진보, 그것보다 중요한 건 우리의 삶이다

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진보집권플랜 - 오연호가 묻고 조국이 답하다
조국.오연호 지음 / 오마이북 / 2010년 11월

[진보 집권 플랜 : 오연호가 묻고 조국이 답하다]

사상이나 관념만으로도 무차별적인 폭력을 자행할 수 있는 유일한 존재가 인간이기는 하지만, 우리 사회를 보고 있으면 작은 원 안에서 서로를 밀어내는 게임을 하고 있는 것만 같다. 잃어버린 10년이라든가 좌익세력의 청산이라든가 하는 말들에서는 상대방을 밀어내려는 강한 적대감만 드러날 뿐이다. 하지만 나는, 우리 사회가 좀 더 진보적이 되어야 하고 우리가 좀 더 진보적이 되어야 한다고 믿는다. 이 생각에는 보수에 대한 반감이나 진보에 대한 오해가 전제되어 있을지도 모르지만 우리 사회가 좀 더 많은 사람을 위해 열려야 한다고 생각하는 것이다. 이를 위해 오마이뉴스의 오연호 기자와 법학자 조국 교수가 나눈 이야기는, 충분히 ‘매력있는 진보’를 제시했다.

그들은 7개월에 걸쳐 (성찰의 기본적인 플랜을 제외하고) 사회·경제 민주화, 교육, 남북 문제, 권력, 사람까지 우리 사회 다방면에 걸쳐 ‘진보 집권 플랜’을 이야기한다. 사실 두 사람의 대화에 언급되는 내용이 진리인 것은 아니다. 진보 진영에서도 받아들일 수 없는 부분이 있을 수 있고, 또 실현 가능성이 부족한 내용도 있다. 혹자는 ‘좌빨’의 온상인 오마이뉴스가 위기의식을 느껴 이런 책을 냈다고 단언할 수도 있다. 하지만 중요한 건, 더 늦기 전에 우리 사회를 총체적으로 되돌아보고 새롭게 디자인할 필요가 있다는 점이다. 나는 [진보 집권 플랜]이 추구하는 바가 진보 그 자체라고 생각하지는 않는다. 진보가 ‘밥 먹여’ 주고 서로에게 ‘번질’ 수 있는, 그래서 ‘생활 진보’가 되는 것. 그것은 진보라는 이름을 붙이지 않더라도 궁극적으로 ‘좀 더 인간답게’ 살 수 있는 사회다. 조국 교수가 언급한 이원규 시인의 시처럼 “앞만 보며 추월과 속도의 불안에 떨지 말고”(옆을 보라 중) 살자는 것이다.

알라딘 서평용으로 받은 책 중 [진보 집권 플랜]은 진즉 읽었고, 뒤늦게 [촘스키와 푸코, 인간의 본성을 말하다]를 읽다보니 함께 생각할 수 있는 내용도 제법 많다. 진행자인 엘더르스가 푸코에게 왜 정치에 관심이 많은지 묻자 푸코가 대답한다. “저는 이렇게 되묻겠습니다. 왜 제가 정치에 관심을 가지지 말아야 하나요? (중략) 저는 왜 정치에 관심이 많으냐는 질문에 답변할 수 없습니다. 오히려 제가 왜 정치에 관심을 가지지 말아야 하느냐고 반문하고 싶습니다. 정치에 관심 없는 것, 그거야말로 문제입니다.” [진보 집권 플랜]이 이야기한 것이 진보 그 자체가 아닌 삶이었듯, 푸코가 이야기한 것도 정치 그 자체가 아닌 우리의 삶이다. 역으로 우리는 삶을 위해 정치를, 진보를 생각해야 한다.

분명 이 책은 우리 사회에 진보에 대한 화두를 제시했다. 오연호 기자와 조국 교수가 나눈 ‘플랜’을 바탕으로 더 많은 진보가 이야기되기를, 그리고 그 진보의 연대가 이루어질 수 있기를 바란다. 그들은 잃어버린 10년을 이야기하지만 우리는 숨 막히는 3년을 살고 있다. [진보 집권 플랜]에서 논의를 그치기에는 우리의 삶이 너무 팍팍하다. 

 

12월 신간 페이퍼

인문/사회 분야 주목할만한 신간 도서를 보내 주세요.

8기 신간 서평단으로 세 번째 책을 받았다. 지난 달에는 바쁘기도 했지만, 선정된 책 자체도 그다지 매력적이지 않아서(내가 선택한 책도 있었지만) 어떤 책들을 선정할 것인가에 대해 고민하는 시기이기도 했다. 이번 달에도 열심히 찾기는 했지만... 글쎄, 신간 페이퍼를 작성하기 위해 그럴듯한 책을 찾게 되는 건 아닌지. 약간은 답답한 마음이다.  
  

리영희 평전 - 시대를 밝힌 '사상의 은사' 
김삼웅 (지은이) | 책으로보는세상(책보세) | 2010년 12월 

선생님이 돌아가시고 저작을 한 권 구입했지만 아직 읽지 못했다. 그런데도 선생님에 대한 책을 추천한다는 게 사실은 좀 무책임한 것처럼 느껴져서 아쉽지만. 그래도. 

커피의 정치학 - 공정무역 커피와 그 너머의 이야기 
다니엘 재피 (지은이), 박진희 (옮긴이) | 수북 | 2010년 12월

커피에 관심이 많아서 선정하기는 했는데, 어느 정도로 만족할 수 있을지는. 약간 고민.










21세기 첫 십년의 한국 - 우리시대 희망을 찾는 7인의 발언록 ㅣ 철수와영희 강연집 모음 2 
김삼웅, 리영희, 손호철, 안병욱, 유초하, 이이화, 홍세화 (지은이), 박상환 (엮은이) | 철수와영희 | 2010년 12월

21세기도 10년이나 지났다. 지난 10년을 정리하는 기사들도 꽤 많았는데, 좀 더 살펴본다면.







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아래 두 권은 서평단 선정과 별개로 꼭 읽어야겠다고 생각하는 책들.

미디어 카르텔 - 민주주의가 사라진다 
이은용 (지은이) | 마티 | 2010년 12월












미셸 푸코의 휴머니즘 - 진정한 휴머니즘을 향한 푸코의 사유와 실천의 여정 ㅣ 철학 스케치 2 
디디에 오타비아니 (지은이), 이자벨 브와노(그림), 심세광 (옮긴이) | 열린책들 | 2010년 12월 

모든 것이 바다에서 시작되었다

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바다 ㅣ 미슐레의 자연사 1
쥘 미슐레 지음, 정진국 옮김 / 새물결 / 2010년 10월

모든 것이 바다에서 시작되었다

개인적인 이야기 하나. 내가 서울을 좋아하는 이유는 단 하나, 한강 때문이었다. 버스에 몸을 싣고 창밖을 바라보면 한강이 흐르고 있었다. 그리고 그 물살은 흘러 흘러 바다로 갈 것이었다. 바다는 단지 사람들의 호오(好惡)에 그치지 않는다. 때로는 화합의 장으로, 때로는 정복과 폭력의 장으로, 그리고 그러한 역사를 만들어낸 것이 바다였다. 주경철은 [문명과 바다](산처럼)에서, 바다에서 형성된 근대를 정리했다. 

프랑스 역사가 쥘 미슐레가 쓴 자연사 4부작([바다] [새] [곤충] [산]) 중 하나인 [바다]는
바다 여행기와 같다. “이 책을 읽고 있으면 독수리를 타고 바다의 세계를 한 바퀴 돌다가 해저의 숲으로 여행하는 기분입니다. 모래톱의 속삭임이 들려오고 여기저기서 일렁이는 거대한 파도를 탄 듯합니다. 바다가 선생님께 그렇게 쓰라고 부추긴 모양입니다.”(플로베르가 미슐레에게 보낸 편지 중에서) 플로베르의 이야기처럼 미슐레의 문장에는 바다가 살아있다. 심해에서의 조류의 순환을 ‘박동’으로 표현하며 “난류는 극지의 경계를 ‘두드리고’ 극지의 한류는 적도를 ‘두드린다’”(57쪽)고 쓴다. “파도는 두려운 ‘순간적 운집’ 효과를 냈다. 인간이 아니라 잔인한 종족, 집 지키며 으르렁대는 개떼 아니 미친 개떼…. 야생 개일까, 집 지키는 개일까? 이도 저도 아니었다. 이름도 없고 가증스러운, 눈도 귀도 없이 거품만 뿜는 아가리뿐인 짐승이었다.”(84쪽)

“육지와 대양 사이에는 큰 차이가 있다. 육지는 말이 없지만 대양은 말한다. 대양에는 목소리가 있다. 먼 별들에 말을 걸고, 그 별의 운행에 자신의 묵직한 음성으로 답한다. 대양은 땅과 해안에 비장한 억양으로 말하고, 그 메아리를 받는다. 투덜대고 겁도 주면서 으르렁대거나 한탄한다. 특히 사람에게 말을 건다. 대양은 풍요로운 수렁이다. 그곳에서 태초가 시작되었다. 그 힘으로 계속해서 살아있는 웅변을 토한다. 생명이 생명에 거는 말이다. 여기에서 태어나는 수백, 수천억의 생물이야 말로 그의 말이다. …그런데 무슨 말을 할까? ‘생명’을 말한다. …무슨 말을 한다고? ‘불멸성’이다. …또 무슨 말을 한다고? ‘연대’다.”(350~351쪽)

미슐레가 ‘글로 쓴 사진’([글로 쓴 사진]은 존 버거의 책 제목이기도 하다)은 한편의 인상파 작품처럼 생생하다. “고래는 무척 수줍다”고 말할 수 있는(새 한 마리에도 놀라 갑자기 잠수하며, 심히 불쾌해한다) 바다에 대한 애정과 뛰어난 관찰력에 의해 그려지는 그림이다. 하지만 종종 미슐레의 문장은 바다처럼 흐르기도 한다. 그가 그리려고 하는 것, 전하려고 하는 것이 명확한데도 눈이 문장을 놓칠 때가 있다.  

이 책에서 바다는 단지 물의 흐름만을 의미하지는 않는다. 어부, 등대, 명태, 산호, 해파리, 돌, 조개와 진주, 해적, 고래, 그리고 인류와 역사. 바다 안에 그 모든 것들이 있다. 미슐레 역시 책의 말미에서 “우리가 살면 바다가 살고, 우리가 죽으면 바다가 죽으리라.”고 이야기한다. 모든 것이, 바다에서 시작되었기 때문이다. 

 

정의와 도덕, 삶을 이야기하다

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왜 도덕인가?
마이클 샌델 지음, 안진환.이수경 옮김 / 한국경제신문 / 2010년 10월

정의와 도덕, 삶을 이야기하다

11월 신간 페이퍼에도 적었듯, 마이클 샌델의 저작이라는 이유만으로도 충분히 주목을 받은 책이다. ‘아리스토텔레스와 칸트 철학 등을 통해 정치, 경제, 사회, 교육, 생명윤리라는 사회를 구성하는 각 분야가 도덕에 기반한다고 역설한다’는 내용은 베스트셀러가 된 그의 [정의란 무엇인가]와 크게 다르지 않을 듯하지만, 그럼에도 지적 희열을 느끼게 했던 그의 수업을 다시 한번 만나고 싶게 만든 책이 [왜 도덕인가?]였다.

하지만 결론부터 말한다면, 이 책이 [정의란 무엇인가]를 넘어서기는 힘들다. 우리 사회에서 도덕이 정의보다 덜 가치적이어서도 아니고 [정의란 무엇인가]가 먼저 소개되었기 때문도 아니다. 먼저, 한국경제신문에서는 [왜 도덕인가?]를 이렇게 묵직한 양장본으로 만들 필요가 없었다. 그리고 [왜 도덕인가?]는 [정의란 무엇인가]에 비해 덜 한 인터렉티브를 가지고 있었다. 도덕이라는 본질적인 요소 때문이 아닐까 싶기도 하지만, 책에서 언급되는 예시들이 흥미는 있지만 새롭지는 않았다.

책에서는 3부로 나눠 도덕이란 무엇인가, 도덕적 가치의 원류를 찾아서, 자유와 공동체를 말하다를 이야기한다. 도덕이란 무엇인가에서는 경제, 사회, 교육, 종교, 정치 등 다양한 분야에서(도덕은 사회 어디에나 존재한다) 도덕적 논의가 되고 있는 사안들의 예를 든다. 복권과 도박은 공공서비스인가 비도덕적 타락인가, 존엄사는 허용되어야 하는가, 정치인의 거짓말은 어디까지 용서할 수 있는가, 앞서 언급한 문제들도 한국 내에서 꾸준히 논의되고 있지만 특히 상업주의가 교육을 어떻게 물들이는가에 대해서는 생각해볼 거리를 준다. 이어 도덕적 가치의 원류를 찾아서는 도덕적 가치가 왜 중요한가를 설명한다. 3부 자유와 공동체를 말하다에서는 그가 꾸준히 주장하는 결론(‘모두를 위한 경제정책’ 즉, 공동체주의적인 자유)을 설파하지만 미국 정치를 기반으로 하고 있어 한국 상황과는 잘 맞지 않을 수도 있다.

궁극적으로 마이클 샌델이 말하고자 하는 정의나 도덕은 공동체주의의 회복을 위해 생각해보아야 할 문제들이지만, 생활과 밀접하고 직접적인 도덕은 갈피를 잡기가 더 어렵다. 그래서 [정의는 무엇인가]보다 더 쉬운 예이고 답도 명확하지만, 이를 바꾸기란 더 어려운 것이다. 

왜 도덕인가. 그는 이 책을 통해 “실질적인 도덕적 논의가 진보적 공공 목적과 부딪치지 않는다”는 것을 보여주기 위해서다. 그는 다양한 도덕적, 종교적 신념들을 회피하는 대신 그것에 적극적으로 관심을 기울여야 한다고 이야기한다. “어려운 도덕적 문제들에 대해 공공의 숙고를 함으로써 반드시 일치된 합의에 이르는 것은 아니다. 타인의 도덕적, 종교적 관점을 충분히 인정하는 결과로 이어진다는 보장 역시 없다. 타인의 관점과 견해를 알아갈수록 그것을 전보다 더 싫어할 가능성도 있다. 하지만 시도해보기 전까지는 아무도 결과를 알 수 없는 법이다.”(23쪽)

[인문/사회 8기] 12월 주목도서

인문/사회 분야 주목할만한 신간 도서를 보내주세요.

 

[너는 나다] 
하종강 | 임승수 | 손아람 | 조성주 | 이창현 | 유희 (지은이) | 레디앙 | 후마니타스 | 삶이보이는창 | 철수와영희 | 철수와영희 | 2010-11-13
2010년은 전태일 40주기였다. 지금도 노동자의 인간다움이 지켜지지 못하는 경우가 많지만 분명히 말할 수 있는 건, 우리가 전태일을 기억하고 읽을 수 있다는 것이다. 사회과학 출판사인 레디앙, 후마니타스, 삶이보이는창, 철수와영희의 연대 역시 이 책을 더욱 의미있게 만든다. 





[진보집권플랜] 
오연호 | 조국 (지은이) | 오마이북 | 2010-11-05
근래 눈에 띄는 책 중 하나다. ‘매력 있는 진보’를 주도하는 조국 교수와 오연호 기자가 이야기를 나눴다. ‘집권’ ‘플랜’, 이 단어들은 사실 ‘진보’에서는 잘 쓰이지 않는 용어겠지만 그럼에도 진보가 나아가야 할 방향을 보여주는 키워드가 아닐까 싶다. 그들이 말하고, 그들이 제시하는 진보, 무척이나 궁금하다. 이와 반대의 입장에서 유사한 시각을 견지하는 [보수는 어떻게 지배하는가]도 함께 읽으면 좋을만한 책.
 


[촘스키와 푸코, 인간의 본성을 말하다] 
아브람 노엄 촘스키 | 미셸 푸코 (지은이) | 이종인 (옮긴이) | 시대의창 | 2010-11-22
촘스키와 푸코, 이름만으로도 매혹적인 두 지식인이 담론을 펼쳤다. 베트남 전쟁 중이던 1971년 네덜란드 TV 토론 프로그램에 초청을 받아 ‘과학의 역사를 거쳐서 창조성, 자유, 정의를 위한 투쟁까지’ 토론을 펼친다. 이후 견해를 밝힌 자료와 강연 내용 등도 수록되어 있다. 두 지식인의 담론만으로 한권이 채워졌더라면 더 좋았겠지만 그 만남 자체만으로도 의미있는 책이다. ‘인간의 본성’이라는 주제로 두 사람의 견해를 보강한 것으로 아쉬움을 달랜다. 

 







[교양 노트] 
요네하라 마리 (지은이) | 김석중 (옮긴이) | 마음산책 | 2010-11-10
아직 요네하라 마리의 책을 읽어보진 못했지만(앞서 번역된 [팬티 인문학]은 상당한 주목을 받았다) 언젠가는 만나게 될 책처럼 느껴진다. 사람들이 주목하지 않았던 다양한 문화에 대한 위트 있고 통찰력 있는 접근.
 
 



[1등만 기억하는 더러운 세상] 
공지영 | 노회찬 | 김규항 | 마쓰모토 하지메 | 앤디 비클바움 (지은이) | 김용민 | 한겨레출판 | 2010-11-15
한겨레 인터뷰 특강, 그리고 특강을 묶어 나온 책은 항상 만족스러웠다. 주제가 센세이션한 만큼 나누는 이야기도 솔깃하달까. 2010년에는 ‘1등만 기억하는 더러운 세상’이라는 개그를 인터뷰 주제로 잡았다. 그렇다면 1등이 아닌 우리들은 무엇을 해야 할까? 1등이 아니어도  우리에게 기억되는 다섯 명의 연사가 1등주의에 맞서는 방법을 알려준다.
 


11월에도 눈에 띄는 책이 많이 나왔는데 몇몇 책은 꼽지 못했다. 친해지고 싶어도 잘 되지 않는 사람인 라깡에 대한 책 [라깡, 사유의 모험]과 이진경 교수의 [교뮨주의], ‘서울대’ ‘명품’이라는 타이틀에서부터 거부감이 들긴 하지만 내용에서는 꽤 솔깃한 [서울대 명품강의] 등이 있다. 음악가지만 인문학에 분류되어 있는 [레논평전]은 꼭 읽을 책.