데니즈 칸디요티
(런던대학 동양아프리카대학 교수)
-가부장제와 교섭하기 중
어쨌든 젠더관계의 경우에 헤게모니에 관해 말하는 것은 주로 비유의 방식으로, 그것도 일정한 지점까지만 도움이 된다. 그렇다. 남성성이나 여성성을 사회적으로 지배적인 일부 변형물과 동일시하고 성적 관계를 이성애와 동일시함으로써 생겨나는 담론 세계의 압축은 강력한 지배 이데올로기를 보여준다. 포스트구조주의 페미니스트들은더 나아가 다름 아닌 젠더 구분 자체가 억압을 빚어낸다고 주장한다.
즉 일정하게 성별화된 정체성을 여성에 대한 남성의 제도화된 특권이아니라 종속적인 것으로 구획한다는 것이다. 이 경우에 허위의식의주요 형태는 이런 구분을 특정한 담론 구성의 효과로서 간파하기보다는 액면 그대로(토대로서) 받아들이는 데 있을 것이다. 그렇지만 젠더 구분 자체를 문제시하는 (그리고 그것을 담론 폭력의 기원적인 행동으로다루는) 분석들이 성별화된 불평등을 재생산하는 특정한 사회관계나제도적 틀에 대한 깊은 이해를 자동적으로 진전시켜주지는 않는다.
남성 지배나 가부장제 같은 개념을 포기하고 그 대신 젠더를 선호하는 데 따르는 난점은 여기서 비롯한다.
(너무 어렵다. 헤게모니까지 나왔다. 여성이 사회적으로 배제되고 억압되는 문제를 분석한다는 취지일텐데, 그 논의 방식이 너무 어려우면 결과적으로 또 다른 배제를 낳는 것은 아닐까 하는 생각이 든다. 여성들 중에서도 소수 엘리트만을 위한 분석인가.) - P292
여성들이 주도한 1909년 뉴욕 의류노동자 파업, 1912년의 ‘빵과 장미Bread and Roses‘(로렌스 방직)파업, 2차대전 당시 롤라 와이설이 노동조합 조직화에서 맡은 역할,
1980~1990년대에 한국 방직·전자노동자들(대부분 젊은 미혼 여성이었다)이 빈번하게 벌인 파업 사이에는 연속성이 존재한다.
1995년의전 지구적 노동 분업은 1950년대의 상황과 무척 달라 보이지만, 여성노동, 여성에게 노동이 갖는 의미와 가치, 착취에 대항하는 여성 노동자 투쟁 등의 이데올로기는 여전히 세계 각지의 페미니스트들에게 중심적인 쟁점이다. - P309