이 시대에 만족하기를 넘어서

모더니티의 지층들 - 현대사회론 강의
이진경 엮음 / 그린비 / 2007년 3월

  야성을 가진 책이라고 생각된다. 이런식의 구분이 실례가 될수도 있지만, 소위 강단에 계신분들에게서 사회학 강의를 듣거나 관련 교재를 읽을때는 이러한 야성의 부족함을 느낄수가 있었다. 인간사, 혹은 세상사의 영원한 숙제인 현사회의 불의나 아품들을 치유하거나 변혁하는 기능을 자부하던 언론이나, 인문학, 종교단체들이 기존 제도라는 거대한 기계속에서 하나의 부품처럼 행동하고 있다는 느낌이 들었다면, 그건 나만의 감정은 아니었을 것이다.   

  학창시절 대학교 1학년때 기드슨의 "현대사회학"이라는 책을 읽었었다. 흥미로웠지만, 뭐가 아쉬었다는 느낌이 들었는데, 그때의 아쉬움들을 늦게나마 이책이 채워주지 않았나 생각된다. 이책의 주제들에 대해서 단편적인 지식은  다른 책이나 강의를 통해서 들어 왔지만, 이렇게 세트로 접하게 되어서 좋았다.  내용이 담고 있는 자본주의에 대한 비판의식과 사회참여 의식에 대해서 각자의 삶의 처한 처지에 따라서 다르게 판단할수는 있겠지만, 우리가 살고 있는 세상에 대해서 관조해 보고 좀더 공동체인 삶의 방식-인간적인 삶의 조건-에 대해서 고민해보는 사람들이라면 일독을 권하고 싶다. 

  사실 개인적으로 노동가치설을 전적으로 동의하지는 않지만, 계몽주의라는 어휘에서 느껴지는 비이성의 무지몽매에서 이성의 빛으로 세상을 깨워쳐 준 것, 그리고 그 이성의 빛이 전세적으로 확산된 것. 이것이 근대의 시작이고, 이러한 발전이 아름답다고 느껴지기에는 근대의 형성과정이 너무나 폭력적이라는 것을 이책은 잘 보여주고 있다. 이책에 언급되는 인클로져운동이나, 노동자에 대한 자본의 포섭과정, 이에 대한 대중들의 배제, 통제, 훈육들의 과정을 차지하고라도 근대국가의 형성과정에 얼마나 많은 전쟁이 있어왔고 지금도 있어오고 있는지에 대해서 우리는 자문을 해보게 된다. 근대는 인간소외를 극복하기 위해서 노력을 하고 있는 역사인가, 아니면 이것은 부수적인 문제이고 중요한 것은 자본주의라는 초인간적인 이념이 전세계적으로 확산되는 것이 중요 원동력인가?

  이책은 소위 근대성이나는 것이 어떻게 탄생되었고, 현재 발전되고 있으며, 앞으로의 전개 반향에 대해 소개하면서, 그에 대한 대안 세력-이책에서 말하는 다중, 소수자 등-이 어떻게 대응해야 할지 언급하고 있다. 이책은 우리에게 기존 사회학 개론서에서 접할 수 없는 많은 교양적 지식들을 전달해 준다. 수학적 이성을 맹신하고 있는 서구적 근대성의 탄생, 개인이 아닌 공동체를 위해서 사용되기 시작되었던 화폐의 탄생과 기능 변화, 서구부르지아계급의 형성과장과 폭력성, 자본주의가 일반 대중사회에서 침투하하면서 발생하는 어린이, 주거공간, 도시, 교통, 보건, 경찰의 형성과 인식의 변화, 오늘날 후기자본주의 사회에 나타나는 여러 현상등에 대한 비판적 고찰-유전자 복제, 초국적 자본, 고용없는 성장에 대한 문제점-들이 참 유익하고 생각할 숙제들을 안겨주는 견해들이었다.  

  개인적으로 황우석박사의 유전자연구 파동이나 한-미FTA에서 지지자들에게서 느껴지는 시간에 쪼끼는 듯한 태도들은 이러한 결과들이 야기할 여런 파장들이 우리들 개인의 삶과 성장에 엄청난 파장을 몰고 올 것들에 대해서 너무 경시하는 것이 아닌가 하는 생각이 들었다. 그만큼 우리 사회가 어느덧 우리에게서 자생적이지 않은 자본주의-근대성에 더욱 맹신하고 있는 것 아닌가 하는 자성과 함께 아무쪼록 이러한 책들이 많이 읽혀서 이러한 것들이 보다 잘 소통이 되는 공간이 많이 생기기를 바랄뿐이다. 

  서술의 아쉬운 점에 대해서 언급하자 면,  어차피 한국어로 쓰여진 책이라면, 한국적인 현상들에 대해서 조선후기까지는 못 올라가도 개항기, 일제시대, 산업화, 후기자본주의 등에 나타나는 여러 현상들에 대해서도 좀더 적극적인 예시를 들었으면 좋았을 것이라는 생각이 든다. 서구 거장들의 지식들과 세계사적 사실들 보다는, 오늘 우리 현대사의 굴곡들이 이책을 더욱 관심있게 읽게해 준 내 자신의 원동력이기 때문이다.

오래된 미래-잃어버린 공동체와 행복을 찾아서

오래된 미래 - 라다크로부터 배우다, 공식 한국어판
헬레나 노르베리-호지 지음, 양희승 옮김 / 중앙books(중앙북스) / 2007년 11월

저자인 헬레나 놀베리 호지는 라다크에 있었던 경험들을 통해서 우리를 '마치 이전에도 내가 바로 그 곳에 여러번 왔던 것 같은 느낌'을 주는 삶의 방식으로 초대를 하고 있다. 세계화의 거대한 시류 속에서 산업화, 도시화, 서구화 만이 일반적인 사회발전방향으로 인식되고 있는 이 시점에서, 우리가 진정으로 모색해야할 삶의 방식에 대해서 성찰할 수 있는 계기를 갖게 해준다.  

인간과 생태계의 공존, 관습적인 근대화에서 벗어난 지속가능하고 인간 본연의 모습을 유지하는 발전,  불교의 윤회사상을 바탕으로 세속에 대해 찌들기 보다는 그렇다고 초연하기 보다는 오히려 삶을 사랑하면서 생로병사와 같은 인간사의 번뇌에 대해서 의연한 모습을 추구하는 것 등 기존 서구물질문명과는 다른 삶의 방식을 모색해보는 시간이었다.  

얘전에 또다른 생태학자를 통해서 들은 얘기인데, 지구가 하나의 생명체라면 인간은 하나의 암적 존재라고 할 수 있다고 한다. 지구라는 생명체를 해치면서 자기만의 복제와 확장에만 몰두하는 모습을 비꼬는 비유라고 할 수 있을 것이다.  

아무쪼록 근대가 필요하지 않은 라다크에 외부로부터 수동적으로 추진해가는 산업화의 모습이 안타까울 따름이고 하루라도 라다크 본연이 모습으로 회복되기를 기대해 본다. 또한 저자의 말데로 자기가 본 근대화이전 라다크의 모습이 우리 인류가 앞으로 지향해야 할 미래의 상이라는   주장의 타당성과 실천의 어려움을 동시에  느끼게 된다. 성장과 물질에 목말라 있는 오늘날의 현대 한국 사회에 오래전 라다크에서 보여준 여러 가치들-생태학적 가치, 공동체주의, 정, 검소, 절제, 감사의 존중, 성의 평등, 노인에대한 존경과 유야에 대한 배려- 을 어떻게 적용해 볼지 고민해 봐야할 것이다.  

마지막으로 이 책에 나오는 라다크의 지성인인 타시가 쓴 시로 그들의 삶에 대한 태도를 바라보자. 

당신이 태어난 위대한 유럽에는 / 자유의 나라들이 번성하고 있지요. / 물질의 풍요와 산업과 기술 / 모두를 가지고 있지요 

그곳은 세속의 기쁨이 더 크고 / 분주한 생활도 더 많겠지요 / 과학도 문학도 그리고 모든 일들이 / 더 많이 변하고 있겠지요.  

이곳에 사는 우리에게 진보는 없어도 / 우리에겐 기쁘고 평온한 마음이 있어요 / 기술은 없어도 / 우리에겐 더 깊은 부처님의 가르침이 있지요. 

라다크어와 티베트어로 우리가 하는 말은 / 지혜로운 라마 스님들의 말씀이에요./ 그것은 부처님의 가르침으로 가득 찬 / 보배 같은 말이지요. / 세상의 무엇과도 비교할 수 없습니다. 

세상의 모든 화려함을 / 주의 깊게 바라보세요. / 거기에 숭고한 의미가 있나요? / 나는 아무 것도 찾지 못 했어요. 

재물이 많은 사람이라도 / 쾌락이 차고 넘치더라도 / 명성과 권력을 가진 사람이라도 / 죽음이 그에게서 모든 것을 빼았게 되겠지요. 

죽음이 찾아온 그 순간에는 / 자신이 행했던 것들 말고는 / 한 조각의 재물도 지킬 수 없는 거예요. / 우리가 하는 좋은 일과 나쁜 일 때문에 / 기쁨과 슬픔이 생기는 거예요. 

부처님의 가르침을 깨닫지 못 한다면 / 이중의 망상이 남을 것이고 / 이해가 말을 넘어서지 못하는 한 / 말들만이 끊임없이 이어질 거예요. 

이제는 마음을 모야 노력해야 해요. / 오래지 않아 알게 될 거예요. / 대단한 광경을 보게 될 거예요. / 그리고 내 말의 의미를 분명하게 알게 될 거예요.

한국의 자유주의자로써의 양심은 어디에?

The Conscience of a Liberal (Hardcover)
폴 크루그먼 지음 / Norton / 2007년 9월

  경제학자가 경제학 원리로 세상을 설명하기 보다는 대부분의 지면을 미국의 20세기 정치사에 대해서 쓰고 있다. 20세기 초 대공항기시대에 공산주의자적 정책으로까지 비판받아오던 루즈벨트의 여러 사회 정책들과 케인주의의 경제정책들이 레이건니즘으로 부식되기 전까지 미국의 서민, 중산층 중심의 사회를 이룩하게 해주었다는 것이다. 그리고 레이건이즘으로 시작되어 부시를 통해서 절정을 달했던 신자유주의를 통해서 자신이 어린 시절 대부분의 미국이면 누릴수 있는 혜택들이 갈 수록 줄어들게 되어서, 미국이 잘못하면 라틴아메리카가 되지 않을까 하는 우려를 나타내면서 극단적 보수주의에 대한 저항 담론을 얘기하고 있다.  

놀랐다. 사실 폴크루먼은 동아시아의 경제 기적에 대해서 논평한 유명한 경제학자로 알고 있었으나, 그가 쓴 글을 읽기는 처음이었기 때문이다. 그런데 이렇게 현실 참여적일 수 있을까 하는 생각을 해보게 되었다. 진보주의가가 아닌 미국의 가치를 존중하는 자유주의자로서 작금의 양극화가 심화되어 가는 미국의 현실에 아쉼움과 분노(resenting)을 통해서 세상을 변화시키고자 하는 그의 염원을 옅볼 수 있었다.  

하이에크와 밀튼 프리드만을 시작으로 한 케인주주의에 대한 저항 담론을 통해서 형성된 오늘날 주류 경제학들은 결국 정치적으로 보수화되었다. 탈정치화하여 경제학을 연구하다 보니, 결국 보수주의자들이 되었다. 하지만, 크루그만이 보기에는 경제도 경제 주체들의 정치적 합의속에서 이루어 지는 것이기에, 순서가 뒤바꼈음을 얘기하고 있다. 탈정치화 속에서 경제를 연구하기 보다는 바른 정치적 식격 속에서 경제학을 바라봐야 한다는 생각이 그의 주장 저변에 깔려있다.  

이 한 권을 통해서 미국의 현대 정치-경제사를 알 수가 있었다. 일반 미국 역사 교과서에서 볼수 없었던 최신의 지표들과 분석을 통해서 미국의 여러 정치-경제 주체들의 전략적 역동성을 확인할 수 있었다. 대공황이후 왕성했던 미국 노동조합의 약화, 미국 보수주의자들이 여러 로비활동을 통해 사회 저변을 확대해 나가는 전략, 결국 미국의 민주당 지지층들이 자신들이 왜 사회적으로 수적으로 우세한 중상층, 서민층들이 소수의 특권층과 부유층의 논리에 따라가야 하는 지에 대한 반성을 하고 있다. 그리고 그는 그에 대한 대항 담론을 얘기 한다.  

참 신기한 것은 그도 그렇게 주장하지만, 보수주의는 보수적이야 하는데, 미국, 아니 전세계적으로 신자유주의를 표방하는 보수주의자들은 매우 급진적(radical)이다는 것이다. 반면, 자유주의자들이 오히려 과거의 향수를 가지고 있어 보수주의자로 보여지고 있는 것이다. 

이 책은 물론 한 미국인이 애국심을 가지고 미국의 미래에 대해서 그의 학자적 양심을 걸고 얘고 하고 있는 것이다. 그런데 짜꾸 미국만의 얘기가 아니라는 생각을 하게 된다.

기존 기독교신앙의 경직성에 대해서 반성을 하게 해주는 책.

이름 없는 하느님 - 유일신 신앙에 대한 김경재 교수의 본격 비판
김경재 지음 / 삼인 / 2002년 12월

 예전에 단테의 신곡을 읽은 적이 있었다. 주인공이 죽어서 연옥에 가게 되는데, 우연히 천국에 가지 못하고 연옥에만 머물고 있는 고대 그리스 시대의 성인들(그리스 철학자)을 보게 된다. 그리고 그들은 하나님을 믿지 않았기 때문에 천국에 가지 못한는 것이다. 사실 고대 그리스 시대의 성인은 하나님이라는 존재를 알 수가 없었기 때문에 불경(?)해서 안 믿은 것이 아니지만, 역사적으로 믿지 않았으니까 지옥에 간다는 안타까운 사실(?)을 묘사한 것이다. 그렇다면 나는 기독교라는 종교가 있으니까, 믿으면 돼지만, 우리 조상들은 어떻게 되는 것일까? 

사실, 이 문제에 대해서 기존 보수적, 대중적 교회들은 별 답변을 하지 못했다. 왜나하면, 하나님은 오직 중동지방의 유대민족에게만 나타나셨다는 성경의 기록만을 견지하지 때문이다. 그러면 하나님은 민족을 너무 불평하게 대하고 있지 않은가? 하물며, 요즘 서비스 업체들은 손님 한 분, 한 분의 비유를 맞추기 까지 하는데, 어떻게 하나님이 이렇게 차별대우를 하실수 있을까?  

 이에대해서 이책은 하나님은 숫자적 개념의 일신이 아니라 유일신이라는 것으로 엄밀하게(radical) 고찰해 보면 특정 이름으로 제한할 수 없는 신이라는 것이다. 일례로 창세기에 나와있는 아브라함이 지칭한 엘하나님과 모세의 야훼하나님이 통전이라는 과정 속에서 하나로 흐르듯 하나님의 이름은 성경에서도 여러 가지라는 것을 보여주고 있다. 결국, 원효, 의천, 지눌, 이황, 이이, 최제우, 박중빈 등 우리 조상들의 믿은 속에는 다 유일신 신앙이 있었다는 것이다. 이로써, 우리는 더이상 기독교신앙과 전통신앙 및 타 신앙 사이의 배척이라는 흑백논리적 선택에서 자유로울 수 있게 되었다.  

오늘날 다원주의 사회속에서 하나님을 어떻게 봐야하는지에 대해서 통시적이고 전세계적인 안목으로 고찰하고 있는 책이다. 이제 더이상 티벳의 승려들이 구원을 받지 못하고 있다고 그들을 슬퍼할 필요가 없게 되었다. 오히려 그들을 하나님의 사람으로 바꾸려고 하는 일방적인 전도가 유일신적 하나님을 가리게 되는 것이 아닌지 반성해봐야 할 것이다.

경제위기 속 한국경제의 바른 방향-->경제민주화

위기의 경제 - 금융위기와 한국경제
유종일 지음 / 생각의나무 / 2008년 12월

시장의 자율성, 민영화, 세계화, 감세, 탈규제로 표방되는 신자유주의가 2008년 미국의 대형금융기관의 파산으로 시작된 미국 경제 위기로 많은 한계에 직면하고 있다. 저자는 미국금융위기의 경과 과정과 위기에 대해서 언급하면서, 그와 맞물려 우리 사회에 파급되고 있는 경제 위기와 이에 대한 대안들을 경제민주화로 제시하고 있다. 

최근의 경제 이슈에 대해서 최근의 데이타를 가지고 논하다 보니 오늘날 미국경제의 파산의 원인과 한국경제의 어려움에 대해서 생생한 이해를 가능하게 해주었다. 저자는 오늘날의 위기 이전부터 신자유주의의 경제철학의 문제점에 대해서 여러번 지적했었다. 그리고 이러한 주장들이 경제 위기가 현실화 되면서 그 타당성을 인정받게 되었다고 생각한다.  

사실 신자유주의는 많은 부분에서 새로운 것이 아니다. 20세기 미국의 대공황 이후 케인즈주의로 대변되는 수정자본주의 이전의 고전적 자유주의를 회복하려는 것이기 때문에 그 자체로 경제적 양극화, 실업문제, 사회적 불평등의 문제, 공공재의 부족, 기복이 심한 경기 변동에 봉착할 수 밖에 없었는지도 모른다. 레이건노믹스로 대변되는 신자유주의 사조 속에는 통화주의, 공급중시 경제학, 합리적 기대론이 자리 잡고 있으며, 이러한 경제 사조는 과학적이기 때문에 불변의 법칙인 것으로 최근 동안 간주되었다.  

하지만, 경제학이 많은 수리적 사고와 통계확으로 구축되고 있지만, 그 저변에는 인간의 경제활동에 대한 역사적 사실에 기초하고 있다. 그리고 오늘날의 경제 위기의 현실 속에서 지금의 경제 위기를 타계하고 보다 지속가능하고 민주주의 사회의 발전에도 충돌하지 않는 경제 이론과 경제 정책에 대해서 우리가 선택해야 함을 역설하고 있다.  미국에 케인즈주의의 형성과 발전은 단순의 시장의 자율적 형성이 아니라, 당시 대공황이라는 미증유의 경제위기속에서 미국이 시민사회가 선택한 정치적 결단에 따른 것이다.  

폴크만의 'the conscience of a liberal'이나 장하준교수의 책들과 같이 시장만능주의에 대해서 우려의 태도를 보이고 있다. 오늘날의 경제 위기속에서 신자유주의의 대안에 대해서 진지하게 논의할 필요한 있다라고 생각하는 분이라면 일독을 권한다.