픔을 감히 모두 이해할 수 없지만, 해 줄 수 있는

게 없어 미안한 마음뿐이지만, 그대가 외로이 추워하지

않도록 온기가 되어 곁을 지키겠습니다.

나에게 좋은 사람이란 내 정신적 에너지를 빼앗지 않는 사람,

다시 말해, 서로에게 긍정적인 상호작용을 줄 수 있는

사람이다.

어쩌면 우리는 각자의 삶에서 각자의 짐을 안고 사는

사람들일지 모릅니다. 그러기에 우리는 더 이상 강한 사람도,

약한 사람도 아닌, 때로는 강하고 때로는 약한 '나'일 뿐입니다.

길을 헤매는 것 또한 걷는 길의 일부일 뿐입니다.

그러니 그저 자신의 자리에서 묵묵히 해내면 되는 것이죠.

나만의 꽃을 피워봅시다. 그 종류와 상관없이 꽃은 어디서

피든 꽃이니까요.

당신이 살면서 꼭 이루고 싶은 생각만 해도 설레게 하는

가치를 찾아보아요. 그 순간 직업은 내 삶의 가치를 이루어

주는 훌륭한 도구가 될 거예요.

○ 불안을 다스리는 체크리스트

- 먼저 최선을 다히기

- 다른 사람 말에 휩쓸리지 않기

- '나'가 내 삶의 주체 되기

- 불안해하는 자신을 보고 다시 불안해하지 않기

- 마음껏 불안을 느낄 수 있는 시간대를 따로 정하기

잊으려 애쓰지 말아요. 차라리 충분히 아파합시다.

그리고 난 뒤 사랑의 불씨만 간직합시다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@deepwide.official

@chae_seongmo

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글쓰기 생각쓰기, 윌리엄 진서

글쓰기 생각쓰기 - 좋은 글은 어떻게 만들어지는가
윌리엄 진서 지음, 이한중 옮김 / 돌베개 / 2025년 2월

좋은 글은 어떻게 만들어지는가,

시대를 초월한 글쓰기의 바이블

문장이란 어떻게든 글쓰는 사람의 내면을 자연스럽게

드러내게 마련이다.

글을 쓰는 사람이라면 누구나 쉽게 상처받고 긴장하게

마련이다. 자신의 일부를 종이 위에 펼쳐놓아야 한다는

강박에 이끌리지만, 자연스럽게 나오는 그대로 쓰지 못한다.

이 책이 말하고자 하는 가장 중요한 두 가지는 인간미와

온기다. 좋은 글에는 독자를 한 문단에서 다음 문단으로

계속 나아가도록 붙잡는 생생함이 있다. 이것은 자신을

꾸미는 기교의 문제가 아니다. 가장 명료하고 힘 있는 언어를

사용하는 방식의 문제다.

글이 난삽하다는 것은 뜻이 같은 짧은 단어를 제쳐두고

까다로운 표현을 쓴다는 것이다. 장황한 완곡어법을 써도

문장이 난삽해진다. 슬럼을 '침체된 사회경제적 지구',

쓰레기 수거인을 '폐기물 처분인원'이라고 하는 경우가

그렇다.

자신이 쓴 글에서 군더더기를 찾아내 가차 없이 빼버리자.

내버릴 수 있는 모든 것을 기꺼이 버리자.

간소하게, 부디 간소하게 쓰자.

글을 애써 꾸미려는 것이 문제다. 그러다 보면 자신만의 것을

잃고 만다. 어깨에 힘이 들어 가면 독자들이 금방 알아차리게

마련이다. 독자들은 진실한 목소리를 듣고 싶어 한다.

그러므로 가장 기본적인 원칙은 자기 자신이 되어야 한다는

것이다.

자기 자신과 자기 생각을 믿다.

글쓰기는 자아의 행위다.

자아를 인정하고 그 에너지를 활용해 앞으로 나아가자.

자신의 정체성를 지키는 문제 다음으로 또 하나의 문제가

여러분에게 닥칠 것이다. "누구를 위해 쓰는가?"

근본적인 문제인 만큼 근본적인 답이다. 자신을 위해 쓴다.

엄청난 수의 청중을 머릿속에 그리지 말자. 그런 청중은 없다.

통일성은 좋은 글쓰기의 닻과 같다. 그러니 먼저 통일성에 

대해 잘 이해하자. 통일성은 독자의 주의가 흩어지지 않게

해준다. 그뿐만 아니라 질서에 대한 독자의 무의식적인

요구를 충족시켜주며, 독자에게 모든 게 제대로 잘 돌아가고

있다는 안심을 주기도 한다.

모든 글쓰기는 시작하기 전에 먼저 범위를 좁혀야 한다.

작게 생각하자. 주제의 어느 귀퉁이를 베어 먹을 것인지

결정한 다음 그것을 잘하는 데 만족하자. 이는 의욕과

사기의 문제이기도 하다. 너무 부담스러운 과제는 열의를

고갈시킨다.

도입부는 금방 독자를 붙잡아 계속 읽게 만들어야 한다.

참신함, 진기함, 역설, 유머, 놀라움, 비범한 아이디어,

흥미로운 사실, 질문으로 독자를 유혹해야 한다.

글쓰기에서 놀라움은 가장 기분 좋은 요소이다.

뭔가가 여러분을 놀라게 한다면 그것은 여러분의 글을

읽는 사람들도 놀라게, 그리고 기쁘게 할 것이다.

완벽한 종결부는 독자들을 살짝 놀라게 하면서도 더없이

적절해 보여야 한다. 독자들은 글이 그렇게 빨리, 갑자기,

그렇게 끝나리라고는 예상하지 못했지만, 곧 그것이

적절하다는 것을 알아차린다. 글의 종결부는 희극에서

한 장의 마지막 대사와 같다.

사람과 장소는 논픽션을 지탱하는 두 기둥이다.

모든 인간사는 어딘가에서 일어나며, 독자는 그곳이 어떤

곳인지 알고 싶어 한다.

결국 어떤 장소에 생기를 불어 넣는 것은 인간의 활동이다.

누가 무엇을 하느냐가 그 장소에 나름의 성격을 부여하는

것이다.

좋은 회고록을 쓰기 위해서는 자기 삶의 편집자가 되어야 한다.

흩어져 있는 기억과 가물가물한 사건들에 이야기의 형태와

구성을 부여해야 한다. 회고록은 진실을 창조해내는 기술인

것이다.

비평가는 자신이 평가하는 매체에 애정을 가져야한다.

또한 줄거리를 너무 많이 이야기하지 말아야 한다.

유머는 우스꽝스러운 삶에 관해 쓰는 것이 아니다.

그들은 본질적으로 진지한 삶에 대해 쓰지만, 진지한 희망이

운명의 장난에 의해 조롱 받는 영역에 눈길을 준다.

주제에 맞추기 위해 자기 목소리를 바꾸지 말자. 독자가

글에서 듣고 알아차릴 수 있는 하나의 목소리를 개발하자.

다른 작가를 모방하기를 주저하지 말자.

모방은 예술이나 기술을 배우는 사람이라면 누구나 거치는

창조적 과정의 일부다.

작가들이 완성된 글에 집착하면 여러 가지 문제가 생긴다.

글의 형식과 목소리와 내용을 정하기 위해 미리 내려야 하는

모든 결정에 집중하지 못하기 때문이다.

글은 언제나 의도를 가지고 시작한다. 먼저 자신이 무엇을

바라는지, 그것을 어떻게 하고 싶은지 알자. 그리고 인간미와

정직함으로 글을 완성하자.

먼저 무엇을 하고 싶은지 결정하자. 그리고 하기로 결정하자.

그리고 하자.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 

'협찬' 받았습니다.

@dolbegae79

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