중국 춘추전국 시대 글을 보며

중국 춘추전국 시대 글을 보며, 서양 수사학 전통과 맞닿아 있는 부분이 거의 없다는 점을 새삼느낀다. 공자의 행적이나 논어에 모여 있는 글들을 볼 때면, 예를 들어 핑가레트의 철학자 관점에서 논어를 들여다보는 방식은 논어에 나온 한자 중에서 철학적 개념을 지녔을 것들을 대상으로(도, 인, 예, 의) 철학적 분석을 통해 공자의 사상을 정리한다. 문헌중심의 이런 태도는 반드시 필요한 과정이지만 논어의 사상을 들여다보는 넓은 시야는 줄 수 없다고 생각한다. 그보다 마르셀 그라네가 <중국사유>에서 폭넓은 방식으로

그와 같은 면모는 의례에서도 관찰할 수 있다. 완전히 예를 중심으로 재구성한 여러 의례 절차와 과정들이 더욱 선명하게 부각시키는 바가 있다.

그렇게 의례를 모아 놓은 까닭은 무엇일까? 잊혀져가는 의례를 보존하기 위해서 일까? 그런 이유도 의례를 수집한 의도 중 하나겠지만, 고대 중국 현자에게는 그에 버금가는 다른 의도가 있었을 것이다.
의례는 의례에 집중했지만
인간이라면 떠올릴 범주들이 도 예 인 의(인간이 인간다움, 임금이 임금다움...)랄 수 있다.

논어가 가진 동아시아의 위치는 수많은 맹신을 낳았고, 이를 경계하고 분석한 글들이 최근 인기다.

강신주 <관중과 공자>에서 강조한 공자관은 당대 정치와 경제 현실 중심으로 가치를 매겼기 때문에 논어에서 전하는 내용의 가치를 깍아내릴 수 밖에 없다. 리링이 보는 논어는 현대 중국인이 가질법한 공자에 대한 환상과 기대를 경계하고, 논어 본연의 모습을 되찾을 방법을 그의 말대로 논어를 세번 찢으며 탐색한다.

논어의 본 모습을 찾으려는 노력은 고고학과 뗄레야 뗄 수 없다. 최근 번역된 <고고학 증거로 본 공자시대 중국사회> 같은 책이 대표적이다.

카이즈카 시게키가 <공자의 생애와 사상>에서 제시한 모습도 여러모로 인상적이다. 논어의 화자, 공자가 어떤 인물인가, 그의 고결한 학자의 모습말고, 그 당시 선생님 될 만한 학식과 사회적 위치가 어떤 환경에서 주어지는지

논어가 백화라는 대화체 형식에, 한 권 책으로 보기에는 통일성이나 쳬계가 없는 어록에 가깝지만,

각각의 글이 어떤 과정을 통해

그 과정에서 고대 중국 선생님이 의미를 현실로 수면위로 끌어올리는 방식은, 당연한 일이지만 일반적인 글쓰기와는 전연 다른 기반을 갖는 거 같다.

학술적인 글

플라톤 철학과 헬라스 종교 ㅣ 대우학술총서 신간 - 문학/인문(번역) 604
칼 알버츠 지음, 이강서 옮김 / 아카넷 / 2011년 8월

헬라스 종교에 대한 정리정돈된 소개를 기대했지만, 그 기대를 충족시켜주지 못했다. 그대신 플라톤 철학을 한층 더 꼼꼼하게 세밀히 탐구한 성과를, 헬라스 종교 즉 몇몇 신들로 대표되는 종교개념을 거치면 기존 플라톤대화편 해석이 어떻게 심화되는지를 설득력있게 보여준다.

같은 저자의 작품인 <플라톤의 철학개념>은 강의용으로 이 책의 주요내용이 100페이지 남짓으로 정리되어 있다. 여기서는 저자이름이 칼 알베르트 라고 표기되어 같은 저자의 작품인지 몰랐다가 책을 직접 보고서 알았다.

수식과 물리 사이 징검돌 놓기

실체에 이르는 길 1 - 우주의 법칙으로 인도하는 완벽한 안내서
로저 펜로즈 지음, 박병철 옮김 / 승산 / 2010년 12월

현대물리학의 이론부분은 수학에 낯선이에게는 거의 오아시스 없는 사막을 걷는 기분을 느끼게 한다. 현대물리학의 성과를 직접 눈으로 확인해보고 싶어도 다리를 단단히 딛고서 확인할 징검다리도 구하기 어렵다. 물리과학부생들도 크게 다르지 않아 보인다. 이유는 현대물리학에 활용되는 수단으로써 수학들은 좀처럼 능숙해지기 어렵기 때문이다. 그런 수학수식을 능숙히 사용할 수 있게 되더라도 거기에 병행하는 물리적인 의미를 머리에 떠올리기는 더더욱 어렵다. 대가의 손길이 필요한 시점이다.

   

로저 펜로즈는 과감히 현대물리에 도전하고 싶어하는 이들에게, 일반 대학 물리 교과서(전자기학, 양자역학, 역학, 수리물리, 고체물리 등등)에서는 찾기 힘든, 현대물리학을 성립시킨 토대이론과 수식에 대한 물리적의미를 전해준다. 그래서 이 책은 입문서이면서 주석서다.

사주 명리학 탐색

고증 주역학에 대한 소개와 연구를 꾸준히 하시는 김상섭이 번역한 <주역점의 이해>에는, 중국 사상사와 점복사 중에서 주역이 점글로서는 어디에 얼만큼 위치하는지 소개한 논문이 한 편 담겨있다. 

 

주역안밖으로 다양한 점술이 설명된다. 역전으로 대표되는 주역의 철학적 방향,그리고 그와는 전연 다른 무수한 점복서로의 활용을 탐구한다. 그리고 주역과는 크게 관련없지만 유행한 점술을 소개하고 있는데, 그 중 3식, 즉 육임, 둔갑, 태을이 나온다. 이들은 오행설을 억지로 갖다 붙여 점술에 응용한 것이라고 간략하게 설명되어 있다. 이들과 사주명리학은 깊은 관계를 갖고 있다.시중에 나온 사주명리학 입문서는 무척 다양하고 그 질도 천차만별이라 초심자에게는 선택이 어렵다. 그 중 좋은 평을 듣고 있는 입문서가 김동완의 책들이다. 전체 시리즈가 9권이라 그냥 그러려니 했지만, 앞의 2권은 사주명리학 기본이론을 내용이나 형식이나 가독성 좋게 편집하여 관심갖은 이에게 권하고 싶다.    

 

자신의 사주팔자에 관심있는 분들은 김동완의 이 책들로 호기심을 충족시킬 수 있으리라 생각된다. 하지만 좀 더 이론적으로 탐구된 서적을 원하다면, 들만한 책들이 그리 만치않다. 민속학 학자이신 구중회의 글을 권하고 싶다. 민속학 연구는 보통 국외에서 연구된 주제나 소재를 들어 우리 상황을 연구하는 경향이 많아 보이는데, 이 분은 충분한 조사와 연구로 민속학을 안에서부터 정립하려고 많은 노력을 기울이시는 것이 눈에 보인다. 그동안 무경, 풍수, 굿 등 많은 소재를 전문적인 시각에서 다루어왔다. 이 책도 그런 학풍의 연속으로 보인다. <한국 명리학의 역사적 연구>는 온전히 구중회의 글이고, <사주명리학총론>은  여러 논문 중 한편이 그의 글이다.

     

로마사를 다루는 작가들의 상이한 문체

로마제국 최후의 100년 - 문명은 왜 야만에 압도당하였는가
피터 히더 지음, 이순호 옮김 / 뿌리와이파리 / 2008년 11월

로마의 역사는 공화정 제정을 합쳐 1000년을 넘는 장대한 세월이고, 역사연구에 접근할 자원이 풍부한 편이다. 그 역사 속에는 기독교의 탄생과 확산이 포함되어 문화 종교 어느 면 할 것 없이 로마에 유럽이 지고 있는 빚은 어마어마하다.  

이 로마사는 이미 수많은 방식으로 여러 책으로 나와 있다. 대표적인 작가가 <로마인 이야기>에서 로마사 전체를 다룬 시오노 나나미다. 그리스도시국가와 비슷하면서도 다른 공화정시기와 여러 황제를 거쳐 서로마 제국 멸망, 동로마 제국 멸망으로 그 장대한 역사를 그린다. 일단 이런 흐름에 익숙해지면 개별 인물과 좀 더 피부에 와닿는 입체적이고 생동감있는 역사책을 바라게 된다. 

중요한 로마인물들의 전기로는 최근 번역된 명상록으로 유명한 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 전기가 있고, 그외 앤서니 애버릿의 키케로와 아우구스투스 전기도 눈에 띈다.

<키케로>, <아우구스투스> 앤서니 애버릿

    

<마르쿠스 아우렐리우스> 프랭크 맥린 

 

그리고  로마제국 최후와 유럽의 탄생을 실감나게 그린 피터 히더의 책들이 있다.

<로마제국 최후의 100년>, <로마제국과 유럽의 탄생>  피터 히더

   

이 세명 작가들의 집필방식 차이는 굉장히 흥미롭다. 이야기와 논증의 양극단에서 앤서니 애버릿, 프랭크 맥린, 피터 히더 순으로 논증에 가깝다. 앤서니 애버릿은 읽을맛을 주는 이야기로 감정에 호소하는 인상을 주고, 피터 히더는 기존 견해를 압도할 새로운 주장을 독자들에게 설득하기 위하여 사려 깊은, 정밀한 논리를 펼치고 있고, 프랭크 맥린은 흥미롭게도 그 사이를 왔다갔다 한다. 맥린은 어떤 면에서는 치밀한 준비를 통해 새로운 이야기를 발굴하기도 하지만, 다른 면에서는 한 이야기꺼리와 다른 이야기꺼리 간 관계를 부여하는데 서툴다는 인상을 준다. 

다양한 방식은 다양한 감동을 주고 환영받을만 하다. 

위 책들 중 로마사 속에 빠진 부류가 있다면 종교인들일테다. 유대교 일부 공동체에서 시작된 초기 기독교는 팔레스타인 지역을 넘어 지중해 연안 전 로마제국에 퍼지게 되고 이런 기독교를 빼놓으면 아쉬운 게 또 로마사다. 교리사나 교회사 입장에서 보면 로마 제국속 기독교를 보기는 어렵고 이런 접근은 되려 중세를 설명하는데 보다 적합한 것 같고, 그보다는 인물 중심으로 가는게 나아 보인다. 사도 바울이 빠질 수 없지만, 기독교 초기로 가면 갈수록 미궁에 빠지는 느낌이다.   

조금 떨어져 성 어거스틴 부터 보는 것도 한 방법일 수 있다. 

<성 어거스틴의 생애와 사상> 피터 브라운 

 

피터 브라운의 문체는 프랭크 맥린과 피터 히더 사이로 보인다.