모모의사의 응원

내일은 괜찮아질 거예요 - 오늘, 위로가 되는 이야기를 처방했습니다
김준형 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2015년 7월

오늘도 환자들의 이야기에 귀를 기울이며 그들의 마음 상태까지 세심히 살피는 내과 의사인 저자, 몸과 마음은 절대 따로 분리해서 진료하지 않고, 몸의 이상이 오기까지의 내력까지도 꼼꼼하게 살피는 저자.

이래서 큰 돈 벌지 못하고 사람 좋은 얼굴로, 허허 실실 하는 듯 보이는 저자는 모모 의사로 불리운다.

그럼, 어떻게 살아야 제대로 된 내과 의사인가?   그의 의사 친구들 처럼 자기 병원도 갖고 돈도 많이 벌어야 제대로 굴러가는 삶으로 보이려나, 되묻고 있다.

환자들의 상태와 상황을 조금씩 각색해서 소개해 주는 이야기를 들여다 보면 따뜻한 인간미가 넘쳐 난다.

지금 당장 아파서, 힘들어서 병원에 달려 왔지만 그 아픔과 통증의 이면에는 환자 자신이 느끼지도 못했고 알기 어려웠던 배경 이야기가 숨어 있었다.

과식욕으로 고생하는 여자 환자는 감정 노동자로서 겪는 고충이 바로 그것의 원인이었고, 그 원인에 따라서 처방을 내린다. 자신의 일로 받아 들일 일이 아니라 둔하고 미련하게 살아가라는 이런 처방이 내려진다.  자수 성가해서 성공을 일궈 낸 회사 사장은 요즘 젊은 사람들과 함께 일을 해 나가는 방식에 좀처럼 맞추지를 못하겠다며 스스로 오만이 넘쳐 흐른다. 결국 손해는 그 자신에게 심근 경색 이라는 이름으로 나타날 뿐이다.

각각의 환자들이 보여주는 통증은 보편적인 듯 해 보여도 역시나 핑계없는 무덤은 없었던 것이다. 눈으로 보여지는 증상으로만 진료하지 않고 인문학적 접근을 시도하는 모모의사, 의사라면 최소한 이런 생각과 태도로 환자를 배려해야 하지 않는가, 그것이 맞지 않나, 라는 생각도 해 봤다.

병원에 가면 환자 한 명을 직접 진료하는 시간은 고작 단 몇 분 이라지 않는가.  그 몇 분 안에 모든 판단을 내리는 작업, 글쎄, 올바를까?,  싶기도 한데, 괜찮아질 거예요, 토닥토닥 하는 듯한 한 마디는 자연 치유의 느낌마저 들게도 한다. 실제로도, 병원 진료 때에 만나는 의사 선생님의 말 한 마디, 태도 하나에 따라서 질병을 이겨내고 빨리 완쾌되는 그 속도감은 천차 만별로 달라진다고 생각이 든다. 의사와 환자 간의 신뢰도도 있겠지만 담당 의사의 정신적인 토닥거림은 환자에게 이 보다 더 큰 응원은 없으리라.

이 책은 바로 그렇게 환자를 응원하고 있다.

크든 작든 질병으로 고통받는 환자에게 인문학적으로 접근해 가는, 보기 드물지만 우리 주변에서 좀 더 많이 있어 주면 좋겠다, 생각이 드는 그런 타입의 의사 선생님이 이야기 해 주는 사례들이다.

각종 질병에 시달리는 환자의 이야기를 다 듣고 그 질병이 생기게 된 원인도 찾아 보면서 하나 씩 파고 들어가는 이야기가 감동으로 까지 전해져 온다. 나 스스로까지도 뒤돌아 보게 하는 힘까지 보여 주었다.

저력이 대단한 책이다. 모든 이에게 추천 하고픈 그런 좋은 책이다.

잘못된 글쓰기 점검

글쓰기 달인이 되려면 잘못된 문장부터 고쳐라 - 우리가 몰랐던 명문장의 진실
박찬영 지음 / 리베르 / 2015년 11월

우리 글은 원래부터 아름다운 글인데, 우리는 본디 아름다운 글을 가지고 있었는데 지구촌이 어느 순간 한 마을처럼 좁혀지면서 글과 말도 서로 섞였는지도 모르겠다. 이것도 글로벌리즘 인가, 하는 생각이 들지 않을 수가 없는 부분이다.

내 나라 모국어와 그 글을 제대로 써 나가는 것이 언제부터 어렵다 했을까  생각해 보면, 우리 글을 짓고 짜 보는 공부와 연습이 여물기도 전에 영어와 일본어 등과 같은 외국어를 함께 공부해야 했던 교육 조건과 환경에서 비롯된 것은 아니었을까 생각해 보기도 한다. 원래 우리 글과 문법에서 쓰지 않던 생소하고 낯선 문법도 은근 슬쩍 섞이고 끼어 들면서 생겨난 혼돈이 자주, 자꾸 반복해서 입에 오르내리고, 입에 굳어 버린 표현이 글로 나타나면서 발생하게 된 현상들이 오늘 날, 우리 글을 바로 쓰지 못하게 막아 서 있는 것은 아닐까, 하고도 생각해 본다.

글을 잘 쓴다는 것은 자신의 주장과 생각을 상대방에게 전달하고, 아이디어를 창출하기까지 할 수 있는, 경제적 가치가 있는 기술 이다. 저자의 27가지 방법을 잘 따라가며 읽어가면 어디에서 실수를 저지르는지, 문장의 어디가 이상한 지를 파악할 수 있는 눈을 뜨게 될 것이다.

그 첫 번째가 문장의 주인 찾기 부터, 이다.  긴 문장이라 할지라도 행위의 주체인 주어를 확실히 해 두면 문장이 뚜렷해 진다.

주어가 다르게 되면 문장을 끊어서 다음 문장으로 넘기는 것이 한결 이해하기가 쉬워진다고.

결국 글은 상대방이 이해하기 쉽게 써야 하는 것이므로 말이다.

27가지 법칙 중에서 특히 눈에 띄고 고쳐야 겠다, 라는 생각을 하면서 보았던 몇 가지를 발췌해 본다.

1. 형용사는 부사로, 명사는 동사로 풀어주자.   (44-45 쪽)

새로운 탄생을 가지도록 하는 것은 -> 새롭게 태어나도록 하는 것은

이런 문장을 비일비재하게 사용하고 있었다. 그것이 왜 인지는 잘 모르겠는데 언제 부터인가 이런 방식으로 글을 쓰고 있음을 알게 되었다. 어떻게 수정을 해야 하겠다는 생각도 없었던 것 같다. 이 책을 보면서, 지나간 시간에 써 나갔던 나의 문장을 뒤돌아 보았다.

2. 부사의 위치 선정 면에서     (47-49 쪽)

주어 + 목적어 + 부사어 + 서술어 구조

 원리에 너무도 그것들이 어긋나기 때문이었다.  ->  원리, 그것들이 너무도 어긋나기 때문이었다.

사실, 부사라는 특성상 문장의 맨 앞에 위치하든, 맨 뒤쪽에 위치하든 상관이 없다고 생각하고 있었다. 적어도 영문법에서는 그랬다. 그러다 보니 한국어의 문법에서도 부사의 위치에 대해서는 뭔가 아니다, 라는 느낌이 들기 전에는 그저 무의식에 가깝게 써 왔던 것 같다. 그런데 문장 속에 들어가 있을 때에는 부자연 스러움이 있어서 여기 넣었다가 저기 넣어 보았다가 시행착오를 해 본 경우가 좀 있긴 했었는데 이 책을 통해서 확실한 개념을 잡아 두었다.

3.  ~ 하고,  혹은 ~ 하며  (52 쪽)

이 부분은 참, 귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이 식으로 써 왔던 것 같다.

그러나 이 책에서는 확실하게  사용법을 말해 주고 있다. 선을 긋고 있는 만큼 제대로 써야 한다.

어렵게 느껴지는 것은, 비단 문법에 그치는 문제가 아니라 논리적으로 옳은지 틀린지의 문장 구별과 서로 어울리는 짝이 되는

단어들의 조합을 구별해 내는 문제였다. 문장을 써 놓고 나면 쓸 때에는 맞는 것 같다 하더라도 후에 보면 틀린 표현이 있을 수도 있으니 말이다.

이외수의 글쓰기 공중부양, 태백산맥, 토지 등 27가지 법칙을 써서 분석해 가는 것을 보면 역시, 어색했던 부분이 나온다.

실전 문제 풀이 처럼 여러 작품들을 예시로 분석해 보는 시간도 갖는다.

쉽지 않다.  국어라서 독해 할 때에는 잘 보이지 않다가 지나간 문장들을 따로 떼어 내서 설명을 들어 보면, 즉, 답이 나오고 나서 다시 보면 그제서야 비로소, 어색했었구나, 하게 된다.

얼마 전에 읽은 고가 후미타케의 <작가의 문장 수업> 에서도,

:: 먼저 이 책의 목적을 확실하게 말해 두겠다. 나는 글쓰기로 먹고 사는 현역 작가이다. 이 책은 '문장을 쓰는 법' 에 대해 다루고 있다.   (155 쪽)

이 문장이 내게는 낯설지 않았다. 그런데 문장의 논리적인 연결 면, 주어와 서술어 사이의 짝 관련 문제를 고려하지 않은 문장이었다니...

글을 쓸 때에도 많이 조심스러워지고 문법을 다시 생각해 보게 된다.

한편으로는, 문법 생각도 없이 붓 가는대로 써 나가는 용감성이 이제는 문법적인 어울림도 더 생각해 가며, 의사 전달면에서도 더 빠르고 정확하게 이해 할 수 있는 올바른 문장으로 쓰도록 조금은 용감하지 않도록 노력해야 하겠다는 생각도 하게 했다.

이 책은 한 번 읽고 뒤로 넘겨 버릴 책이 아니다.

책꽂이에 꽂아 두고 어느 틈엔가 올바른 구조가 스며들어와 저절로 올바른 문장을 구사 할 수 있도록 훈련해야 하는데 참고해야 할 꼭 필요한 책이다.

화정, 정명공주

화정, 정명공주 - 빛나는 다스림으로 혼란의 시대를 밝혀라
신명호 지음 / 생각정거장 / 2015년 6월

정명공주의 일생을, 작가는 <광해군 일기>, <계축일기>, <연려실기술>을 바탕으로 들여다 보며 이 책을 썼다.

임진왜란이 일어난 후 보름만에 선조는 궁궐을 버리고 북쪽으로 달아났고, 난 중에 큰 힘이 되어 준 광해군을 따뜻하게 대해주지 않은 아버지 선조, 궁궐로 돌아와서도 기거할 곳이 없어 월사대군의 사저를 임시 궁궐로 사용했다.

후일 인목대비가 되는 19살의 어린 왕비와 재혼을 한 선조는 정명공주와 영창 대군을 낳고 어린 공주와 대군을 남겨두고 승하한다.  다른 역사 소설을 볼 때와는 좀 다른 분위기 라면, 공주와 왕자의 탄생과 왕이 내리는 봉작, 유산, 재산, 노비와 땅 같은 것에 대한 설명이 자세하게 있었다. 예전에는 그렇게 왕족의 재산에 대한 글을 볼 기회가 없었는데 이 책에서는 아주 자세히 기술되어 있다. 이런 부분을 세세하게 살펴보는 재미가 있었다.

이런 것으로 생각이 되는 것이, 백성으로부터 갈취한 땅과 노비를 태어 난 지 고작 2~3 살 유아에게 무엇을 알아서 땅, 노비를 내리는지, 그 행위, 특히 왜란으로 불안정한 국가 살림 자체에서 백성은 아랑곳도 없이 강제로 빼앗아 자산가가 되는 그 과정이, 백성의 입장에서, 백성의 눈으로 보자니 정치권이 참 깡패와 같다는 생각이 들 수 밖에 없었다. 왕족이라고 해서 백성의 것을 마구 강탈해 갈 수 있는가, 그 권리는 대체 무엇인가... 양반 이랍시고 몸으로 직접 일해서 땅을 일군 백성들의 쌀을 마음대로 빼앗아 가는 행위가 깡패의 이미지로 떠올랐다. 게다가 광해군을 앞세운 무리와 인목대비와 영창 대군이 뒤늦게 맞서게 되는 권력의 구도. 자신들만이 모두 알고 있다는 듯한 태도는 백성으로서 보자면 왕족의 불필요함 까지도, 쓸데없는 무리들을 힘들여 먹여 살려야 했던 백성들의 고충이 새삼 눈에 들어왔다.

이 책은 화정 이라는 글씨체를 남긴 정명 공주의 일대기를 통해서 정치적인 변화와 주변 상황들을 알 수 있게 하지만 독자로서는 왕족의 궁금함 보다는 백성의 입장에서 본 눈이 앞서서 지도층 들의 권력 쟁탈전으로써만 부각이 되어져 왔다.

직장인 서바이벌 커뮤니케이션

회사에서 끝까지 살아남는 대화법 - 직장인을 위한 서바이벌 커뮤니케이션
전용은 지음 / 보랏빛소 / 2015년 11월

말이란 '아' 다르고, '어' 다르다는데 어떤 상황이 닥쳤을 때 입에서 나오는 말 이라는 것이 적절하지 못할 때가 종종 있다.

시간이 지난 후에라야 부적절 했다는 생각이 슬금슬금 올라 올 때는 이미 늦어 버린다. 한 번 내뱉은 말이기에 어쩔 수 없는 일이 되어 버리고 마는 것이다.

회사라는 집단에는 매일같이 얼굴 맞대야만 하는 사람들로 이루어져 있다. 그 사람들과 어떻게 대화를 하고, 의사소통면에서 후회없이 소통을 잘 할 수 있는, 나름대로 노하우 랄까, 작가는 허심탄회 하게, 앞서 발생했던 상황들을 눈 앞에 들이밀기라도 하듯이 명확하게 서술하고 있다.

::  옳다고 항상 정답은 아니다. (2장)

::  정신 차려라, 당신이 틀렸다. (1장)

왜 2장이 먼저냐고?  읽으면서 내게 해당되는 부분이 그대로 재현되고 있는 듯이 닿아 왔기 때문이다. 그리고 1장 또한 부연 설명 처럼 내게 다가왔고...

:: 효과적인 대화란 내가 얼마나 잘난 사람인지 상대에게 알리는 것이 아니다. 내가 원하는 것을 관철 시키면서 상대방이 그것을 자기가 결정했다고 믿게 만드는 것이다. (18 쪽)

이론이라는 생각을 하게 한다. 실전에서는 머리가 하얘져서 이런 구절이 들어와 있었는지조차도 흔적이 없다.

그만큼 대부분의 상황은 이미 치달을 때 까지 치닫는 것으로 끝이 나고야 만다.  쌓여 있던 감정을 표출시키지 않고 눌러 둘수록 의사 표현은 강해 질 수 밖에 없고 그만큼 감정도 추가된다.

:: 다들 자기가 못났다고는 생각하지 않는다. 그래서 우리가 꼭 필요한 것 같아 조언을 해 줘도 잘 먹히지 않는다. 그럴 때 전혀 갑갑해 할 필요가 없다. 누군가에게 나 역시 그런 사람이기 때문이다.  ( 63 쪽 )

상대방에게 친절을 베푼다는 생각에서였는지, 잘 해 주겠다는 마음이 넘쳤었는지 입만 열면 조언이랍시고 시작했었던 그 자체를 반성하게 했다. 틀린 일을 나 스스로만 틀렸다는 것을 모르고 있었던 것이었다. 올바른 의사 소통의 선을 지키지 않은 것이었기도 했다. 조언? 이제는 나 스스로가 틀렸다, 그 사람이 맞을 것이다, 고 이 책에서 말했었던 것 처럼 결론 내어 본다.

:: 하고 싶은 말을 다 하면서 살 수는 없다. 가끔은 하고 싶은 말을 씹어 삼킬 필요도 있다.  (98 쪽)

:: 회사 생활을 할 때 꼭 필요한 건 말해야 할 때와 말하지 말아야 할 때를 구분하는 것이다.  이를 아는 것 보다 중요한 건 필요한 때에 그에 맞는 말과 행동을 하는 것이다.  (195 쪽)

읽어 가다 보면 어지간히 그 상황들이 익숙한 장면들이 많기도 하다.  부동산학 박사이자 부동산 투자 경매 전문가인 저자는, 잘 흥분하고 감정 상하고 목소리를 높이는 부분에서 평범한 사람들의 일상을 꼭 집어내는데, 나도 잘 이러는데, 하는 공감되는 문장으로 마음을 사로 잡는다. 정말 평범한 회사원들의 일상 속에서 자주 발생하는 상황 설정과 대처 방법을 솔직 담백하게 서술하고 있어서 문장에서 전해져 오는 힐링의 느낌도 적지 않다.

나를 대신 해서, 실제적인 장면 속 그 인물은 실수도 하고, 좌충우돌 하기도 하며, 잘못된 대처 방법으로 후회까지 하는 것을 보여 주고 있으니 공감의 주억거림이 없을 수가 없다.

직장인들이 위로를 받게 되는, 교훈이 되는 설명이 많다. 회사에서 부딪히게 되는 복잡하고 힘든 상황에서의 의사소통 법,

유익했다.

사랑의 본질과 의미를 밝혀가는 철학적인 접근.

러브 온톨로지 - 사랑에 관한 차가운 탐구
조중걸 지음 / 세종(세종서적) / 2015년 9월

< 정의가 불가능한 것들이 곧 '침묵 속에서 지나쳐야 하는 것' 들이다. 신앙, 이데아, 윤리학,존재의 본질, 사랑, 아름다움 등이 모두 여기에 속한다. 그렇다면 우리는 여기에 대해 정말 침묵해야 할까? >     41쪽.

 저자의 사랑 탐구는 정의 내릴 수 없음 으로부터 시작한다.

눈에 보이지 않고 보여지지도 않는 추상 명사의 의미와 정의를 내린다는 자체가 조금은 무모한 것인지도 모르겠다.

그럼에도, 침묵 속에서 지나치지 않는 태도로, 질문을 하고 대답을 하려는 과정에서 철학적인 사고를 추가하고 접근 방식을 다르게 생각도 해 보는 과정을 거칠 수 밖에 없다.

온톨로지. 존재론, 제목은 곧 사랑의 존재론. 사랑의 본질과 의미를 밝혀가는 철학적인 접근이다.

재미있다. 늘 생각은 해 왔었지만 명확한 답은 바로 이것이다, 라는 전제도 없이 희미한 목표 만을 향해 무조건 앞으로 달려 나가는 것 처럼 답을 추구하며 답을 향해 달려 나가는 전개가 매력적이다.

결국 답은 무엇일까?  어떻게 결론을 내리게 될까, 궁금해 졌다.

< 말해지는 사랑. 언어가 만들어 내는 형식과 내용으로 기만 당하고 있다.>

언어가 있어서 인간일 수 있다 하더라도 그 언어로 인해 테두리와 그 안의 내용이 각각 따로이, 형식은 내용을 요구하고 내용은 형식을 요구 하는 등 그것 만으로도 휘둘리고 있다. 동물이 가지는 본능을 인간으로서도 본능이 있음으로 그 둘을 구별하는 것은 문명, 그리고 육체적인 사랑과의 존립, 초월적인 존재에 대한 희구 측면에서 바라보며 사랑에서 육체적인 면을 제외해 버린다.

< 나는 사랑을 포착하고자 하지 않는다. 단지 어쩌면 그것일지도 모르는 것에 대한 우리의 어떤 경향성과 심적 희구에 대해서 결국 말 하고자 할 뿐이다. 그것을 향하기 위한 우리의 결의와 노력에 대해서도. >   121 쪽.

사랑과의 연관성 그리고 사랑이 존재하느냐 존재하지 않느냐 로써  사랑 탐구를 지속해 나간다.

고대 그리스인들의 혈연간의 사랑에서 조차도 어린아이를 자주, 많이 등장 시키지 않는 것으로 보아 혈연간의 사랑도 사랑 이라고 할 수 없다. 차라리 유아를 죽이는 일도 인구 조절의 한 방편 이었다고. 이 구절에서는 깜짝 놀랐다.

보이지 않는 명제, 사랑을 탐구하는 과정은 순탄치가 않다.

존재하지 않음에 이렇다저렇다 섣불리 답이 나오지 않는 명제의 답이 선뜻 출현하지 않는 것은 어쩌면 당연한 듯 하다.

흔히 남녀간의 사랑을 진정한 사랑 이라며 왁자지껄 떠들어 대는 것은 답을 모르기 때문에 시끄럽게 나서게 되는 행동의 결과임을, 그래서 더욱 파고 들어 남자의 사랑과 여자의 사랑으로 나누어서 탐침을 들이 대고 있다.

< 만약 사랑이라는 것이 있다면 그것은 거기에 부수하는 어떤 것과 상관없이 존재할 것이다.

만약 사랑이 없다면 우리에게는 단지 어떤 가상적 사랑을 바탕으로 한 형식만이 주어질 것이다.

부수하는 것들 없이 사랑은 존재할 수 있다. 또한 사랑의 진공 상태에서 부수하는 것들만이 있을 수도 있다.

우리는 사랑에 대해서는 침묵해야 하고 그것을 기초로 한다고 말해지는 것들에 대해서는 즐기면 된다. >   188쪽.

< 사랑은 없을 수 있다. 그러나 사랑을 구하는 나는 있다. 죽음은 없고 죽어가는 나만 있고 삶은 없고 살아가는 나만 있듯이. 따라서 사랑은 희구와 열망이지 손에 쥐어지는 어떤 것은 아니다. >    227 쪽.

보이지 않던 사랑은 논리적으로 파고 들어가서 보게 되니 그것이 어떤 식으로 다가왔든 우리에게는 목적과 방식으로만, 그것이 존재 할 때에만 사랑이라는 이름으로 불리워졌었지만, 형식을 벗겨내고 비논리적이든 그 무엇이든 결국은, 보여지는 목적과 방식은 제외하더라도 존재하는 그 자체만으로 사랑 이라고 해야 하는 것이 맞는 것 같다.

획득했음은 결국 권태로움으로 돌아가게 된, 본래 의미에게로 귀착하긴 하지만.