내 인생, 단 하나뿐인 이야기(Telling Tales)

내 인생, 단 하나뿐인 이야기
나딘 고디머 엮음, 이소영.정혜연 옮김 / 민음사 / 2007년 12월

개인적으로 주제 사라마구를 좋아한다.
눈뜬자들의 도시, 눈먼자들의 도시 등 그의 작품은 위험하면서도 통쾌함으로
속이 후련해지는 그런 느낌을 준다.
이 책에 소개된 켄타우로스는 그리스 신화에 나오는 반인반마(半人半馬)의 괴물이다.
이것은 기이한 신화 시대의 이야기로 반인반마인 켄타우호스는 경계와 분열의 존재,
켄타우로스는 무엇보다도 경계의 존재이다.
아마존의 여인들과 야생의 말 사이에서 태어난 이 반인반마의 종족은
하나의 정체성으로 환원될 수 없는 분열적 존재이다.
주제 사라마구는 ‘켄타우로스’에서 반인 반마의 비극적인 삶을 통해
환경에 적응하지 못하면 파멸하고 마는 요즘 시대를 역시 그의 특유 문체로
담담하게 꼬집은 글이었다.
1991년 노벨 문학상 수상자인 나딘 고디머는 작가들도 이 세상을 위해
함께 할 수 있는 일이 있지 않을까 생각했다고 한다.
그래서 전 세계에서 자신이 가장 높이 평가하는 작가 스무 명에게 편지를 보내
취지를 설명하고 각자의 문학 세계를 대표할 만한 작품을 하나씩 골라 달라고 청했더니
놀랍게도 편지를 받은 작가들은 모두 이에 화합했다고 한다.
초판 출간 때 당시 코피 아난 UN 사무총장이 기념 연설을 할 만큼 주목을 받았으며,
수익금은 모두 남아프리카 공화국 에이즈 구호단체인
TAC(Treatment Action Campaign)에 기부됐다고 한다.
이 책은 문학지처럼 노벨상수상자부터 유명한 작가들의 글로 구성되어진 책이다.
나도 주제 사라마구를 좋아해 그 분의 글부터 이 책을 받은 순간 읽었었다.
치누아 아체베, 우디 앨런, 마거릿 애트우드, 아서 밀러, 미셀 투르니에 등 21명의
쟁쟁한 작가들의 작품을 한 권에 모두 모아 그들의 작품을 맛 본다는건 독자들에게
상당한 행운임엔 틀림없다.
개인적으론 단편모음집을 별로 좋아하진 않는다. 웬지 맥이 끊기고 이야기하다 만 것처럼
맥빠지는 글들도 많아 장편을 즐겨 읽는 편이다.
하지만 이 책에 실린 글들은 청소년기의 야릇한 성장기, 사랑과 죽음,
욕망, 전쟁이야기, 욕망과 절망에 갇혀 버린 사람들의 이야기, 절망과 고통을 극복하고
위트와 해학 속에서 삶이란 무엇인가를 다시 일깨워주는 이야기 등
세상의 온갖 인간들의 군상들과 삶이 여정이 쏟아져 나온다.
저마다 작가들의 개성이 담겨져 있는 작품들.
소설에 대해 작가들의 다양한 모습을 알고 싶거나 성향을 느끼고 싶다면
이 책으로도 충분하리라 생각한다. 나도 이 책으로 내가 느껴보지 못한
작가들의 성향을 조금이라도 맛보았으니 말이다.
다소 두꺼운 책이지만 21편의 다양한 단편들로 여기저기 다니면서
재미나게 읽을 수 있었던 책이었다.
음악도 여러 성향의 다양한 음악이 한 앨범에 수록된 것들도 기획상품으로 가끔
만나면 여러 음악가들의 음악성향을 어느 정도 파악하고 다시 작가에 대해 더 알고
싶으면 그 사람의 모든 곡을 사서 듣게 된다.
그렇듯 이 책 또한 그런 좋은 계기가 되리라 생각된다.

작심후 3일

작심후 3일 - 바쁠수록 계획하라!
김일희 지음 / 다우출판사 / 2007년 12월

사회생활을 하면서 3이라는 숫자가 고비의 숫자임을 처음으로 알게 되었다.
난 3이라는 숫자가 트라이앵글의 삼박자의 느낌으로 완벽의 숫자로 알고 있었다.
친구 등 작은 그룹을 이룰 때도 3이라는 숫자는 묘한 조화를 이루어 둘 보다는
삼이라는 숫자가 될 때 무슨 일을 하든 서로 완충작용과 보완작용을 하여
팀웍이 잘 이루어진다는 걸 느꼈기 때문이다.
그런 3이라는 숫자가 사회생활을 하다보니…
처음 입사해서 3일을 견디면 석달을 가고 석달을 어려움을 이기면 일년을 가고
삼년을 버티면 그 때부터 자신이 스스로 어려움을 잘 헤치는 노하우를
터득할 수 있을 것이라고 선배한테 들은 기억이 있었다.
꼭 맞는 이야기인지는 잘 모르지만 어쨌든 경험상 내게도 그런 법칙은 약간은
작용했던 것 같다.
옛날 말에도 시집생활 삼년을 버티라는 말이 있지 않은가…
벙어리 삼년, 귀머거리 삼년, 장님 삼년…
이렇듯 우리들 삶 속에는 ‘마의 3’이라는 숫자가 우리의 인생을 지배하고 있는 듯하여
이 책을 읽으면서도 썩 개운치 않은 느낌이었다.
그런 점에서 [작심후 3일] 이라는 책은 3이라는 마의 숫자의 덫에 걸려
좌절하며 받아들이기보단 극복해야 할 과제로 어떻게 해야 잘 극복할 지를 잘 설명해
놓은 책이라 할 수 있다.
저자는 작심 3일의 덫에 걸려 넘어지는 이유 중 하나는 의지력이나 실행력이
부족해서라기보다 계획을 어떻게 세워야 하는지 전혀 모르기 때문에 실패하는 것이라고
한다. 즉 결심이 계획으로 구체적인 방법으로 가지 않고 너무 느슨한 계획을
잘못 짜기 때문이라고 한다.
자신의 일상까지 관리하고 계획할 수 있는 계획이어야만 성공할 수 있다는
저자의 충고는 결심과 좌절만 반복하며 평생을 살아가는 다수의 사람들을 위해
계획의 프로세스, 시간 관리, 기록 방법 등 계획 법칙을 상세히 소개하여
계획의 종류와 성격에 따른 구분과 계획이 필요한 이유, 계획을 세울 때 원칙,
마음가짐 등을 체계적으로 기록하였다.
시중에 나와있는 다수의 다이어리 중 계획을 잘 짜게끔 디테일한 면까지
자세히 나열한 다이어리가 많이 판매되고 있다.
한 해의 계획을 성공적으로 실현하기 위해 그것들을 활용해 보고자 구입하지만
어떤 것은 너무 세부적으로 나와 계획표 짜기에도 스트레스가 이만저만이 아니다.
결국 계획표 짜기부터 실패하고 자신만의 방식대로 대충 다이어리에 기록하고 만다.
그러다보면 다른 일들로 인해 자신이 해야 할 것들을 잊어버리고 급한 것을
먼저 해버리고 일년이 지난 후 또 실패라는 쓰라린 경험을 맛보게 된다.
결국 자신만의 계획표를 만들어야 하는데 이것은 몇 번의 실패를 맛본 후에
그래도 꼭 해야한다는 의지를 가진 사람들만이 만들 수 있다.
저자는 우물 井자 기록방식을 추천하고 있다.
자신의 생각을 간단명료하게 정리하고 자신의 소소한 일상거리까지 기록하고
포스트 잇 등을 활용하며 훈련한다면 작심 삼일의 고배를 마시지 않는다고 한다.
이 책은 다이어리 활용의 예시로 뒷면 부록으로 멀티플래닝 시트로
일일계획, 시간계획, 주간계획, 일년계획 등을 디자인한 것이 활용방법과
같이 제본되어 있는데 그것부터 자신에게 맞는 다이어리 기초를 다지라는 기획자의
의도가 보여 뜯어서 분석하고 자신만의 다이어리를 만들어 활용한다면
1년 후 뿌듯한 자신감을 맛볼 수 있는 계기가 될 것 같아 신년계획을 세우긴 좀
늦은 감도 있지만 구정을 새해로 생각하고 지금부터 활용할 계획이다.

이 책은 독특한 책이다.

은총 - 외로운 곳에 서 있는 당신에게
소본푸 소메 지음, 서정록 옮김 / 샘터사 / 2008년 1월

이 책은 독특한 책이다.
처음엔 하나님의 말씀을 전달하는 책이려니 생각했었는데  읽어보니 그것과는 전혀 다른
아프리카 다가라문화의 지혜와 영성에 관한 책이었다.
소본푸 소메라는 이름이 뜻하는 것은 ‘의레의 지킴이’,
‘지식의 지킴이’라는 뜻이라고 한다.
그녀는 남편과의 이혼 후 사람들의 멸시와 질시, 고통에 찬 원망 등을 들으며
절망과 좌절로 큰 시련을 겪는다.
하지만 인생의 시련과 실패들이 신의 더 큰 사랑이라고 깨달아 자신에게 주어진
새로운 기회라고 생각하고 북미, 유럽 등지의 세계 곳곳에서 다양한 강연과 저술활동으로
현재 아프리카의 지혜와 영적 전통을 전파하며 살고 있다.
그녀는 다가라 공동체를 서구의 공동체와의 비교로 다가라 공동체의
영적 성숙에 대해 많은 이야기를 한다.
서구의 공동체는 그때그때 필요에 의해 만들어진 관계가 많아 이성적이고
에고의 통제 하에 놓여 있어 영혼이 서로 인도하고 안내해야 하는데 영혼은 뒷전으로 밀려나고 에고가 전면에 나서 진정한 공동체를 이루지 못하고 있다고 일종의 거래의 관계인 서구사회를 꼬집는다.
공동체에서 은총의 상태를 유지하기 위해서는 나의 건강과 영혼에
공동체가 중요하다는 것을 인정하고 나를 가장하거나 꾸미지 않으며
공동체와 나 사이의 거리를 만들지 않는 것이라고 한다.
또한 공동체와 올바른 관계를 유지하기 위해서는 나 자신을 돌아보고 그들과 맞추어
그들의 요구와 방식에 나를 열고, 늘 배우는 자세로 임하는 것이 필요하다고 한다.
즉 공동체 방식을 존중하고 나 자신이 아니라 모두에게 맞는 방식으로
행동해야 한다고 말한다.
은총 속에 있는 유일한 방법은 실패를 피하는 데 있는 것이 아니라 넘어졌을 때
일어나는 법을 배우는데 있다고 한다.
다가라의 전통에서 볼 때 신은 언제나 은총의 상실을 통해서 인생의 가르침을 준다고 한다.
따라서 은총은 늘 상실로 이어지기 마련인데 우리가 늘 배우고 영적으로 성장하길 원한다면 한 장소에 계속 머물러 있거나 어떤 상황 속에 주저앉아 있으면 안 된다고 말한다.
지식은 경험을 통해서만 지혜로 바뀐다.
그리고 이 지식을 지혜로 바꾸기 위한 경험들이 뒤따르게 되는데 주로 교사들로부터
제공받으며 때로는 삶을 통해서,때론 자신도 모르는 사이에 온다고 한다.
그렇듯 늘 배우고 성장하는 일을 받아들여야만 우리의 영적인 삶은 성장한다고 한다.
 
소본푸 소메 그녀는 말한다.
가족과 공동체 없이는 영적으로 건강하게 살 수 없다며 서로의 마음을 나누고
하나가 되라고 강조한다.
그녀가 말하는 맑은 영적인 기운은 늘 치열한 경쟁에 시달려야만 하는
우리들의 삶에 경종을 울린다.
늘 자신을 무엇에 쫓기듯 등 떠밀며 어디로 가는지도 모르고 스트레스를
온 몸에 느끼며 하루하루를 살아가는 우리들에게 잠깐이라도
자신의 내면을 들여다보라는 충고의 목소리이다.
자연의 순리에 순종하는 선이 굵은 검은 대륙 아프리카!
갑자기 넓은 대 자연을 횡보하는 얼룩말들의 대지가 흔들리는 발자국소리와
포효하며 울부짖는 야생동물의 울부짖음이 듣고 싶어진다.

성공하려면무엇보다도전정신이있어야한다고한다.

도전의 시대, 남보다 먼저 해야 성공한다
권오양 지음 / 징검다리 / 2007년 12월

성공하려면무엇보다도전정신이있어야한다고한다.
성공인들의이야기를들어보면그들은어떤어려운일이닥쳐도결코물러서지않고
도전을하고받아들인다고한다. 나에게가장부족한것이도전정신이다.
가장큰원인은두려움때문인데어릴때부터환경의변화와 새로운것을받아들이는것을
굉장히어려워하고 힘들어했었다.
내가하고있는일은다행히도많은사람들을만나야하는것은아니지만
새로운것을늘탐구해야하고 때론그것들을접해야하는것이다.
처음일을시작했을때는많은시련이있었다.
또그것에대해컴플렉스도많아늘누군가와의경쟁과다른사람들의작업에대해
촉각을곤두세우지않으면안되었던 스트레스가아주심했었다.
하지만이젠약간의경험과노하우로조금씩그것들은극복되어져갔다.
그것을하기위해난많은자료를조사했고끊임없이주변의변화에 촉각을세우고
탐구하고정보를아는 사람들을만나알기위해먼저스스럼없이물어보기시작했다.
차츰그렇게하면서사람에대한두려움도내가잘모른다는것에대한
컴플렉스도차츰극복할수있었다
하지만지금도내가두려움을느끼는것을과감하게도전하는것은 아직도많이부족하다.
모험과도전은단박에할수있는것은아니라고생각한다.
모험과도전은무엇보다꿈이있어야가능하다.
꿈이없다면도전도모험의정신도일어나지않는다. 그것은오기로도부족하다.
또한내가도전을해야하는것에대해어느정도의정보도가지고있어야하고
나에게많은정보의노하우가 있어야한다.
그러기위해서는끊임없이노력하고늘준비하는자세를가지고있어야한다.
그래야만도전을과감히할수있는것이다.
저자는홀홀단신오스트리아빈으로떠나사업을시작해 ‘오이트론’이라는 상표를가진
전자제품을만드는회사를경영했다고한다.
무역을하기위해공산권나라와도교류하고동유럽사회주의국가에 전자조립공장을
설립도하였다. 그의추진력과상황판단의순발력, 정보취합등
그의사업감각은정말탁월했던것같다.
결과가불확실한시장에개인적인위험을부담해가며외국인이라는
핸디캡을극복한그의도전정신은과연 어디서나오는걸까?

‘상대방이원하는방법으로모든것을바꾸어라’
미지의것들을두려워하며모험을할때는누구나두려움을느끼지만
도전을해야만중요한많은 것들을배우고손에넣을수있다.

누가나를모험가로불러준다면나는과히어색해하지않을것같다.
이말에서늘배우는자세로사업에임했던정신이 그를사업성공으로이끌고간
원동력이었던것같다.
물론주변에성실하고든든한직원도있어가능했지만한국에서도하기힘든사업을
외국에나가서그는 성공했다.
이젠세계는글로벌시대로접어들었다.
그공은인터넷이라는것이가장큰공을세웠다고한다.
사회적으로도한국에서만머무는우물안의개구리로남을것인가.
우물안에서벗어날궁리를할것인가.
우린선택해야만한다. 공교육마저도이제영어로교육하라는정책이발표되지않았는가.
이젠어떤것을이루기위해서는한가지만잘해선되지않는다.
넓고높은시야를가져크고넓게세상을바라보아야한다.
프로와아마추어는그것에서많은차이가난다.
받아들이는마인드가글로벌화해야하는것이다.

"넘어질지언정산을올라서산정상에오르는것처럼
도전하는사람만이성공할 수있다" 라고저자는말한다
자신과의싸움에서이겨야성공할수있다고한다.
늘듣는말이면서도우린실천하기어려워한다.

'도전의시대, 남보다먼저해야성공한다'그의지칠줄모르는도전정신과
성공원칙등그의인생철학은따뜻한방에누워뒹굴뒹굴게으름만피우는
나의정신력을벌떡일어서게만든다.

가이우스 율리우스 카이사르(관용과 카리스마의 지도자)

가이우스 율리우스 카이사르 - 관용과 카리스마의 지도자
아드리안 골즈워디 지음, 백석윤 옮김 / 루비박스 / 2007년 12월

로마서에 관한 책에서 꼭 빠지지 않는 인물중의 하나인 가이우스 율리우스 카이사르!

그는 전쟁의 천재인 영웅이었고 개혁자, 변호사, 작가, 지휘관, 반역자이었고 독재자였다.

갈리아를 정복했고 내전에서 승리해 독재자가 된 후 귀족들에게 암살당한 그는 그리스도교와 이슬람 세계 전역에서까지 최고 통치자나 중요한 통치자로 이름이 오르내리고 있다.

카이사르 생전에 로마에서는 그에게 경의를 표하기 위해서 그가 태어난 달인 로마력의 제7월을 ‘율리에’(July)로 개명했고, 그가 수술을 통해 분만을 하였다 하여 帝王切開라고 했다 하니 그는 대단한 카리스마를 가진 인물임에는 틀림없다.

가이우스 율리우스 카이사르는 아버지가 그가 16세 때 세상을 떠났고, 어머니 아우렐리아의 밑에서 많은 영향을 받고 자랐다고 한다. 그는 귀족 루키우스 코르넬리우스 킨나의 딸 코르넬리아와 결혼함을써 급진파의 입장에 서게 되었으나 BC83년 루키우스 코르넬리우스 술라가 동방에서 이탈리아로 돌아와 반혁명을 성공으로 이끌어 이혼할 것을 요구했으나 명령에 거부하여 재산은 물론 목숨까지 잃을 뻔했었다. 그리하여 이탈리아를 떠나 아시아 속주에서 군대를 복무하다가 실리시아로 옮겨 지내다가 술라가 죽은 뒤 로마로 돌아와 검찰관으로 정치활동을 시작했다.

그리고 그의 인생은 영웅의 삶다운 파란만장한 삶을 살아가게 된다.

그의 아내와 고모의 죽음 이후 폼페이아와의 결혼, 칼푸르니아와의 결혼 등 정치적인 결혼동맹과 로마내전, 폼페이우스, 크라수스와 함께 3두동맹 맺음, 갈리아 전쟁, 폼페이우스의 질투, 3두정치 붕괴, 배신, 알렉산드리아 전쟁 발발 승리, 클레오파트라 여왕과의 연인관계, 타프수스 전투, 문다 전투, BC44년 로마 원로원에서의 암살 등 그의 일대기는 온통 전쟁과 투쟁, 질투, 배신의 역사이다. 한 인간이 겪었던 파란만장한 삶이라고만 말하기에는 너무 방대하고 얽히고 섥힌 인생이라 희대 영웅의 삶은 뭐가 달라도 다르구나 라는 감탄을 자아낸다.

카이사르의 죽음은 그의 너그러움과 성급함 때문이라고도 한다. 그 이중적 성격의 결합은 ‘이민족’에게는 잔학행위를 일삼았지만 그에게 반대하다 패배한 로마인들에게는 언제나 너그럽게 대했다고 한다. 카이사르는 정적들을 대규모로 사면했고 상당수를 새로운 정권의 책임 있는 지위에 앉히기도 하여 결국 그가 용서하고 믿고 사랑했던 사람의 칼에 찔려 “부르투스, 너마저”라는 고통의 말을 남기기도 하였다.

카이사르는 지적 능력이 뛰어난 인물로 전투의 눈부신 승리는 언제나 병사들의 충성을 얻기에 충분했다. 또한 병사에 대한 존중감도 남달랐던 것 같다. 병사를 부를 때 ‘병사들’이라는 단어보다 ‘전우들’이라고 칭했으니 말이다.

또한 그는 패배한 적에게도 정적에게도 너그러웠지만 애정은 얻지 못했었다.

그에 관한 특징요소 중 하나로 ‘관용’과 ‘자비’의 인물이라 칭하기도 하는데 그는 다분히 정적과 패배자에게도 평판을 계산한 치밀함으로 많은 사람들의 마음을 얻고 상대가 필사적으로 싸우지 않게 하려는 의도로 다분히 정치적이다. “잔인한 행동은 필연적으로 증오를 낳으며 승리를 유지할 수 없게 한다는 사실을 이미 여러 사람이 보여주었다. 우리는 자비와 관용을 통해 강해질 것이다. 이것이 새로운 방식의 정복이다.”라고 한 말로 알 수 있다.

그는 대중연설가요 뛰어난 저술가였다. 많은 저술이 사라졌지만 그의 정치적인 저술과 천재성은 후대에 문학적 가치로도 인정받고 있다. 또한 그의 지적, 육체적 정력은 쉬지 않는 추진력과 전쟁 중에도 저술한 갈리아 전기, 안티카토 등과 여성들과의 난잡할 정도의 성생활이었다.

한편으론 양성애자라고 까지 소문이 돌고 있고 유부녀들과의 연애 행각 등 폼페이우스의 아내 무키아와의 관계의 추측설, 클레오파트라와의 연애행각으로 인한 파르살루스에서의 명성을 잃어버릴 정도의 위험 등 그의 정력과 냉정한 머리를 가진 그의 천재성은 분명히 옛 전우들과 사면받은 정적들에게는 치명적인 자극이지 않을 수 없었을 것이다.

하지만 그는 구대륙의 역사의 흐름을 바꾸어 부패한 로마귀족 계급의 지배를 폐지하였고 로마의 과두정치를 독재정치로 바꾸어 놓아 그리스 로마 문명의 생명을 연장시킨 중대한 역사를 결과를 가져왔다고 한다.

그에 관한 평가로는 ‘위대한 영웅이자 개혁자’, ‘기회주의적 선동가이자 공화정의 파괴자’라는 극과 극의 견해가 있다. 그는 역사상 최고의 천재이며 엄청난 능력을 소유한 자임에는 틀림없지만 도덕적으로나 인격적으로 조금이라도 존경심을 자아내는 인물은 아니었다.

그가 지금 태어났더라면 모든 걸 다 이해 받을 순 없었어도 그에 대한 평가의 시각은 달랐으리라생각 된다. 그는 양분론으로 규정 되어질 인물은 아니었다. 그만큼 그의 인생은 다각적인 존재였다.

그의 철저할 정도의 자기관리적인 면에선 누구보다 멋진 인물이었고, 그의 문학적 예술적 소양, 인간적 카리스마, 섬세한 성품, 열정에 휘돌리지 않는 야망 등 그는 뛰어난 커뮤니케이션 능력을 지닌 진정한 리더였다고 재평가 되는 것이다.

그가 남긴 명언

“주사위는 던져졌다”

“왔노라, 보았노라, 이겼노라” 등 그의 명언과 그의 복잡하고 난해한 일대기는 21세기를 살아가는 이 시대 개혁과 혁신이 필요한 시대에 진정한 영웅의 부재로 율리우스 카이사르의 천재적 영웅을 다시 돌아보고 우리가 원하는 진정한 지도자가 무엇인가, 진정한 리더쉽이란 무엇인가를 다시 생각해 보는 시간을 가져본다.