여성적 가치는 남성적 가치보다 더 개인적이며, 덜 추상적인경향이 있다. 이는 남성적 가치가 요구하는 제도적 가치들보다개인적 · 인간적 지표들에서 더욱 명확하게 드러난다. 모순처럼보일지 모르겠는데, 여성적 가치는 남성적 가치보다 신체의 감각에 있어서 더 육체적이다. 이는 서구 문화가 의심의 여지없이생산해온 육체 정신의 이분법, 즉 남성적 · 여성적 젠더 속성에따라 여성을 남성으로부터 분리해온 이원주의의 한 측면이기도하다. 이러한 분열은, 일련의 인간 특성 가운데 정신을 남성이라는 절반에, 육체를 여성이라는 절반에 부여한다. 궁극적 창조자인 신은 남성적일지 모르지만, 생명력과 성장의 원천인 대자연 어머니는 여성적이다. - P80
생태 파괴는 그 본질상 여성혐오적이다. 그것은 일부 페미니스트들이 주장하듯이, 남성적 힘이 죽음을 불러들이고 여성적힘이 생명을 불러온다는 식의 관념의 한 사례가 아니다. 오히려 그것은 여성적인 것을 통제하고 지배하려는 남성적 충동이 양산해낸 또 하나의 결과일 뿐이다. - P81
지구 환경의 파괴는 행성의 죽음을초래하는 유린의 과정을 표현하는 가장 적합한 은유이다. - P81
다. 앞서 언급했듯이, 어떤 정권이 억압적일수록 그 정권은 성차별적일 가능성이 크다. 성차별주의, 군사주의, 억압은 감정적으로 길들여지고, 공포가 이들을 생산하며, 협박이 이들을 강화하고, 대체로 시민계급의 비판 역량이 마비될 때 그 결과로 유지된다.
🤔🤔🤔🤔🤔 - P82
정치가 성차별주의에 대해 비춰준 두 번째 지점은, 현재의 정치 구조와 실천 대부분이 가부장제에 그 뿌리를 두고 있다는 것이다. 카를 폰 클라우제비츠 Karl von Clausewitz 의 견해와 달리, 권력 행사로서의 정치는 전쟁 체제의 부산물이며 그 반대가 아니다. 정치는 전쟁만큼이나 본질적으로 남성적인 행위이기 때문이다. - P82
섹슈얼리티를 남성적 혹은 여성적 역할 및 행동으로 왜곡하는 것은, 평화로 가는 길을 가로막는 가장 근본적인 장애물 중 하나인 공포를 설명해준다. 군축에 대한 진정한 장애물이자 기초적이고 근본적인 두려움은 거세와 불안이다. 이에 비한다면 안보에 대한 염려, 경제에 대한 집착, 이데올로기적 비타협, 심지어 죽음에 대한 거부 등은 부차적 문제일 뿐이다(Fornari,
1974).
그간 페미니스트들과 몇몇 정신과 의사들은 무기 일반을 비롯해 특히 핵무기에 대한 남근숭배 phallicism 를 지적해왔다(Fornari,
1974, p. 98). 군축을 가로막는 장애물과 싸워온 정책 입안자나연구자들이 주목받는 경우는 매우 드물었지만 말이다. 남근숭배는 모든 과시적 군비경쟁, 군비 관리, 군축 협상에서 명시적으로 표출되는 접근/회피의 행동에서 가장 선명하게 드러나는 심리적 요소이다. - P87
가부장제는 아버지들의 규칙이다. 그것은 남성 책임, 남성지배, 남성 권력의 체계이자 경제적 의존, 폭력, 길들이기를 통해 여성을 지배하는 체계이다. 이 체계는 여성에게 가정과 가족이라는 사적 영역을 부여한 뒤, 백인 남성을 일과 의사 결정이라는 공적 영역으로 내보낸다.
가부장제는 육체보다 정신, 감정보다 사고, 지상보다 하늘을 상위에 놓는 이원론적 체계로, 각 항의 부정적 측면과 여성을 연결시킨다. - P94
남성들은 돌봄과 사랑보다 권위와 책임감으로 사회화되고, 여성들은주장과 자율보다 복종과 의존으로 사회화된다.
🤔🤔🤔 - P94
순웅, 속임수 등 소위 여성적 행동이라는 것의 상당수는 권위주의에 대응하면서 폭력을 피하기 위한 메커니즘에 필요한 특정 조건의 결과이다. 남성들은공격적이면서 폭력을 사용할 준비를 하도록 길들여졌고, 여성들은 폭력을 두려워하고 피하도록 길들여졌다.
- P95
강간은 전쟁 체제의 궁극적 은유이다
🤔🤔🤔🤔🤔 - P95
소년을 비롯한 남성들은 두려움을 느낄 때 더 용맹하게, 더 공격적으로 행동하도록 부추겨진다. 두려움에 대해 남성은 공격으로, 여성은 복종으로 대처한다. 가부장의 권위주의를 유지하려면 바로 그런 행동이 필요하다.
또한 공격과 복종은 남녀 관계의 핵심이기도 하다. 많은 이들은 남성 우월주의를 견뎌내는 여성들을 이런 식으로 설명한다. 반면에 어떤 이들은 이러한 행동이 모든 강제적 착취의 근본 원인이며, 성차별주의와 전쟁 체제의 가장 중요한 공통 특성인 강간에 대해 설명해준다고주장한다.
- P97
강간이란 본질적으로 어떤 개인 혹은 개인들을 위협하거나 힘과 폭력을 사용해서 그들을 복종시키고 순종하게 강요하는 것이다. 적과 피지배국 시민들을 다루는 방식, 그리고 성폭력 사이의관계는 서로 견주어볼 만하다. 이 관계는 전쟁 체제와 성차별주의 모두 생존을 위해 힘에 굴복할 수밖에 없음을 시사한다. 전쟁에서 이길 수 없다면, 그리고 계속해서 여성들이 성차별적 지배를 받아들이지 않는다면, 그 어떤 체제도 영속될 수 없다. 전쟁체제와 성차별주의는 둘 다 대개의 인간이 물리적 생존에 최고의가치를 둔다는 가정에 기반하고 있다.
- P97
"선사 시대부터 지금까지, 나는 강간이 주요한 역할을 해왔다.
고 생각한다. 강간은 남성 모두가 여성 전부를 두려움의 상태에가둬두는 의식적 위협의 과정이다"(Brownmiller, 1976). 여기에서수전 브라운밀러 Susan Brownmiller 가 말한 강간이란 용어는 점령지에 대한 정복군의 행동, 식민지에 대한 제국적 권위의 개입을 남녀 관계로 바꿔 넣은 것이다. 다양한 형태의 강간은 복종을 유지하기 위한 기초적 위협 체계였음은 물론이고, 전통적 전쟁 체제가 상징적으로 또는 억제를 위해 사용한 장치였다. - P98
전쟁 행위는 근원적으로 서로에게 폭력을 쓰도록 연루된 집단들의 준비 태세에 따라 그 지속 여부가 결정된다. 그렇지 않다.
면 남녀 사이, 그리고 서로 경쟁하는 국민국가 사이 모두에서 관계의 기본으로써 유지되는 근본적인 위협 체계가 작동하지 않을것이다. 여기서 말하는 준비 태세는 두 가지 원천에서 파생된 것으로 보인다. 첫 번째 원천은 폭력적이고 공격적인 충동을 실행할 수 있도록 승인하는 것, 즉 사회적이거나 정치적인 정당화이고, 두 번째 원천은 이런 관계에서 타인을 비인간화 dehumanization하는 것이다.
- P99
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