어제 이화여대 기독교사회윤리학 교수 백소영 님의 강의를 들었다. 장소는 함석헌 기념관이었고 주제는 '함석헌의 무교회 정신'이었다. 기획자께는 죄송하지만 나는 함석헌보다 강연자에 더 관심이 가 참석했다. 원래 일정으로는 23일에 치러야 하는 강의였으나 교수님의 착오로 한 주가 미뤄진 것이었다.
'함석헌보다 강연자'란 말을 했는데 그것은 최근 페미니즘 책을 두 권 낸 백 교수님의 행보와도 관련 있는 바다. 두 권의 페미니즘 책이란 공저인 '페미니즘 시대의 그리스도인'(2018년 6월 출간)과 단독 저서인 '페미니즘과 기독교의 맥락들'(2018년 3월 출간)이다.
이화여대 87 학번인 백 교수님이 지난 주 제자의 주례를 섰다는 이야기가 강연 전 화제가 되기도 했다. 이런 사연은 분명 페미니즘적 맥락에서 숙고할 부분이다. 사연인즉 졸업생이 주례를 부탁해 수락하면 졸업생(신부)의 부모가 화를 내며 반대하는 경우가 있곤 했다는 것이다.(화 낼 일이 아닌 정도가 아니라 영광으로 여길 일이 아닌지?)
내가 읽은 백 교수님 책인 '세상을 욕망하는 경건한 신자들'을 근거로 판단하건대 교수님은 세속과 기독교, 그리고 신앙과 지성 사이에서 균형 감각을 유지하는 합리적인 분이다. 제자 즉 졸업생의 부모가 이런 사실에 관심이 별로 없어서이겠지만 여성이라는 이유로 자식의 주례를 맡겨서는 안 된다고 생각하는 것은 씁쓸한 일이다.
이런 부분은 교수님의 감성과 관련한 면모를 알 수 있는 부분인데 같은 맥락에서 함석헌과 김교신을 함께 고려해 도출해낸 기독교의 초월적 역사의식이란 논문을 쓴 백 교수님은 살아 생전 함석헌 선생을 직접 뵌 분들로부터 "그건 함석헌 선생님의 사상이 아니거든요" 같은 반박을 접하며 생전 예수를 뵌 적이 없는 사도 바울이 예수와 실제 대면하고 함께 했던 베드로 등의 제자들 앞에서 느꼈던 소외감 같은 것을 경험했었다고 한다.
생전 결정적 논란의 중심에 섰던 함석헌 선생님에 대해 강연한 백 교수님은 의의로 주제의 무거움을 무색하게 할 만큼 밝고 소탈하셨다. 논란이란 무교회주의 플러스 그리스도의 십자가 신앙(대속 신앙) 부정으로 인해 빚어졌었다.
이 사건(?)으로 인해 대속론을 믿는 무교회주의자들로부터 함석헌 선생님이 끝까지 무교회주의를 고수한 것은 아니라는 말을 들었던 상황에서 백 교수님은 처음 뵌 고려대 교수 유희세(1919- 2018) 선생님으로부터 귀한 자료들을 얻었었다는 말을 했다.
시간 여유가 있었다면 백 교수님의 책을 구입해 가져가 사인을 받았을 텐데 아쉽다. 언제가 될지 알 수 없지만 백 교수님의 다음 강연에 참석할 수 있기를 기대한다.(내가 정리한 내용들이 오류가 아니기를..) 교수님께 감사드린다.