한 달 후, 일 년 후

한 달 후, 일 년 후
프랑수아즈 사강 지음, 최정수 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2007년 12월

사랑도 삶의 일부이다.
사랑을 하게 되면 그것에 온 열정을 쏟아붓지만 남는건 허탈함뿐이다.
사랑이 끝나게 되면 애벌래가 탈바꿈하듯이 나라는 것과 또 다른 나의 껍데기가
분리된 듯한 느낌이 든다.
그렇든 사랑은 열정의 열반 속의 열정의 크기 만큼 고통도 그 크기만큼 동반한다.
그럼에도 불구하고 우린 어느새 사랑을 맞닥뜨리게 된다.
언젠간 서로를 사랑하지 않을 날이 오게 될거라는 것을…..
그리고 다시 외로움 속에 들어갈 수 밖에 없다는 것을 알면서도…
늘 가슴엔 그 말을 되새김하며 열정의 함정에 빠져들지 않으려 발버둥치는
어리석은 행동도 하지만 또 다시 그 수렁에 들어가 버리고 만다.
사실 사랑의 수렁에 빠진다고 표현했지만 이 책에 나온 대화중
무척 공감가는 대목이 있다.

정말로 자기 자신을 바라볼 시간이 있는 사람은 결코, 아무도 없다.
대부분의 사람은 다른 사람들에게서 눈(目)을 찾는다.
그것으로 자기 자신의 모습을 보기 위해. (p. 77)”

어쩌면 사랑이라는 것은 자기자신을 상대방을 통해 들여다 보는
과정이 아닐까 생각을 했었기 때문이다. 사랑할 때도 이별할 때도 마찬가지이다.
처음엔 똑같아서 사랑을 하게 되지만 나중엔 그 똑같음에 진저리치고 힘겨워한다.
독한 아픔의 이별을 겪고 나면 그것을 깨닫게 된다.
그와 내가 서로 똑같았음을…
마치 거울을 서로 정면에 마주세운 것처럼…
그것으로도 그 사랑은 충분하고 감사한 것 아닐까?
나를 진정으로 바라보지 못하기 때문에 누군가를 통해 나를 들여다보라는
하나님의 또 다른 선물이지 않을까?

사랑! 그 모든 것에 다 의미를 부여한다면 조제의 말처럼 우린 미쳐버릴지 모른다.
그런 점에서 사강의 냉소적인 표현들은 사랑이라는 본질을
담담하게 바라보게 하는 지혜를 준다.
열정의 덫에 걸려 눈과 귀와 모든 오감이 다 숨막히기 전에
숨통을 틔워주는 사랑의 치료사라할까….

마지막으로 고등학교 때 가슴을 뭉클하게 했던 이 글들을 소개한다.

천상병 시인의 <이 세상 소풍 끝나는 날, 가서 아름다웠노라 말하리라>시구절에


두 눈을 가졌으나 가끔은 심봉사가 되고
두 귀를 가졌으나 때로는 헬렌켈러가 되며,
두 발을 가졌으나 종종 앉은뱅이가 되는 나.

열린 눈과 귀로, 그리고 부지런한 손과 발로
아름다운 세상 실컷 구경하며 즐기다 가자.

….

무언가가 내 안에서 솟아오르고, 나는 그것을, 눈을 감은채 ‘슬픔’이라는 이름으로
맞이한다.
이제 나는, 그것을 기꺼이 받아들일 것이다.
슬픔이여 안녕!!! - 슬픔이여 안녕 중에서 -

인문의 숲에서 경영을 만나다

인문의 숲에서 경영을 만나다 ㅣ 정진홍의 인문경영 시리즈 1
정진홍 지음 / 21세기북스 / 2007년 11월

 
숲속 깊은 곳에 들어가 본적이 있는가.

눈을 감고 가만히 그 냄새와 소리에 귀 기울여 본적이 있는가.

숲!

그곳은 태고의 모든 것이 녹아있는 그런 곳이다.

세월의 겹겹을 지나 나무와 동물, 또 다른 생물들 모두가 죽고 살았던 모든 것들이

녹아있는 냄새와 각각의 소리들, 빛과 어두움 등이 모두 어울어져 있는 그런 곳이다.

중심을 들어가면 들어갈 수록 더 짙고 깊은 냄새와 소리가 들림에도 불구하고

오히려 더 고요해지고 마음을 한곳에 집중시켜주는

태고의 신비마저 느끼게 하는 묘한 힘을 가지고 있는... 그런 곳이다.

 

현대의 기업인은 멀티인이 되어야 한다.

60년대의 새마을운동에서 나오는 그저 으쌰으쌰의 기업인이 아닌

기업의 문화가 있어야 한다.

능력도 있어야 하며, 역사ㆍ문화ㆍ사회ㆍ철학, 심리 등 다양한 분야에 대한 

호기심과 이해가 있어야 하며, 또한 깊게 보는 눈이 있어야 한다.

 

"덕(德)은 사업의 바탕이니
기초가 단단하지 못한 상태에서 그 집이 오래 간 적이 없느니라.
덕성은 재능의 주인이요,
재능은 덕성의 노복이다.
재능이 있어도 덕성이 없으면
주인 없는 집안에 노복들끼리만 살림살이를 하는 것과 같을 것이니
어찌 도깨비가 놀아나지 않으리요."
- 채근담(菜根譚)에 나온 德勝才를 풀이한 말이다.

 

청 왕조를 단단한 반석 위에 올려 전성기를 이룬 강희제 또한

德勝才를 마음에 새기고 정치에 임했다고 한다. 

'힘으로 지키는 자는 홀로 영웅이 되고, 위엄으로 지키는 자는 한 나라를 지킬 수 있지만,

덕으로 지키는 자는 천하를 세울 수 있다'

강희제는 인재를 중히 여기는 마음과 호기심이 강했던 왕으로

개방적이고 유연한 사고방식을 가졌던 왕으로 사서오경과 서양고전, 외국어를 모두 익혀

탁월한 계몽주의자였고 단정함과 신중한 분으로 이름병에 걸리지 않은 물욕도 없었고

명예 또한 탐하지 않았다고 한다.

"한 가지 일에 부지런하지 않으면 온 천하에 근심을 끼치게 되고

한 순간을 부지런하지 않으면 천대, 만대에 우환을 남기게 된다는 유서는

강희제의 겸손과 성실함...나라를 진정으로 아끼고 사랑한 

대대손손 존경받을 만한 진정한 리더였다고 한다.

강희제 또한 그시대의 앞서가는 멀티왕이자 글로벌리더였다.

 

글로벌 리더가 되기 위해서는

타문화에 대한 존중과, 문화에 대한 공감할 수 있는 능력, 유연성,

관용, 참여, 수용, 긍정적인 마음, 예의를 가져야 한다.

그런 점에서도 강희제는 뒤쳐지는 왕이 아니었던 것이다.

 

이외에도 사람경영, 자아경영, 기업경영, 국가경영 등 어떤 분야의 경영에서든

가장 시급하고 긴요한 것은 통찰의 힘이라고 강조하고 그 통찰의 힘을 기르는 데

최고의 자양분이 바로 인문학(人文學)이라고 절대적으로 인문학의 필요성을

강조하는 <인문의 숲에서 경영을 만나다>는

역사, 창의성, 디지털, 스토리, 욕망, 유혹, 매너, 전쟁, 모험, 역사 등 10개의 Chapter별로

그에 맞는 역사적 인물과 간략한 스토리 등 적절한 예문으로

강희-옹정-건륭 3대의 역사와 로마제국의 쇠망사, 미하일 칙센트미하이의 창의성 이론,

마셜, 맥아더, 아이젠하워, 패튼 장군의 승리담 등 다방면의 인물과 역사적 사실 등

과거 근대 현대의 인문의 숲 속을 골고루 여행한다.

 

한 곳에 치우친 편협한 사고는 결코 옳바른 경영을, 진정한 리더십을 가지지 못한다는 것을

다시 한번 깨닫게 되는 정진홍의 <인문의 숲에서 경영을 만나다 >는

앞으로도 2008년도에 2권, 3권이 계속 나올 예정이라고 한다.

책 한권으로 역사, 디지털, 심리, 경영 등 일부러 찾지 않았으면 그냥 넘어갔을...

하지만 꼭 알았어야 했던 소중한 지식 등을 조금씩이라도 공부하게 된 책...

다음 시리즈는 어떤 내용을 다룰지 내심 기대된다.

 

"사람들의 왜 가난하다고 생각하느냐"

"시내 중심가 사람들이 누리고 있는 정신적 삶이 없기 때문"

"정신적 삶이 뭐냐"

"극장과 연주회, 박물관, 강연 같은 거죠. 그냥 인문학이요"

....

언론인 얼 쇼리스와 비니스워커라는 여죄수와의 대화중에서...

내 서른 살은 어디로 갔나

내 서른 살은 어디로 갔나 - 신현림 치유 성장 에세이
신현림 글.사진 / 민음사 / 2007년 11월

신현림씨를 시인이라고 해야 할지 사진작가라고 해야할지..

또 에세이작가라고 해야 할지... 선뜻 장르를 구분지을 수 없다.

검색어에선 신현림시인이라고 소개되지만...

작가의 다재다능한 재주는 부럽기만 하다.

신현림씨를 알게 된건 영상 에세이 '나의 아름다운 창'을 통해서이다.

그날은 스산한 마음에 서점에 들러 한참을 서서 이것저것 책을 읽고 있었다.

그러다가 '나의 아름다운 창'을 보는 순간

이건 그냥 서서 볼 만한 책은 아니라 생각되어 당장 사버렸다.

그리고 한참을 두고 두고 읽었다. 어려워서도 아니고 지루해서도 아니었다.

그냥 한 장을 읽고 나면 생각할 텀이 필요했고 사진도 감상하고...

그러다 보니 오랫동안 읽게 된 책이었다.

그때부터 난 신현림이란 이름이 붙은 작가에게 중독이 되어 버렸다.

작가의 글은 묘한 공감대를 형성했다.

살아왔던 생활환경은 달랐어도 그녀의 열정과 그리움과 애탐은

나를 충분히 사로잡고도 남았다.

읽기전에도 스산한 바람이 부는 책.

그러나 읽고 나서도 스산한 바람이 부는 책.

하지만 그 '스산함'의 여운이 조금은 달라졌다.

마음을 미풍처럼 쓸어안고 만져주는 느낌이랄까...

아마도 그런 감정은 이십대는 느끼지 못하리라.

삼십대 초반도 느끼지 못할 것이다.

신현림씨의 글은 세월이 지나면 지날 수록 나이가 들면 들수록

공감대 형성의 폭이 더 커지는 느낌이다.

' 서른 살은 어디로 갔나' 신현림씨는 '미치도록 외로웠고 뜨겁게 공부했고

사랑했었다' 그녀의 대범할 정도로 솔직한 고백은 나는 어떠했던가..

무엇을 했던가 기록하게 되었고 나는 지금 무엇을 하는가..

하며 책을 읽는 내내 나의 생각을 옆 공백에 끄적거리게 되었다.

' 서른 살은 어디로 갔나' 를 이십대에 읽는다면 어떤 느낌일까?

지금처럼 공감할 수 있을까? 삼십대... 이십대와는 좀 다르더라도

꿈을 하나하나 이루는 열망에 넘치는 시기...

하지만 언제나 아쉬움은 남을 것이다.

좀 더 열심히 살았더라면... 하는 아쉬움과.. 꼭 그것만이 최선이었을까?

왜 좀 더 현명한 빠른길은 찾지 못했을까?

등등 지나간 시간들은 돌이켜보면 많은 생각을 하게 된다.

지나고 나면 모두 다 소중했던 기억이고 현재와 미래를 살아가는데

소중한 경험이다.

천 개의 찬란한 태양 (A)thousand splendid suns)

천 개의 찬란한 태양
할레드 호세이니 지음, 왕은철 옮김 / 현대문학 / 2007년 11월

소련의 침공, 탈레반으로 종족간의 혈투 그 속에서 힘겹게 살아가는
아프카니스탄 여인들의 비극적인 삶!
 
"잡초지. 뽑아서 던져버리는 잡초 말이다."(P.16)
여자는 "단하나의 기술만 있다. 그것은 타하물(참는것)이다."(P. 30)
 
인내만을 강요당하는 여성들의 힘겨운 삶.
또한 자신의 존재에 대해서 알려고 하지도 않고 그저 자신의 삶만 한탄하고
아무데나 쳐박혀 사는 것을 자신의 타고난 운명으로 알고
세상을, 자신의 환경만 탓하며 무용한 존재로 한 인생을 살아가는 나나.
인정받지 못하는 삶에 대한 한탄으로 인해 분출되는 그녀의 말투와 행동은
참으로 짜증스럽기만 하다. 그것을 고스란히 다 듣고 감내해야 하는
마리암은 어땠을까?
당연히 그녀의 말은 믿고 싶지도 않고 늘 존재감을 인정받지 못하는
그녀의 행동에 마리암은 갑갑해하기만 한다. 가끔 찾아오는
아버지의 말을 더 믿게 되고
같이 살기를 희망하지만 정실자식이 아니라는 비참한 자신의 처지를 뼈져리게
통감하게 된다. 결국 어머니는 그로 인해 자식에게까지도 버림받았다는 것에
절망을 이기지 못해 목매달아 자살을 한다.
어머니 나나에게서 늘 하라미자식이라는 욕만 듣고 성장한 마리암의 인생은
엄마의 자살로 결국 나이 많은 구두공 라시드에게 시집을 가게 되고
계속되는 유산에 갖은 구박과 폭력, 수모속에서 고통의 인생을 살아가게 된다.
그와 반면 그녀의 환경과는 젊고 예쁘고 다른 지식인의 부모를 두었고
사랑하는 남자도 있었던 라일라는 폭격으로 인해 부모를 잃고
라시드의 도움을 받다가 결국 라시드 또한 마리암과 비슷한 처지가 되는
피할 수 없는 운명을 지닌 채 마리암과 라일라의 운명은 시작된다.
미래를 꿈꿀수도 없는 삶, 아무런 희망과 꿈도 없이 모진세월을
견뎌야 하는 두 여인.
새 생명의 탄생으로 그 둘은 가족이라는 것을 느끼게 되고
남편의 폭력과 전쟁이라는 갖은 고난속에서 둘은 서로 의지하며
시련을 이겨나간다.
고통속의 진정한 사랑을 다시 얻었다고 할까…
어쩌면 대물림과도 같은 마리암의 운명은 1960년대의 아프가니스탄이…
한국의 힘들었던 시절과 여자의 남자로 인해 희생을 강요당했던 상황은
크게 다르지 않았다는걸 느낀다. 오히려 이슬람문화권의 여성에 대한
가혹한 사고방식의 답답함은 읽으면서 내내 나의 가슴을 짖눌렀다.
어떻게 그들은 그렇게 살아갈 수 있었는지…
전쟁이라는 어지러운 상황에서 역시 약자들은 늘 어디서나
부속물 취급을 받는건지…
폐허속의 버석거리는 가슴과 모진 상황과 고통의 순간들.
그 속에서 싹튼 두 여인의 사랑…
나라면 과연 견뎌냈었을까 싶을 정도로 이해안되고 받아들일 수 없는 그 현실은
지금의 내 현실을 다시 돌아보게도 한다.
아프가니스탄 여인들과 아이들이 더 이상 이런 고통을 받지 말았으면 하는
기도와 함께…

조광조는 불 같은 개혁가이자 실천자였다.

하늘의 도 1 - 천도가 무너진 땅
정찬주 지음 / 뿔(웅진) / 2007년 11월

조광조는 불 같은 개혁가이자 실천자였다.
과거제 폐단과 폭 넓은 인재 등용의 현량과 설치.
도교의 제사를 맡아보는 소격서를 폐지로 미신타파에 힘쓰기,
정몽주를 문묘 배향하여 유교를 재정립.
조선 궁중과 지방 관청에서 여악을 없애고,
민생 안정을 위한 내수사의 고리대 등의 폐지와,
성리학적 윤리에 입각한 향약의 보급.
또 훈구파를 외직으로 몰아내고 1519년에 정국공신의
위훈삭제를 단행하여 117명의 정국공신 중 8명에 대하여 훈작을 삭제..
등 34세살에 관직에 입문하여 중종의 신뢰와 총애 속에서
반대 세력의 숙청 등 승승장구하던 조광조는
불과 4년 후인 38세라는 젊은 나이에 기묘사화로 중종에게 사약을 받고
세상을 떠난다.
그러나 조광조는 실천유학의 시조가 되었고, 그의 도학 정신은 후세에 계승되어
이황과 이이 등 유교를 확립하는 데 큰 역할을 하였다고 한다.
 
정치권 갈등과 대립, 사회적 혼란은 어느 시대건 꼭 나타난다.
유약하나 포악한 임금을 섬기게 되면 민심은 더욱 더 흉흉해진다.
정치인이라면 누구나 백성을 위한 정치를 하겠다고 부르짖고 공약을 내건다.
민중들은 조광조 같이 청렴하고 땅에 떨어진 하늘의 도를 바로 세우려는
인재를 원한다.
하지만 너무 강건하고 앞선 지도자의 길은 결코 평탄하지 않다.
반론의 세력이 그만큼 많아지기 때문이고 두려움이 증오로 변질되기 때문이다.
비록 <하늘의 도 1>권만 읽고 조광조에 대해 그 시대의 시대사를
제대로 이해하진 못했지만(사실 책이 좀 어렵다..)
책을 읽으면서 시대에 따라 생각의 관점이 변해감을 느낀다.
잘못 이해하고 있는 건지 모르지만 어느 책에선가 리더에 대해
거론한 글을언급하자면
현 시대 리더의 자질은 통제권을 확보하려는 전투와 협상을 거치는과정에서
잔인하고 가혹하며 비도덕적으로 보일 수도 있지만도덕과 가치에 앞서
객관적인 현실과 실제 모습을 냉정히 살펴급격한 개혁을 주도하기 보다는
상황을 많이 바꾸지 않는 개혁을 통해조직을 장악하라고 ..
즉 타협과 유연함을 적절히 사용해야 한다고
마키아벨리적 시각으로 인간의 정치적 활동에 대해 거론한 책을 읽은 바 있다.
또 요즘은 너무 대쪽같은 곧은 마음보다는 융통성 있는 리더를 원한다.
일종의 정치도 서바이벌 게임으로 보는 시대에 만약 조광조가 환생하여
조광조 정치이념과 마키아벨리적 사상이 접목되어져 정치를 한다면
과연 어떤 성향의 정치가 나타났을까?
진정 궁금해진다.