나라 없는 나라

나라 없는 나라 - 제5회 혼불문학상 수상작
이광재 지음 / 다산책방 / 2015년 10월

제5회 혼불문학상 수상작 <나라 없는 나라>는 ​동학농민혁명에 대한 이야기를 다룬 소설로 전봉준과 흥선대원군의 관계를 역사적으로 재조명하였다. 이 소설은 동학농민혁명이 시작되며 전봉준 장군이 체포되기까지의 과정이 담겨있다.  <나라 없는 나라>의 작가 이광재는 작가의 말에서 '근대적 문물을 재빠르게 수용했어야 한다는 잣대로 과거를 평가할 수는 없다. 그것은 몇 가지 가능성을 놓고 뽑기를 제대로 했어야 한다는 말과 같다. 서구적 근대가 반드시 우월하다고 볼 수도 없지만 그나마 조선이 접한 건 일본에 의해 굴절된 근대의 변종이 아닌가. 따라서 그를 추종하던 세력과 기득권 세력이 친일파가 된 것은 당연한 수순이다. 바로 그들과 그 후손들이 지금 우리의 '갑'이다. 그 '갑'들이 한국사를 국정교과서로 만들겠다고 말하는 세상이다. 역시 그곳이 첫 단추다.'라고 말한다. 실타래처럼 꼬인 난국을 그 시절에는 어떻게 이해했으며, 어떤 경로로 헤쳐가려고 했는지 살핌으로써 이 고장 난 근대에 관한 지혜를 얻고 싶었다는 작가의 말에 공감한다.

전봉준과 흥선대원군이 나누는 이야기가 눈길을 끈다. '반도 없고 상도 없이 두루 공평한 세상은 모두가 주인인 까닭에 망하지 않을 것이며, 모두에게 소중하여 누구도 손대지 못하게 할 것이니 이것이 강변한 나라 아니옵니까? 비록 양이라 하나 그들은 민회를 만들어 다스리는 법을 정하고, 임금을 백성이 뽑는 나라도 있다 들었습니다. 그들은 강한 나라입니까? 약한 나라입니까?'라는 전봉준의 말처럼, 동학농민혁명이 민주주의를 이야기하고 있음을 깨닫게 한다.

"백성이 가난한 부국이 무슨 소용이며, 이역만리 약소국을 치는 전장에 제 나라 백성을 내모는 강병이 무슨 소용이겠나이까?"

(...)

"바르게 세상 이치를 펴는 일이라면 여항의 백성보다 적합한 이들이 없나이다. 때가 오면 흙을 갈고 비가 오면 물을 대니 그들이 어찌 순리를 모른다 하며, 함께 누리는 즐거움을 낙으로 아는 자들인데 그것을 다만 무지라 하겠습니까? 사대부들이 있다 하나 그들의 일이 노니 소니 벽이니 시니 풀뿌리 하나 나고 자라는 이치에 맞지 않으므로 노상 의리를 이야기한들 어찌 그것을 정치라 하오리까?"

더팔이의 죽음과 함께 전봉준 장군의 목소리를 통해 민중의 숭고함이 들리는듯하다.

"분하다. 이눔아. 터지도록 분하다. 하나 아직 싸움은 끝나지 않았다. 지난봅부터 죽어간 사람들은 죄다 누군가의 동무였다. 누군가의 아들이며 지아비요, 아비였다."

"후세가 기억할 것이다. 다음 세상의 사람들은 반드시 알아줄 것이다. 더팔이를 기억하고 서럽게 살아갈 옹동네를 잊지 않을 것이다."

무섭다며 대답하는 을개에게 전봉준 장군이 이야기하는 장면이 인상적이다. 두려움을 잊게 만드는 말이었기 때문이다.

"나도 그렇게는 못 산다. 우리는 이미 다른 세상을 살았는데 어찌 돌아간단 말이냐? 목숨은 소중하지만 한 번은 죽는 법이다. 조금 당길 때가 오거든 그리하는 것이 사내의 일이다."

<나라 없는 나라>는 '역사가는 훌륭한 작가가 될 수 없지만 작가는 훌륭한 역사가가 될 수 있다는 말을 곱씹었다'고 말하는 이광재 작가가 전하는 역사를 통해 현재를 바라보는 이야기가 아닐까.

하루 한시

하루 한시 - 한시 학자 6인이 선정한 내 마음에 닿는 한시
장유승 외 지음 / 샘터사 / 2015년 9월

<하루 한시>는 기대와 국적을 따지지 않고 101편의 한시를 모아 하루의 시간 순서대로 엮었다. 이 책은 하루에 읽는 한시 한 구절이 오늘도 힘겨운 일상을 살아가는 사람에게 깨달음의 계기가 되기를 마음으로 쓰여졌다.

저자는 '세상은 원래부터 결함투성이 인생이 어찌 어긋나지 않으랴'라는 유언술의 한시에 대해 이야기한다. 우리가 사는 세상이 결함투성이라는 걸 인정한다면, 인생의 굴곡에 일희일비할 필요가 없다는 사실을 깨닫는다는 말에 공감한다.

"내 생각대로 되지 않는 세상을 불교에서는 결함세계라고 한다. 우리가 살고 있는 이 세상은 완벽한 세상이 아니라 결함투성이의 세상이라는 말이다. 불교에서는 이 결함세계를 버려야 한다고 말하지만, 우리는 어쨌든 이 결함세계에서 살아가야 하는 운명이다. 결함투성이의 세상에서 모든 일이 뜻대로 되기를 바랄 수는 없다. 세상에는 원래 뜻대로 되지 않는 일이 많다는 사실을 받아들여야 한다."

저자는 '책 읽으니 남은 인생 짧은 것이 점점 아쉬워지고 살아보니 만년의 절개 지키기 어려운 줄 알겠네'라는 이서구의 한시를 통해 '만년의 절개'에 대해 말한다. 오랜 세월 쌓아온 지식과 경험을 과신한 나머니 고집과 독선에 빠져, 만년의 지조를 지키기 어려울 때가 많다. 하지만 저자는 젊은 시절의 순수한 뜻이 바뀌지 말기를 바라는 마음에서 이 한시를 소개한다.

"책을 읽으면 아는 게 많아질 것 같지만, 실은 그 반대다. 책을 많이 읽을수록 내가 아는 게 적다는 걸 깨닫게 된다. 더 많은 책을 찾아 읽어야겠다는 생각이 든다. 그래서 책을 읽으면 읽을수록 책 읽을 시간은 부족해진다.(...)예로부터 사람을 평가할 때는 만년의 지조를 보아야 한다고 하였다. 만년의 지조를 지키기 어려운 이유는 몸과 마음이 약해지면서 자신을 반성하고 채찍질하는 노력을 게을리하기 때문이다."

<하루 한시>는 삶의 지혜와 깨달음을 주는 옛사람들의 한시를 배울 수 있는 책이 아닐까.

브랜드 비즈니스

브랜드 비즈니스 - 나이키에서 아마존까지 위대한 브랜드의 7가지 원칙
데니스 리 욘 지음, 김태훈 옮김 / 더난출판사 / 2015년 9월

책 <브랜드 비즈니스>는 브랜드를 단지 경쟁우위를 얻기 위한 상징이나 메시지가 아니라 게임을 완전히 바꾸기 위한 전략적 경영 도구로 활용하는 방법을 보여준다. 각 장은 위대한 브랜드들이 하는 일을 뒷받침하는 가장 뚜렷하고 결정적인 7가지 속성 혹은 원칙에 따라 나워진다. 이는 '위대한 브랜드는 안에서 시작한다, 위대한 브랜드는 제품을 팔지 않는다, 위대한 브랜드는 유행을 무시한다, 위대한 브랜드는 고객을 좇지 않는다, 위대한 브랜드는 작은 일에 최선을 다한다, 위대한 브랜드는 일관되게 헌신한다, 위대한 브랜드는 절대 되돌려 줄 필요하 없다'라는 7가지 속성이다.

첫 번째 원칙인 '위대한 브랜드는 안에서 시작된다'는 브랜드 구축에서 기업문화를 배양하는 일이 대단히 중요함을 의미한다.

두 번째 원칙인 '위대한 브랜드는 제품을 팔지 않는다'는 제품의 우월성에만 의존하는 것이 아니라 제품을 통해 우월한 정서적 연대를 맺는 일이 중요하다는 점을 설명한다.

세 번째 원칙인 '위대한 브랜드는 유행을 무시한다'는 위대한 브랜드들이 하는 일을 이끄는 원칙 중에서 잊지 말아야 할 내용이 아닐까. 유행은 단기적으로 이목을 끄는데는 도움이 되지만 너무 빨리 변하기 때문에 항상 브랜드 정체성을 잃을 위험을 초래하기 때문이다.

네 번째 원칙인 '위대한 브랜드는 고객을 좇지 않는다'는 세 번째 원칙에 따른 결과에 해당하는 원칙이다. 고객을 좇는 일은 유행을 따르는 일만큼 유혹적이며, 단기 매출을 늘리기 위해 브랜드 정체성을 손상시킨다는 비슷한 대가를 초래한다. 레드 불부터 룰루레몬에 이르는 위대한 브랜드들은 브랜드 일관성을 유지하고 브랜드가 모두를 위한 것이 아니라는 사실을 받아들임으로써 성공했다. 최고의 목표 고객을 파악하고 그들에게 제공하는 고유한 가치에 집중하면 해당 고객과의 유대뿐만 아니라 브랜드까지 강화된다.

다섯 번째 원칙인 '위대한 브랜드는 작은 일에 최선을 다한다'는 현재 브랜드에 대한 소비자들의 높은 기대를 반영한다. 이 원칙을 위한 실행 단계는 고객경험 구조를 만들어서 각 유통경로에서 소비자를 위한 최적의 경험을 파악하고, 브랜드 접점 원반을 활용하여 브랜드의 영향력을 평가, 정렬, 강화하는 일을 포함한다.

여섯 번째 원칙 '위대한 브랜드는 일관되게 헌신한다'는 대단히 지키기 어려운 원칙 중 하나이다. 여섯 번째 원칙을 통해서 브랜드의 본질을 밝히고 결코 손상시키고 싶지 않은 경쟁 우위를 구축하는 브랜드 토대를 다지는 방법들을 논의한다.

일곱 번째 원칙인 '위대한 브랜드는 결코 되돌려줄 필요가 없다'는 마지막 원칙으로서 중요하다. 앞선 6가지 원칙을 통해 브랜드에 대한 장기적인 비전을 구축했다면 사회적, 문화적 유의성을 확보할 준비가 된 셈이다. 위대한 브랜드들은 지역사회를 비롯한 모든 이해관계자들을 위한 공동의 가치를 창출함으로써 사회적, 문화적 기여를 한다.

이 책의 마지막 내용으로는 각 원칙이 서로 연계되어 뒷받침하는 양상을 논의하고, 브랜드를 사업으로 대하는 접근법을 회사 전반에 걸쳐 받아들여야 할 필요성을 설명한다.

<브랜드 비즈니스>는 리더가 위대한 브랜드를 위한 7가지 원칙을 받아들이고 브랜드를 사업으로서 완전하고 철저하게 실행할 수 있는지가 중요함을 일깨워준다.

유아 소 프렌치

You're so French! - 잇스타일에 흔들리지 않는 프렌치 시크 완벽 가이드 ㅣ You're so French!
이자벨 토마, 프레데리크 베세 지음, 노지양 옮김 / 이봄 / 2015년 7월

<You're so French!>는 ​'특별히 꾸민 것 같지 않는데도 자연스럽게 맵시가 나고 자꾸 눈길이 가는 스타일, 바로 자연스러운 세련미를 말하는 프렌치 시크 패션에 대한 내용을 다룬 책이다.

"프랑스나 프렌치 스타일의 특징을 한마디로 말할 때 자주 등장하는 문장이 있다. 바로 '주 느 세 쿠아(Je ne sais quoi:쿼라 말할 수 없지만 좋은 것)'다. 과하게 힘이 들어가지 않았으며 특별히 꾸민 것 같지 않은데도 자연스럽게 맵시가 나고 자꾸 눈길이 간다. '프렌치 시크' 하면 곧바로 손으로 쓱쓱 넘겨 빗은 바네사 파라디의 부스스한 머리라든가 샤를로트 갱스부르가 스트라이프 셔츠를 넣어 입은 헐렁한 워싱 청바지를 떠올리게 된다. 원조 프렌치 시크라 불리는 80년대 샤넬의 뮤즈 이네스 드 라 프레상주의 플랫슈즈와 남성용 셔츠. 매력적인 배우 클레망스 포에지의 룩도 빼놓을 수 없다. 프랑스 여인은 명품으로 휘감은 이탈리아 귀부인이나 톡톡 튀는 영국 패셔니스타들과 비교하면 수수하고 담백하지만 은근한 매력을 풍긴다. 그들은 여성의 멋과 우아함이 허영이나 사치라는 말과는 관련이 없는 나라에서 살고 있는 것이다."

이 책은 1장 나만의 스타일을 찾아서, 2장 내가 패션에 맞춰야 할까?, 3장 잘못된 단정들, 4장 인생에서처럼 패션에서도, 5장 악세서리의 힘, 6장 싼 옷 클래스 있게 입어라, 7장 남다르게 생긴 죄, 8장 매일매일을 위한 데님, 9장 내 인생의 가방, 10장 리틀 블랙 드레스, 11장 상류층의 세계에 오신 것을 환영합니다, 12장 훔친 옷, 13장 중고 옷, 14장 나 아직 이런 걸 입어도 될까?의 목차로 구성되어 있다.

이 책은 ​25명 프랑스 패션 인사이더들의 조언이 들어 있어서 프렌치 시크 패션에 대한 다양한 스타일링팁과 그들의 생각을 만나볼 수 있다. 쿠튀르 디자이너 막심 시모엥은 '겉멋 들지 않은 여성의 전형을 뛰어 넘은 우아함이라고 할까. 대놓고 드러내지 않고 은근한 방식으로 자신의 얼굴과 체형의 장점을 최대한 살린다. 조금씩 달라지더라도 기본적으로 시크하며 언제 봐도 질리지 않는 이미지를 유지한다.'라며 프렌치 스타일에 대한 의견을 이야기한다.

자연스럽게 어우러지는 기본 아이템은 패션에서는 믿을 수 있는 친구이다. 이 책에서는 트렌치코트, 부츠, 트로페지엔 샌들, 화이트 혹은 블랙 셔츠, V-넥 캐시미어 스웨터, 치노 팬츠, 피코트, 쇼트 가죽 자켓에 대해 이야기한다.

이 책에서 변신할 수 있는 자유와 가할 수 있는 자유가 있는 십대, 하고 싶다면 뭐든 하는 스무 살, 느긋해지는 삽십대, 과도기인 사십대와 오십대 및 그 이상의 나이에 대한 옷 입기와 스타일에 대한 이야기가 흥미롭다. 삼십대에는 현재 유행하는 아이템이 아니라 정말 좋아하는 아이템이나 악세서리를 자주 하여 개성을 뚜렷하게 하는 것이 좋고,  사십대는 두껍고 진한 화장은 피아고 립라이너, 얼룩덜룩하게 보이는 피부 효현을 피하고 자주 웃어주는 것이 좋다는 말에 공감한다.

책 <You're so French!>는 무리하지 않는 절제를 통해 자연스러운 세련미를 더해나가는 프렌치 스타일의 다양한 이야기를 만나보고 싶은 사람들이 읽어보면 좋을 것이다.

ET가 인간을 보면?

ET가 인간을 보면? - 다큐PD 이채훈의 빅 히스토리 인문산책
이채훈 지음 / 더난출판사 / 2015년 7월

<ET가 인간을 보면?>은 30년간 교양다큐멘터리 PD로 일한 이채훈이 쓴 인간과 세계와 우주에 대한 저자 자신의 성찰을 압축한 책이다. 이 책은 1장 인간의 거울, 2장 문명의 고단함, 3장 우주 속의 인간, 4장 그래서 혹은 그래도 인간, 5장 인간다움의 길이라는 목차로 구성되어 있다.

저자는 이 책에 등장하는 개, 돼지, 닭, 침팬지와 보노보 등의 동물을 이해하고 그들과 능동적으로 교감할 수 있는 존재는 우리 인간뿐이라고 말한다.​ 다른 동물과의 소통 능력은 인간의 존엄성을 위해서 매우 절실한 덕목이다. 조류독감에 걸린 닭들을 대량학살하면서 눈 하나 깜짝하지 않는 인간들이 존재한다. 하지만 닭과 오리를 좁은 공간에 밀집해서 사육하는 인간이 있기에 조류독감은 한 번 발생하면 걷잡을 수 없이 퍼지게 되는 것을 알아야 한다. 멜라니 조이는 다른 동물의 살을 먹는 행위를 '카니즘', 곧 육식주의라고 불렀다. '카니즘'은 강자의 뜻대로 약자의 생명을 좌우해도 좋다는 생각으로, 인종주의나 가부장제의 폭력 이데올로기와 똑같다.

농업혁명을 기준으로 인류의 역사는 20만 년의 수렵채집시대와 1만 년의 문명시대로 나뉜다. 1만 년 전 일어난 농업혁명의 결과 우리가 사는 세상의 모든 문명과 제도가 생겨났다는 것, 농업혁명은 인류에게 물질적 풍요를 가져왔지만 이와 함께 모든 재난과 불행의 싹이 된 '판도라의 상자'이기도 했다라는 글귀가 인상적이다.

"인류는 물질적 풍요의 대가로 과거보다 몸이 고달퍼졌다. 수렵채집시대의 노동시간은 평균 4~5시간이었지만, 농사를 지으려니 해 뜰 때부터 해 질 때까지 일해야 했다. 인류는 처음으로 만성 스트레스를 겪게 됐다. 복잡해진 사회관계 때문에 직업이 분화됐고, 사듀재산과 빈부격차가 생겼다. 이따금 열리던 시장이 상설화되면서 도시가 생겨났다. 농촌의 품에서 태어난 도시가 거꾸로 농촌을 지배하는 전도현상이 일어났다. 부자들은 재산을 지키기 위해 성곽으로 도시를 에워쌌고, 도시 간의 경쟁이 격화되어 전쟁이 멈출 날이 없었고, 결국 여러 도시를 아우르는 국가가 탄생했다. 전쟁 포로를 노예로 삼으면서 노예제도가 생겨났고, 여성 포로를 강제로 아내로 맞으면서 남성 중심의 유산 상속을 위해 가부장제가 자리 잡았다. 갈등과 시비와 범죄를 규제할 법률이 필요해졌다. 세상살이는 피곤해졌다. 문명은 어젼히 농경사회에 뿌리를 두고 있었지만, 사람들은 농부의 마음을 일찌감치 떠나고 있었다. 농업혁명은 인류에게 물질적 풍요를 가져왔지만 이와 함께 모든 재난과 불행의 싹이 된 '판도라의 상자'이기도 했다."​

이 책에서 인간이 ET와 실제로 만나는 경우를 상상하는 장면이 눈길을 끌었다. 저자는 ET가 존재하며, 언젠가 만날 수도 있다고 생각한다면 우리는 그들과 함께 주우의 구성원으로 평화롭게 살아야 할 것이라고 말한다.

"인간과 ET가 실제로 만난다면 어떤 일이 벌어질까? 인간보다 우월한 존재와의 만남은 인간의 의식과 철학에 큰 충격을 안길 것이다. 그들의 존재 가능성을 생각하는 것만으로도 인간은 문명사적 전환을 모색하지 않을 수 없다. 지금처럼 탐욕과 이기심을 극단까지 몰고 가서 자멸의 길로 뛰어드느냐, 아니면 평화와 상생의 철학을 받아들이고 우주의 겸허한 일원이 될 것이냐 선택해야 할 떄가 올 수밖에 없다는 뜻이다."​

이 책에서 위계 조직에서 사람들은 자기의 무능력이 입증되는 지위까지 승진하는 경향이 있다는, 피터의 원리를 소개한다. 피터의 원리가 나쁜 방향으로 흐르면 '악의 평범성'으로 연결되고, 이는 '루시퍼 이펙트'로 우리를 돌려놓는다. 무능하고 사악한 권위에 대해서도 복종할 수 있는 게 바로 인간이란 동물이다. 나쁜 시스템 속에서는 누구나 나쁜 행동을 할 수 있으나 상황 탓을 한다고 나쁜 행동이 면죄되는 것은 아니다.

"지도자가 무능하면 조직 전체에 무사안일주의가 확산된다. 창조성과 자율성이 말라버리고, 다치지 않으려면 입 다물고 있으라는 보신주의가 생존철학이 된다. 로렌스 피터는 이 현상을 '직업적 형식주의'라고 불렀다. 이 현상은 교육뿐 아니라 정치, 법률, 산업 등 모든 분야에서 관찰할 수 있었다. 학교에서는 왜 지혜를 가르치지 않을까? 정부는 왜 질서를 유지할 수 없을까? 법원은 왜 정의를 구현하지 못할까? 번영은 왜 행복을 낳을 수 없을까? 이 모든 물음은 '무능'의 분석으로 설명할 수 있었다."​