친일 목록에 더러운 이름으로 전해지다.

친일파의 한국 현대사 - 이완용에서 노덕술까지, 나라를 팔아먹고 독립운동가를 때려잡은 악질 매국노 44인 이야기
정운현 지음 / 인문서원 / 2016년 8월

친일 관료, 조선 귀족, 친일 자본가, 밀정, 친일 부호.  죽기 살기로 오로지 친일 했던 44명, 바로 그들이었다. 이자들을 통해서 나라를 잃지 않기 위해, 잃어 버린 나라 되찾기 위해 한 마음 한 뜻으로 뭉치지 못했던 모습을 본다. 오로지 광복을 위해 목숨 바치던 의사, 열사가 있었던가 하면 그 독립군 잡아들이지 못해 안달했던 자들이 있었다. 나라를 팔아 먹고 일제에 빌붙어서 부귀 영화 누리자고  민족을 더 구렁텅이에 빠뜨리고, 일본인 보다도 더 우리 민족을 핍박했던 더러운 이름들 44명의 명단이 여기에 있다.

익히 들어왔던 자들도 있고 처음 보는 낯선 자들도 있다.  이들이 더러운 생을 살기까지 그들만의 이유나 강요는 없었을까, 그 시대적 상황에서 조금이라도 이해할 만한 근거는 없었을까, 게다가 나라의 운명이 풍전등화일 때에 조선인으로 태어난 그들을 제대로 보살피고 돌보지 못한 국가적 책임도 혹여 생각해 볼 수 있지는 않을까, 그만큼 조선 정부의 무능력과 국민을 향한 미약하고 안일했던 태도를, 요즘처럼 국민 하나하나 제대로 지켜내지 못하는 무능이 하늘을 찔러 오히려 그들 개개인으로부터 역풍을 맞은 듯한 느낌은 혹여라도 없었을까, 여러 방면에서 고려도 해 보았다.   

그러나 국가를 배반하고 민족에게 칼을 들이대는 짓을 했던 그들은 조선의 지식인이었고 정부의 고위관료였고 대부호였고 언론인이었다. 각계각층의 사회 지도자 층에 있었던 자들이 꺼져가는 나라의 운명은 고려하지 않고 나라를 팔아 먹는데 협조하고 간청하고, 심지어 국모 시해 작전에 눈감아 주면서 일제들이 저지른 만행에 앞장서고, 더 지독한 모습으로 우리 민족을 몰았다는 점은 한 치의 배려 섞인 고려는 있을 수가 없는 것이다.

그들 스스로 일본인이 되고자, 일본인 처럼 되고 싶어 몸부림 친 것이라고 볼 수 밖에 없다.  조선 청년들을 우리와 상관없는 일본 침략 전쟁에 동원 하고자 독려하고 강연 다니고, 글 까지 썼던 문인들, 비행기나 전쟁에 쓰일 물자도 대고 헌금까지 바쳐댔던 부호들, 일제 앞잡이로  독립군 잡아 바치는 파렴치한 경찰들, 이들이 어찌 조선인이었다고 할 수 있나?  본인의 조국이 어디인지 구분도 하지 못하고 일본을 위해서 일본인 보다도 더 일본에 충실했고 몸 바쳤던 자들이다.

조국을 배반하고 밑도 끝도 없던 그들의 어리석음은 그대로 사라지지 않았다. 다행하게도 오늘까지도 우리에게 그 더러운 이름들을 알려주는 자료들이 남아있었던 것이다.    

:::  냄새나는 송장 놈을 차장시킨 책임자의 잘못이다. 그놈 욕해 무엇하리. 이런 놈은 죽은 개니 육시처참 할까 말까.

- 독립신문  1922년  5월 6일 자.          (100쪽)

아쉽게도, 아직까지도 파악이 제대로 되지 않은 채 공과 과오 사이에서 역사적 평가가 엇갈린다든지, 이들 살아 생전부터 죽어서까지 떵떵거리며 살게 한 것도 모자라서 후손까지도 총장이니 교수니, 지도층 인사로서 자리잡아 활동하고 있다는 사실에 그야말로 통탄할 일이다.

누구의 과오인가?    올바른 판단을 하기 위해서라도 역사를 제대로 알고 가려야 할 것이다.

아직도 교과서에 버젓이 이름이 올라와 있으려나?  최남선, 이광수, 주요한, 모윤숙.  문필가로서 뿐만 아니라 친일로 돌아선 변절자 이었음도 알게 해야 할 것이다.

혹시라도 더 있다면 "죽은 개" 로써만 두지 않고 제대로 밝혀서 우리의 역사를 바로 잡는 작업에 한 몫 할 수 있을 것이라 기대해 본다. 

나를 위한 심리학

항상 상처받는 나를 위한 심리학 - 마음속 상처를 자신감과 행복으로 바꾸는 20가지 방법
커커 지음, 채경훈 옮김 / 예문 / 2016년 3월

세상에는 왠만해선 흔들리지 않는 마음 상태를 가진 사람들이 많지 않을 것이다.

나를 포함한 대부분의 사람들은 마음이 약하고, 그래서 받게 되는 상처도 적지 않을 것이다.

때로는 무의식적이다 생각하려 하기도 하지만 감추거나 생각하고 있지 않으려 하거나 다른 곳에로 관심을 돌리면서 아닌 듯, 없는 듯 그렇게 버텨내며 살아 온 것 같다. 살아가면서 내 잘못이든 주변의 잘못이든 받아 들게 된 상처를 끌어안고, 그것이 문득문득 솟아 올라 또 다시 상처를 낸다. 가라앉아 있으면서 언제 또 떠 올라올 지 알 수 없는 가운데 우리의 행복해야 할 삶에 방해물로 남게 된다.

불안감, 공포, 두려움 등으로 드러나는 상처와 막무가내로 함께 하는 것을 피하지 않는 방법으로써 해결하게 하는 책, 상처의 존재감을 알게 하고 그 정체를 이해하게 하는 책이다.  살아오면서 받아 온 상처의 정체를 파헤쳐 보게 하는 것 만으로도 고개 끄덕이게 하며 이해하는 쪽으로 몰입하게 한다. 원인을 알게 하는 과정에서 독자 스스로가 솔루션을 생각해 보게 한다. 상처에 침몰하지 않으려 애쓰는 순간 우리는 방어 기제를 발동하는 것이다. 아닐 거야, 아니야, 부정하는 방법, 왜곡하고 칸을 질러 막아 버리고, 피하고 억누르고 참는다. 숨겨서 합리화 하고 저것은 신포도일거야 단정해 버린다. 내 책임이 아니라고 해 버리고 나를 다른 사람이라고 상상한다. 이런 방법들이 일시적으로 스스로를 상처로부터 보호해 주는 역할을 하지만 건강하고 행복한 삶을 위해서는 좀 더 적극적인 생각을 해 볼 필요가 있음을 알게 한다.

가장 좋은 방어 기제로 유머와 자조를 둔다. 삶이 힘들고 일상 속에서 찡그릴 일이 난무할 때 웃어 버릴 수 있는 그 자세까지 가능한 그 날이 올 수 있을까 싶기도 하지만 마음 속으로 자주 바래왔던 일이기도 하다. 욱하는 상황에서도 바로 내 뱉는 분노가 아니라 타인에게 감정을 이입할 수 있고 배려할 수 있는 성숙함도 생겨나길 바란다.

한참 전쟁 중에 적군에게 내민 빵 한 덩어리를 무심코 받아들던 상대편 병사, 차마 포로로 잡아갈 수 없게 한 상황이 되게 한 것도 무의식적으로 생겨나게 한 죄책감 때문이었다. 

심리적으로 개발하고 발전시키기 위해서 기본적인 해설과 실례가 무척 닿아왔던 유익함까지,  좋았다.

" 나는 당신의 마음에 들기 위해 살고 있는 게 아니야."

남을 의식하지 말고 오로지 <나의 삶>에 집중하세요.     - 책 속에서

프랑스식 금남의 집

남자를 포기한 여자들이 사는 집
카린 랑베르 지음, 류재화 옮김 / 레드스톤 / 2016년 8월

제목부터 궁금증을 불러 일으킨다. 옛날 우리식대로의 이야기라면 이어도라는 섬에 있었다던 여인국 같은 것도 생각이 났다. 진실인지 아닌지는 눈으로 보지 못했으니 믿거나 말거나 듣는 사람들의 자유이지만 남자 없는 여인들의 세상은 어떻게 꾸려갈까, 그럼에도 존재하고 있었다고 하니 별다른 문제가 없는, 개인적 선택의 문제인가, 하는 생각도 있다. 현대 프랑스 문학에서 이 소재를 선택했다는 점에서 어떤 헤프닝이 벌어질까의 궁금함이 생기기 보다는 어떤 식으로 이야기를 전개해 나갈까 하는 점이 앞섰다. 지금 우리 사회에서 1인 가구가 급증하고 혼자서도 잘 살아가면서 혼밥이니 혼술이니, 1인용 가전 제품의 범람이나 간단 조리 식품등이 혼자서도 잘해요, 를 보여주고 있다. 예전의 3-4 인으로 이루어진, 부모와 그 자녀들이 구성해 온 핵가족 조차도 무너지고 있는 것이다. 그 때에는 가족들이 모여 있는 것이 자연스러웠고 그런만큼 혼자 살아가는 것에 대한 생각지도 못했던 현상들은 이제는 아주 자연스럽게 다가오기도 한다. 이 점과 연관지어 이 프랑스 소설이 보여주는 현상, 남자 없이도 살아가는 여자들만의 집은 어떤 변화의 실마리를 보여줄까, 혹시라도 앞으로 다가오게 될 지도 모르는 현상은 아닐까 지레 짐작해 보며 읽었다.

책 내용은 책읽기를 한다는 느낌보다 드라마를 보는 듯 하게 꾸며져 있다. 대화체로 빠르게 진행되는 구조가 이런 생각을 하도록 부추긴다. 여왕이라는 이름으로 불리우는 75세의 전직 발레리나가 이 집의 주인이고 그녀의 집에 세들어 사는 4명의 여자들을 중심으로 이야기는 전개된다. 여자들의 나이와 살아온 배경은 각각 다르지만 남자에 대한 생각과 사랑을 찾는 것, 가족을 이루는 것에 대한 생각은 공공연히 서로가 말하고 있지 않아도 비슷한 면을 보인다. 세입자 여자 중 카를라가 인도 여행길에 오르면서 비게 된 방에 줄리엣이 들어오게 되고 원래 살고 있던 여자들, 로잘리, 시몬, 주세피나는 새로 들어온 줄리엣에게 집 안에는 어떤 남성, 수컷의 출입을 금한다는 이야기를 전한다. 배관공, 전기공, 배달부 조차도 금남의 집이라니, 줄리엣으로서는 이해할 수 없는 일이다. 늙은 여왕은 아직도 스폿라이트 아래에서 박수 갈채를 받아오던  예전의 영광 속에서 그녀를 스쳐갔던 옛 남자들을 추억하며  생활하고 있지만 이제는 남자를 쓸모없는 부분으로 치부하며 산다. 여왕이야 한때 영광의 순간을 살았었지만 지금 한참 젊은 줄리엣을 비롯해서 그녀들에게, 남자에게 의존하지도 못하게 하는 그런 삶을 강요할 수 있을까?  그녀들끼리만의 생활, 서로서로 위안하고 다독여 가며 언제까지 살아갈 수 있을까. 남자들을 찾지 않을만큼 호되게 배신 당했던 시간들이 있었기에 한 때 여왕의 규칙에 맞춰 살아갈 수 있었다손 치더라도 결국에는 마음 속에서 다른 결론을 얻게 될 것이다. 얼굴을 알아 볼 수 없었지만 목소리만으로, 남자없이 살아가는 여인들에게 한 마디 던지는 남자가 있었다. 자신이 선택했던 여자와 함께 살아가며 자신에게 예!, 라고 대답해 준 여인의 곁에서 인생을 마무리 하는 것이 좋은 일이라고. 작가는 이것을 말하고 싶었던 것 같다. 역시 진정한 삶의 평가는 인생의 과정과 마무리의 관점에서 생각해 봐야 하는 것 같다.  책을 읽어가는 동안 그녀들의 심중에 이입을 시켜 보았지만 남자없이 살아가는 삶이라 해서 크게 잘못된 것도, 나쁠 것은 없겠지만 인생을 걸어가는 그 과정과 끝맺음의 순간을 위해서는 미리 계획을 세워 두든지 치밀하게 준비를 해 둬야 막다른 길에서 좌절하는 일을 피할 수 있지 않을까 생각이 든다.

당신은 어디 있나요?

구원의 미술관 - 그리고 받아들이는 힘에 관하여
강상중 지음, 노수경 옮김 / 사계절 / 2016년 7월

그런 때가 있다.

우울하기 그지 없다는 말로는 부족한 그 느낌으로 삶의 한 순간을 버텨 나가고 있는 것 같은 때가.

외부에서 보아주는 눈으로는 부족한 것 없고 모든 것이 좋아 보이더라도 내부에서는 전혀 그렇지 못한 삶.

장밋빛 하늘이어야 마땅한 시간이 전혀 그렇지 못한 그런 때가.

작가도 한 때 어두운 터널을 건너는 듯한 시간을 가졌었고, 모든 것이 불확실하고 제 자리에 서 있지 못한, 허공을 떠 도는 것 같은 삶을 독일 유학으로 피신하고 있었다. "당신은 어디 있나요?", 라고 묻는 듯한 눈동자를 보면서 퍼뜩 정신이 들던 그 시간을 잊을 수 없다고.   앞에 놓여있는 시간도, 나아가야 할 시간도 흐릿하던 그 때에 단호하게 직접적으로 질문을 던지며 강렬한 눈빛을 쏘아 보내던 그 그림들에게서 작가는 구원 이라는 것을 느꼈던 것 같다.  구원, 삶에 있어서 구원은 어떤 의미가 될 지 사람에 따라 다를 것이다.  어디에서든, 무엇에서든 찾아 헤메는 시간 만큼, 갈구하는 양 만큼 구원은 다가 오는가?

그림에서 찾아 낸 그 구원, 작가가 말하는 우리의 현 시점, 두 다리로 우뚝 서 있는 바로 이곳은 어디인지, 나는 누구인지를 찾아간다. 마치 여행같다. 발로 달리는 여행이 아니라 눈으로 돌아 다니는 여행.  나를 찾아서 헤매이던 눈이 존재감을 느끼게 하고 나를 발견하게끔 인도한다.

동일본 대지진과 쓰나미, 원전 사고의 결과를 눈으로 직접 확인했던 저자의 마음 속에 떠 오른 죽음의 참상과 불안은 그것 자체로 남아있는 것이 아니라 그럼에도 계속 이어지는 삶을 살아야 하고 희망을 찾고 결국은 구원을 얻는다는 것에 목적이 있다.

보고도 믿기지 않는 현실과의 괴리에서 출발 했을지도 모른다는 전제로 추상화도 등장하고, 난해한 그림을 보면서 자아가 녹아 내리는 느낌도 가졌었다.

여기에 등장하는 화가들과 그림은 나로서는 평소에 그다지 접해 보지 못했던 미지의 작품들이다. 암울하고 어두운 장면들로 이루어져 산뜻한 마음을 불러 일으키기에는 역부족이다. 그림들의 감상에 역점을 두기 보다는 특정 그림과 인간의 마음을 연결지어 그 속에서 구원을 얻어내는 역할을 하기 바라는 것 같다. 길고 긴 죽음의 행렬 속에서 이지만 스스로가 어디에 있는지를 질문하며 결국에는 받아 들이는 힘을 갈구하고 있음을 본다.

그래서 일까, 마지막 장, 받아 들이는 힘 에서는 유대인의 박해 속에서도 살아남은 두 작가와 임진왜란 때에 끌려 간 한 일가의 도예 작품을 소개하면서, 불운했고 가혹했던 운명을 도예 작품으로 승화시킨 세 사람의 공통점을 살펴가며 서서히 마음으로 받아들여지게 하는 그 힘이 무엇인지도 찾아간다.

망각이든, 자연으로의 회귀이든, 그 무엇이든, 작품을 통해서 스스로가 서 있는 곳이 어디인가 되짚어 생각하고 또 힘든 시련이지만 견뎌내고 받아들여지기를 바라는 저자의 마음이 느껴지기도 한다.

사랑이 있는 고생이 행복이었네

백년을 살아보니
김형석 지음 / 덴스토리(Denstory) / 2016년 7월

고리타분한 느낌이 날 지도 모르겠다.

백 세 시대에 백 년을 살아오면서 겪고 경험했던 그 만큼을

살아갈 날이 많은 후세에게 들려 주고 싶은 말이 오죽 많을까마는,

조금이라도 나이든 사람들을 "아재"라 일컬으며 "아재 스타일" 이라고

선을 긋는 세대들에게 아무려면 신선한 느낌은 주지 못할 지도 모른다.

그런데, 그렇게만 생각할 일이 아니다.

우리들이 살아가는 삶은 예전이나 지금이나 기본적으로 갖춰야 할 마음가짐에서

크게 다르지 않기 때문이다.

행복, 성공, 어떻게 살아야 하는가에 대해서 정답이 있을 순 없지 않는가?

각자의 길이 다르듯 생각도 다른 사람들일지라도 성공과 행복을 향해

달려가기는 매 한가지이다.

갖추어야 할 기본적인 소양은 있는 것이고 인간적인 삶을 살기 위해서는

변하지 않는 철학적인 사고도 필요한 것이다.

지금에 와서야 나도 느끼는 바이다.

20대 초반 한참 팔팔하게 왕성하던 그 시절에 읽었던 안병욱의 철학에세이가

그 때에는 가슴 가득히 닿아 왔을 리가 만무하다.

이 책에서도 언급하고 있는 "내 친구 안 병욱" 과 더불어 그들이 내게

무엇을 주었던가 생각해 보면 살아가는데에 있어서 기초적으로 생각하게 되는

그런 문제들을 알게 모르게 제시해 주었던 것 같다.

젊었지만 황금과 같은 시간이었음을 느끼지 못하고 암울해 하기만 했었던

그 시절에 우연히 읽었던 그 책들이 나도 모르게 나의 어딘가로 흠수되어

자리 잡고 있었던 것 같다.

인생을 가벼이 여기지 않는 자세와 매사 생각해 보게 하는 태도는

인생을 진지하게 마주 보도록 했던 것 같다.

나이 들어 다시, <백 년을 살아보니> 책을 들고서 이제는 인생을 좀

이해할 수 있는 입장인가, 감히 오만스러워 지려 하다가도 여전히

저자의 글 속에서 진지해 질 수 밖에 없다.

우정과 종교, 돈, 성공, 명예 그리고 노년의 삶이 가지런히 다가오면서

어떻게 살아가야 하는가와 맞물린다.

정답이 없기에 돌아 돌아서 가는 것 아닐까도 싶지만 종착역은 동일하다.

세상이 변했고 시간은 흘러가고 있지만 인간의 삶이란 범위 내,

규칙 내에서, 그 네모난 틀 안에서 진행 되어 가는 것이기에

오늘 저자가 말하는 내용이 여전히 유익하게 다가온다.

삶을 바라보는 태도를 교정하게 해 주고 나이 들어서까지도 어떻게

나아가야 할 지를, 또 부단히 성장해 주기를 바라는 저자의 마음이

듬뿍 담겨있다.

마지막 영면에 들기 전까지 어떤 생각을 하고 있어야 할 지,

독자가 젊었든, 나이 들었든 살아가는 태도에는 구분이 없다는 것도

확인할 수 있을 것이다.