권력을 향한 중독.. 그리고 씁쓸한 결말

천일의 스캔들 1
필리파 그레고리 지음, 허윤 옮김 / 현대문화센터 / 2008년 3월

  내 어린 시절, 기억에 남는 사극으로 ‘인현왕후’가 있다. 인현왕후는 조선 후기 숙종 때 왕비였으나 왕자를 출산하지 못한다. 소의[조선 때, 내명부의 정2품 품계]였던 장씨에게서 왕자 균(경종)을 낳은 숙종은 균을 세자로 책봉하고 장씨를 희빈으로 봉한다. 이후 인현황후를 폐위시키고 원자를 낳은 장희빈을 왕비로 올리면서 균의 세자 책봉은 불가능하다고 한 송시열등과 장희빈의 왕비 등극에 반대한 상소를 올린 박태보 등 80여명은 모두 독약을 먹어 자결하게 하거나 혹독한 형벌을 받게 된다.

  이러한 일이 국가의 절대 권력자에게는 비일비재 했다는 것을 ‘천일의 스캔들’을 읽으면서 알게 되었다. 인현왕후와 캐서린 왕비, 장희빈과 앤 불린의 일생이 어쩌면 그렇게 비슷한지 놀라울 따름이다. 15세기 영국의 헨리 8세는 형의 죽음으로 왕권을 계승하고, 형의 아내였던 캐서린 왕비를 아내로 맞는다. 현숙했던 캐서린 왕비는 여러 번의 임신과 출산으로 아이들을 낳지만 훗날 블러디 메리로 불리는 딸을 제외하고는 모두 죽고 만다. 왕자를 출산하지 못한 것 때문에 강제 별거와 치욕스런 이혼을 맛보는 불운의 여인으로 남는다.

  천일의 스캔들은 나방이 자신이 죽을지도 모르고 등잔불에 달라붙듯이 권력에 대한 욕심으로 가득 찬 불린家 사람들이 자식들을 이용해 굳건한 입지를 다지고자 했으나, 결국 모두(아니, 현명한 메리만 빼고)를 죽음으로 몰고 가는 비극을 그리고 있다. 집안의 이익을 위해 열두 살 어린 나이에 결혼을 한 메리는 불행하게도 헨리 8세의 눈에 띄고 만다. 사랑을 위해 주변의 극심한 반대를 극복하고 형수를 아내로 맞이했던 헨리 8세는 더 이상 아이를 갖지 못하는 왕비에게 관심을 갖지 않고 젊고 매력적인 메리를 정부로 삼는다(나는 버젓이 남편이 있는 어린 여자를 마음 내키는 대로 취할 수 있다는 것에 엄청난 충격을 받았다.). 메리를 향한 헨리 8세의 사랑과 메리의 거듭된 출산으로 가족들은 차기 왕비의 자리를 노리게 되고, 출산준비를 위해 메리와 동거하지 못하는 왕이 다른 가문의 여자들에게 눈길을 줄까 염려해 언니인 앤을 왕 가까이게 심어둔다. 미모와 재치를 겸비한 앤은 왕의 시선을 단 한 순간도 다른 곳으로 돌리지 않게 성공하지만, 메리에게도 돌아가지 못하게 자신의 영향력 아래 왕을 두고 좌지우지 한다. 앤은 왕과의 잠자리를 쉽게 허락해 동생과 같이 밀려나는 것보다, 왕비의 자리에 올라 자신의 입지를 굳건히 하고자 캐서린 왕비와의 이혼을 종용한다.

  결국 이야기는 모두가 알고 있듯이 헨리 8세가 교황에게 캐서린 왕비와의 결혼무효를 신청하면서 또 한 번 교황과 대립하게 되고 이 일은 영국 종교개혁의 발단이 된다. ‘천일의 앤’으로 불리는 앤 불린은 캐서린의 자리를 차지하게 되나, 앤의 왕을 향한 집착과 왕의 불안(앤은 엘리자베스만을 낳았기에 대를 잇지 못하다는)으로 간통과 근친상간의 오명을 쓰고 오빠 조지와 함께 단두대의 이슬로 사라진다. 왕의 연인이었을 때조차 권력을 쟁취하기보다는 자신이 낳은 아이를 자신의 품에 안아 키우고 싶어 했던 메리만은 진실한 사랑을 찾아 행복한 삶을 살게 된다.

  무언가에 중독이 된다는 것은 중독된 자와 그 주변인들을 파멸로 몰고 간다. 앤은 왕의 사랑을 원한 게 아니라 자신이 갖게 될 절대 권력을 사모하고 그것을 쟁취하기 위해 정적을 없애는데 주저하지 않았다. 권력을 쟁취한 후 가진 자의 후덕함으로 주변 사람들을 챙겼더라면 목숨은 부지하지 않았을까? 훗날 처형당한 앤 불린의 딸인 엘리자베스가 여왕으로 등극해 영국의 전성기를 마련했다는 사실을 앤 불린이 살아서 볼 수 없었다니 참 안타깝다. 앤의 부모 역시 가문의 영광을 위해 자식들을 왕의 정부로 떠미는데 적극적이었고, 단두대에서 두 자녀가 처형되었을 때에도 부모로써의 애틋한 심정 따위는 일지 않는다. 귀족의 피는 서민이 피와 다른 것일까? 씁쓸하다.

  뉴욕타임스가 20세기를 마감하면서 지난 천 년 동안 가장 유명한 스캔들로 헨리8세와 앤 불린의 로맨스를 선정했다고 하는데, 그렇다고 해서 책의 제목이 ‘천일의 스캔들’인 것은 납득이 안 간다. 왜 ‘천일’을 고수하고 싶어 했는지 모르나 ‘천일’을 제목에 쓰고자 했으면 ‘천일의 권좌’ 정도가 어울리지 않았을까? 앤 불린이 왕을 자신의 합법적인 남편으로 만들기 위해 공들인 시간은 8년에 가까운 세월이기 때문이다. 결혼해서 살았던 기간이 스캔들이 아니라 왕의 관심을 받고 결혼에 이르기까지 보여주었던 그들의 행동이 스캔들이라 할 수 있기 때문이다.

아이의 멋진 성품이 건강한 사회를 만들어요.

어린이를 위한 행복한 인생학교 - 멋진 인생 가꾸기 편
쭈오샤오메이 지음, 김진아 옮김, 정예은 그림 / 혜문서관 / 2008년 2월

  아이들과 함께 ‘사람을 사람답게 만드는 것, 인생을 아름답게 살 수 있는 방법’에 대한 이야기를 나누면서 자연스럽게 ‘성품’ 또는 ‘인품’에 대해서 이야기하게 되었다. 그 때, 우리가 익히 알고 쉽게 말할 수 있는 것으로 사랑, 이해, 용서, 배려, 인내 등을 거론하며 마인드맵을 그리는데, 그다지 많은 것을 떠올리지 못했던 것으로 기억한다. 우리가 관념적으로 알아도 언어로 표현하지 못하는 것에 대한 한계도 있고, 자신의 나이보다 뒤처진 언어능력(요즘의 아이들은 어려서부터 책을 많이 읽는다고 하는데도 자신이 알고 있는 것이나 감정을 표현하는데 서툴다) 때문이기도 했다.

  ‘어린이를 위한 행복한 인생학교’는 아이들이 책을 읽는다는 부담 없이 쉽게 읽을 수 있는 짧은 분량의 좋은 글이 50편 실려 있다. 각각의 내용들이 신뢰, 격려, 관심, 정직, 따뜻한 마음, 관용, 동정, 책임, 바른 태도와 신념, 도전정신 등 좋은 ‘인품’을 만드는데 꼭 필요한 이야기들로 엮어져있다. 아이들이 이 책을 읽는다면 인품으로 시작되는 마인드맵을 멋지게 완성할 수 있을 것이라 생각되니, 책으로 공급받을 수 있는 것이 얼마나 큰가 하는 것을 새삼 느끼게 된다.

  공을 잘 치거나 잘 받는 것과 상관없이 결과보다는 과정을 중요하게 생각하고 눈에 보이는 성과보다는 운동자체를 즐기는 마음, 꼭 주연이 아니라도 극을 조화롭게 하기 위해서는 조연도 필요하다는 것, 가지고 있는 것(현재 자신이 누리고 있는 것)에 너무 의지하기 보다는 부족함을 알고 매사를 신중하게 대처하는 자세, 정당하지 못한 방법으로 얻는 것들이 후에 큰 문제를 야기하는 이야기들을 읽으면서 아이들은 자연스럽게 자신의 지난 행동을 돌아보고 앞으로의 행동에 대해서도 신중하게 생각하고 행할 수 있도록 도와준다.

  결혼 전에 아이들을 볼 때, 그 중에서도 내 사랑을 독차지했던 큰 조카를 볼 때는 아이가 어떤 행동을 하든 상관하지 않고 그저 예뻐하기만 했다. 때로 버릇없는 행동이나 욕심을 부리는 행동을 할 때도 나와 많은 시간을 함께 보내지 않기 때문에 대수롭지 않게 여기고 마냥 예쁘다고 쓰다듬기만 했다. 하지만, 지금 결혼해서 내가 딸아이를 낳고 키워보니 조카를 대했던 내 행동이 얼마나 철없는 행동이었는지 알 수 있다. 우리 속담에 ‘세 살 버릇이 여든 간다.’는 말이 있다. 좋은 말과 행동이라면 다행이지만, 좋지 않은 습관이 평생 가게 되면 개인의 문제가 아니라 사회 전체의 문제가 된다. 생각은 말과 행동으로, 말과 행동은 생각으로 서로 좋은 영향을 주고받으며 좋은 인품을 형성하게 된다. 아이들의 바른 인격과 행동양식을 형성하는데 있어 어른들의 모범적인 행동과 ‘어린이를 위한 행복한 인생학교’와 같은 좋은 책이 함께 한다면, 아이들과 함께 살아갈 좋은 세상을 만들 수 있을 것이란 생각을 하며, 아이들에게 비춰질 내 행동도 다시 한 번 돌아본다.

통치의 기술

통치의 기술
카네스 로드 지음, 이수경 옮김 / 21세기북스 / 2008년 2월

  500여 년 전에 살았던 마키아벨리는 ‘군주론’을 쓰면서 ‘내가 여기에 쓰는 목적이 이러한 것에 관심을 갖고 이해하고 싶어 하는 사람에게 실제로 도움이 되는 것을 쓰는 데 있는 이상, 상상의 세계의 것보다 현실에 존재하는 사항을 논하는 편이 훨씬 유리하다고 믿는다.’ -군주론 15장- 고 했다. 그 쓰임이 당대를 떠나 (숱한 찬성과 반대의 대립 속에서) 21세기에 와서도 영향력 있는 사람들에 의해 회자되고 있는 것을 그가 알았다면 자신의 선견과 혜안에 무척 기쁘게 생각했을 것 같다.

  카네스 로드의 ‘통치의 기술’은 앞서 언급한 ‘군주론’과 아리스토텔레스, 클라우제비츠 등 의 정치학과 통치술 등을 거론하며, 현대의 리더십의 방향을 제시해준다. 오늘날의 정치학은 통치술의 다양한 도구나 정치가가 그것을 활용했을 때 부딪히는 문제점, 또는 필요한 전략들을 충분히 다루지 못하면서 실제적인 경험과 상식, 평상시 정치적 판단의 가치를 낮게 평가해 개개인의 역량보다는 ‘시스템’에 의존하고 있음을 지적하고 진정한 정치가는 정치학을 통한 훈련보다는 일반적이고 풍부한 교육과 넓은 세상 경험을 통해 길러져야 한다고 말한다. 여기서 요즘 세계적으로 유행(?)하고 있는 한 분야에서의 인기 있는 성공인(사업가, 배우, 작가 등)이 정치권에 진출하고 있는 현상의 문제도 짚고 넘어간다. 그들은 자신이 정통하지 않은 분야의 환경과 사태에 대처하는 과정에서 심각한 실수를 할 수 있고, 중차대한 책임이 부여된 위치에게 형편없는 리더십을 발휘할 수도 있다는 것이다.

  2차 세계대전 이후, 식민지 국가들의 독립과 소련연방의 붕괴 등으로 인해 많은 국가들이 새로 섰으나 나약한 중앙정부로 인해 실패한 국가들이 많다. 이를 극복하기 위해 탁월한 리더십이 발휘되어야 하지만, 문제는 이들 국가의 정치 지도자들이 현실을 제대로 인식하지 못해 사회질서가 어지럽혀져 다시금 외부 세력에 의존해야 하는 상황이 되었다. 기존의 국가에 새로운 국가나 지역을 합병하려면 통치자는 중요한 정치술을 발휘해야 한다. 카네스 로드는 마키아벨리가 말한 ‘덕 있는 군주’란 ‘변혁적 리더’에 대한 선구적인 개념이며, 이는 최근 몇 세기 동안의 훌륭한 정치 지도자들 중에서 시몬 볼리바르, 나폴레옹, 레닌, 마오쩌둥, 비스마르크 등 혁명가가 많음을 들면서 마키아벨리의 이론에 무게를 실어준다.

  모든 지도자의 통치술은 ‘안보’와 ‘질서’로 요약되고 이를 위해 힘쓰는 것이 지도자의 목표가 되어야 한다. 또한 인간의 기본적 욕구와 직결된 ‘경제적 번영’ 역시 통치의 목표가 되어야 한다. 이와 함께 민주화, 인권, 환경, 테러리즘 같은 세계적 관심이 집중된 사안에 대해서도 통치술은 발휘되어야 하고 필요에 부합한 목표를 가져야 한다. 이러한 목표가 뚜렷한 리더들이 목표를 달성하는데 활용할 수 있는 통치의 도구로 법과 행정, 교육과 문화, 경제, 외교, 군사력, 정보활동 등을 든다. 입법 측면의 리더십과 조직의 활용, 체제관리의 도구로서 쓰이는 경제적 통치술(예; 화폐발행을 통해 상징적으로 국가의 독립성과 통합을 표현), 통치술의 중심에 서지 않으며 정당성을 인정받지 못하는 현실에도 불구하고 믿을만한 군사력을 유지하지 못하면 국제적 지위를 확보하지 못하기 때문에 무시하지 못하는 군사력, 국가에 치명적인 안보 위협의 가능성을 예측하기 위한 정보활동 등이 그것이다.

  앞서 말한 통치의 도구가 의미하는 것을 알고 중요성을 인식하는 것은 리더의 중요한 임무이지만 이 외에도 각각의 도구를 효율적으로 조화시켜 운용하는 것을 모르면 소용이 없다. 이를 위해 국가의 위기 상황에서 관리와, 의사결정의 형태(야심찬 목표를 위해 위험을 감수하는 것, 합의, 토의), 목표달성을 용이하게 하는 정치 환경을 만들어 가는 방법, 또 환경에 따라 탄력적으로 변하는 리더십에 대해서 설명한다. 헌법적 질서의 틀 안에서 시대가 요구하는 새로운 정치 체제를 확립한 변혁적 리더이자 국가 부흥을 주도한 리더로 미국 역사에서 제퍼슨, 잭슨, 링컨, 루스벨트 등을 예로 들었으니 이들의 통치 스타일을 눈여겨보는 것도 하나의 방법이 될 것 같다.

  군주라면 강한 결단력과 함께 나쁜 자가 되는 것을 배워야 하며, 더욱이 그것을 필요에 따라 사용하거나 사용하지 않는 기술을 터득해야 한다는 ‘군주론’을 떠올리면서 반발심이 생기기도 하지만, 수많은 변수와 위기상황에서 절대적 안전과 질서를 관리해야 하는 리더의 덕목에서 빠질 수도 없는 것 같다.

  오직 국가의 이익만을 위해서 일하고 공정성과 도덕성을 겸비하고 탁월한 위기관리 능력을 가진 리더를 원하는 것이 꿈에서만 가능한 일이 아니라 현실에서 가능한 일이 되기를 소망해본다. 며칠 전에 치러진 제18대 총선의 투표율은 사상 최악이다. 뽑을 사람이 없어서란 이유가 지배적이었는데, 제19대에서는 진정한 리더십을 갖춘 정치가와 성숙한 의식의 국민들이 넘쳐나길 기대하며, 읽어내기가 녹록치 않았던 ‘통치의 기술’ 마지막 책장을 덮는다.

들꽃 같은 사람들의 이야기

착한 인생, 당신에게 배웁니다 - 시골의사 박경철이 만난 아름다운 사람들
박경철 지음 / 리더스북 / 2007년 12월

  이른 봄, 담벼락과 보도 사이 시멘트 갈라진 틈에서 이러 저리 구르다가 모인 먼지더미 위로 수줍은 싹을 틔우며 말갛게 웃는 노란 민들레 한 송이나 제비꽃을 보면 가슴이 저릿저릿하다. 그 척박한 환경에서도 생명의 환희를 줄기로, 잎맥으로, 눈부신 꽃잎으로 전하는 작은 생명 앞에서 이미 가진 것에 감사할 줄 모르고, 부족하거나 없는 것을 채우려는 내 가난한 마음이 부끄럽기 때문이다.

  오늘 나는 그런 들꽃 같은 사람들을 만났다. 길가다 드문드문 보이는 한 송이 꽃이 아니라, 깜짝 놀랄 만큼 커다란 꽃 무더기를 보았다. 시골의사 박경철님의 ‘착한인생, 당신에게 배웁니다’에는 들꽃 같은 삶을 살며 진한 향기를 남기고 간 사람들의 이야기로 가득하다. 10년째 정기구독을 하는 월간지 ‘좋은 생각’을 통해 한 달에 한 번 만났던 시골의사의 이야기를 책 한권으로 다시 만났으니 꽃들의 향연이다.

  집안의 반대를 극복하고 결혼해서 잘 살아보겠다고 노력해 아내는 살림을 맡고 남편은 단기간에 어려운 학위를 취득했으나, 남편은 암으로 세상을 떠나 임신 중인 아내만 남은 슬픈 사연으로 만나는 남자가 모두 아빠인 꼬마 이야기, 급성 루게릭을 앓는 부인을 부축하며 마지막 가을을 맞는 중년의 부부 이야기, 부인과 네 살배기 딸아이가 모두 암에 걸려 삶의 희망을 모두 빼앗긴 가족의 이야기, 빈한한 살림에도 병원에 신세지기 싫어하는 할머니와 할아버지들의 이야기, 사랑하는 사람을 위해 신장과 췌장을 떼어 주는 남자의 이야기, 장애와 정상의 경계에서 사회생활이 녹록치 않은 청년에게 찾아온 고운 사랑의 이야기들은 참 많은 것을 생각하게 만든다.

  끊임없이 퍼 주기만 하는 사람, 서로 아끼며 배려하는 사람, 아파서 고통당하다 세상을 떠난 사람, 남겨진 자들의 슬픔을 보면서 사랑이 있기에 고단한 삶도 아름다울 수 있음을, 삶이 축복임을, 세상 모두가 다 그렇게 부대끼며 사는 것이지 하며 고개를 끄덕이게 만든다.

  그러나 그들의 고통을 돌아보지 않는 가족이나 정상인보다 부족하지만 맑고 고운 심성을 가진 사람들을 등쳐먹는 이기적인 사람들의 행태를 보면서 그렇게 밖에 살지 못하는 게 사람인가 싶어 가슴 아프고 한숨이 난다.

  버스 정거장에서, 버스 안에서, 정기검진을 하러 간 산부인과 대기실에서, 동네 아줌마들의 시끌벅적한 모임 속에서 연신 휴지조각을 손에 들고 나를 울고 웃게 만든 어여쁜 사람들의 가슴 아프고 따뜻한 사연들, ‘착한 인생, 당신에게 배웁니다’는 내게 예쁘고 착하게 세상을 살라는 속삭임을 전해준다.

완득이

완득이
김려령 지음 / 창비 / 2008년 3월

  간결하다. 빠르다. 예리하다. 건조함과 감동이 함께 자리한다. 따뜻하다....

  작가 김려령의 ‘완득이’를 보면서 느낀 점들이다. 중간에 내려놓고 싶지 않을 만큼 글 속에 빠져든다. 화려한가? 대사 한 마디, 한 마디에 감동이 어려 있나? 대단한 사람들이 등장하나? 그렇지 않다. 시공을 넘나들거나 동서양을 오가는 큰 스케일도 아니고 톱기사로 떠오를 만큼 요란한 사건도 없다. 일부러 감성적인 단어를 골라서 빼 낸듯한 건조한 문체다. 난쟁이와 베트남 여인 그리고 그 사이에서 태어난 열일곱 살의 완득이, 정신지체장애에 말더듬이인 민구삼촌(피 한 방울 섞이지 않은 가족), 선생 같지 않은 사회선생 똥주, 질펀한 욕쟁이 앞집 아저씨, 사람 모으는 재주 없는 킥복싱 관장 등등.. 누구나 그들의 존재를 알고 인식하지만 그다지 아는 체하고 싶지 않은 부류의 사람들이다. 그저 지나가면서 호기심에 흘깃 한 번 더 쳐다보고 돌아서고 나면 뇌리에서 잊혀지는 그런 사람들..

  하지만, 그들 모두가 숨 쉬고 있다. 나 여기 살아 있다고, 내게도 꿈이 있다고, 내게도 지켜야 할 소중한 것들이 있다고 말한다.

  캬바레 손님몰이 춤꾼인 난쟁이 아버지. 사람들의 편견 어린 시선에서 아들 완득이를 지키고 싶었기 때문에 함께 하는 시간을 많이 갖지 못했고, 떠나는 아내를 잡지 못했다.

  완득이. 드러내고 나면 늘 남는 건 상처뿐이었기 때문에, 사람들 앞에서 자신을 내세우지 않고 자신과 관련된 일이 아니면 무심하며, 자신을 무진장 괴롭히는 담임이 제발 죽었으면 하는 마음에 가끔 하나님을 협박하러 교회에 간다.

  똥주. 아버지의 외국인 근로자에 대한 부당한 처우에 분개하며 그들을 돕는데 앞장서는 정의의 사나이?? 어차피 세상은 특별한 놈 두어 명이 끌고 가는 거라며 모든 학생에게 야자 시키는 것에 불만을 품고 ‘새끼야’를 입에 달고 사는 퇴출대상 1호 사회선생. 오지랖 넓게 완득이의 삶에 파고들며 완득이의 가족들이 세상 속에서 상처 받지 않고 함께 살 수 있도록 도와준다.

  완득이 어머니. 장애인인줄 모르고 완득이 아버지와 결혼하게 된 베트남 여성. 장애를 넘어 자랑스러운 남편이 되기를 소원하다 부자를 떠날 수밖에 없었던 여인. 똥주의 도움으로 완득이를 만났을 때, 미안함에 아들에게도 말을 놓지 못하는 짠한 사람.

  민구. 무섭지 않은 단 한명의 어른인 완득이 아버지에게 찰싹 달라붙어 모든 춤을 섭렵한다. 그에게 있어 세상은 완득이 아버지와 함께 돌아가며 존재한다.

  윤하. 1등을 밥 먹듯 하는 모범생이 완득이가 좋단다. 재수 없다는 말을 들어도 토라져 돌아가는 법이 없다. 배울 것 다 배워 세상이 뭐라 말 못하게 만든 다음 하고 싶은 것 맘껏 하러 간다는 종군기자가 꿈인 당찬 학생.

  성장 소설이라기에 청소년에게 도움을 주는 책일 것이라 생각했다. 하지만, 소설 ‘완득이’를 보면서 사람의 ‘성장기’는 따로 없는 것 같다는 생각이 들었다. 17세인 완득이와 윤하도 성장하고 완득이의 아버지와 어머니도 성장한다. 똥주와 앞집 아저씨도 성장한다. 수도자가 한 번의 깨우침만으로 세상의 이치를 모두 알 수 없듯이, 우리도 죽을 때까지 수없이 많은 관계와 부딪힘 속에서 성장했고 계속 성장한다. 우리의 성장이 음지에서 자라는 독버섯이 아니라 세상을 품을 수 있는 건강한 성장이기를 바라며, 초등학교 5학년인 첫 조카에게 이 책을 권해줄 수 있을 때가 언제일지를 고민해본다.