대승불교가 궁금한 인도불교사

인도불교사 1
에띠엔 라모뜨 지음, 호진 옮김 / 시공사 / 2006년 1월

쉽게 접할 수 있는 원시불교 소개서 내용이 얼마만큼이나 개연성을 갖췄는지 보여준다. 빨리어 니까야가 한창 번역되고 있는 요즘 아무래도 경전과 논서를 바탕으로 한 2차 연구서가 나름대로 큰 체계를 갖고 나오기는 쉽지 않은데,  경전번역이 일찍부터 시작된 서양과 일본에서는 그런 연구업적이 쌓여 있는 거 같다. 이 책은 카톨릭교 신부인 저자가 프랑스어로 쓴 2차 연구서다. 

그럼에도 저술된지 세월이 많이 지난만큼 새로운 방향이나 신선한 해석을 기대하기는 어렵다. 구성이 이해하기 쉽고 풍부한 자료를 예시하여 기존 견해와 대비하고 있다는 면이 큰 장점이다. 대승불교 직전까지 인도북부, 인도와 스리랑카에서 불교가 어떤 변화를 겪었는지 역사에 가까운 입장으로 기술한다. 경전과 주석서 읽기로는 알 수 없는 원시불교 당시의 사정을 자세히 알 수 있다.

교학과 수행에 관한 내용인 불교사상의 변천이나 대승불교 기원문제에서는 크게 도움이 안되는거 같다(쉽지 않은 자료를 인용하고 설명한 부분은 상당히 있지만). 그래서 대승불교 전까지 교단과 인도 아대륙 상황에 관심있으신 분에게 권해 드리고 싶다.

동물원같은 주식시장

투자는 심리게임이다 ㅣ 코스톨라니 투자총서 2
앙드레 코스톨라니 지음, 정진상 옮김 / 미래의창 / 2005년 12월

주식시장은 동물원이다. 시골의사가 쓴 최근 주식투자란 무엇인가 1편에서 투자심리학을 설명하면서 소개한 책 3권 중 하나가 이 책이다. 나머지는 군중심리, the art of contrary thinking(역발상 기법) 다. 주식시장이 동물원이라니 겨우 이런 비유밖에 못드나했고, 이런 심드렁한 첫인상은 군중심리도 마찬가지다: 요새 넘쳐나는 양질의 심리학책에 비하면 100년전 어정쩡하게 보이는 심리학책은 콧웃음이 나올 지경이었다. 하지만 주식시장과 관련됐다면 얘기는 다르다.

주식시장은 쉽지 않다. 이 시장이 투자자와 투기자를 모으는 과정부터 계량화와 질서를 거부했다. 정형화된 모델과 분석을 내놓을 수가 없다는 말이다. 이런 시장인식에서 그들이 쓴 시장심리학책이 주목을 받게 된다. 심리현상을 붙잡을 수 있는 표현을 그들은 제공하고 있다. 

그 시장에서 나올 수 있는 수많은 거래에도 불구하고 그 저면에 숨어 있는 심리는 몇 가지정도고, 그 중에 일반인의 무모한 대중심리도 들어간다. 주식시장을 둘러싼 기업가, 엄청난 자본을 가진 투자자, 기관, 외국인, 개미들은 이 시장에서 각자 자리가 있고 그 자리에서 몇 가지 심리 작용으로 시장에 개입한다.  

이런 전체 그림을 갖고 투자심리학 책들을 보면 한발한발 겸손하게 내딛을 수 밖에 없다.

참고로 세 책의 출판 연도는 군중심리(1895년), 역발상기법(1954년), 투자는 심리게임이다(탈고1999년)이다: 코스톨라니의 경우 옛날일에서 소재를 많이 잡았지만 집필시기는 최근이다.

확률 분포로 할 수 있는 것들

통계학의 역사 ㅣ 한길사 한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 21
스티븐 스티글러 지음, 조재근 옮김 / 한길사 / 2005년 1월

통계학 앞자락에 꼭 들어 있는 확률분포는--바로 추정과 검정으로 연결되어 이 둘말고는 별다른 용도로 생각해볼 필요를 못느끼게 되지만-- 그렇게 쉬운 랜덤변수 모델이 아니다.  

그렇다고 통계학역사를 모른다고 통계학을 할 수 없는 것은 아니다, 옮긴이가 말해주듯이.  

"Shut up, and calculate!!"처럼 계산결과에만 목매는, 그래서 답답해지는 상황은 모면해보자는 정도가 목적이 되겠다. 그 답답한 상황을 어쨌거나 넘기면, 다시 교과서에 잘 정돈된 수식으로 돌아오면 되겠다.

통계학의 역사를 보면서 받은 첫인상인 깔끔한 수학이 없어서 통계가 토대를 닦는데 오랜 시간이 걸렸다라는 느낌은 수리 통계학 수업을 듣고 관련 지식이 쌓이면서 다시 들여다보니 그보다는 통계 대상을 정확히 잡고 보편성을 갖는 모델을 수학으로 표현하는 작업의 고단함으로 바꼈다.  

수학을 도구로 사용하지만 순수과학이나 공학과는 다르게 통계학의 관점은 특별하다. 제일 가까운게 경제학에서 이용하는 수식이 아닐까 싶다. 각각의 이론에는 잘들어맞는 수식이지만 전체로는 통일성이나 확실한 환원이 안되는, 그렇지만 몇몇 식들끼리는 또 잘 들어맞는 완전히 무시할 수도 없고 완전히 인정할 수도 없는 그런 이상한 느낌의 수학이다. 

주석서의 힘

청정도론 1
초기불전연구원 엮음 / 초기불전연구원 / 2004년 5월

경장과 논장을 아우르는 그래서 교학을 넘어서는 4 니까야 주석서가 청정도론이다. 

부처님의 원음을 가장 잘 보존하고 있다는 빨리어 4 니까야는 수고스러운 여러 스님과 학자 분들의 노력과 열정으로 하나씩하나씩 번역되고 있다. 그러면 이 니까야를 어떻게 읽어낼 것인가가 문제다. 

각 니까야마다 고유한 특징이 있고, 그 점을 감안해서 읽어내더라도 불기 2553년(부처님 열반에 드신해)을 생각해보면 도대체 그 시대 사람들 생각이라는게 거기다 깨달은 자와 성자들의 말씀을 어떻게 받아들여야 하는지 엄두가 나지 않을 정도다. 이 불기말고 예전 민족주의 바람이 한창일때 사용했던 단기로는 올해가 4342년인데, 그 단군신화가 실제로는 굿 풀이에서 옮겨 왔기 때문에 포함된 얘기가 모두 단군시대의 얘기가 아니고, 굿 풀이 형식이 그러듯이, 그 전시대, 그 전전시대의 얘기를 모두 담은 얘기라고 했다. 

이처럼 니까야를 남긴 분들의 의도를 파악하는 것은 쉽지 않은 일인데, 다행히도 남방불교 상좌부 전통에서는 니까야에 대한 주석서가 끊이지 않고 계속 전해져 왔다고 한다. 그리고 그 주석서들을 체계화시켜 정리해놓은 책이, 붓다고사 스님이 집대성한 청정도론이다. 그래서 이 연속성이라는 점에서 수행하시는 분들뿐만 아니라 일반 독자에게도 열려있는 전문서적이라고 할 수 있다.

아무래도 책에서 다루는 내용 폭이 방대하기때문에 처음부터 이 책으로 4 니까야의 이해를 높히기보다는 아비담마 길라잡이를 통해서 상좌부 불교 교학의 토대가 되는 배경지식을 쌓고 시작하는게 바람직하다. 모든 내용이 풍부하며, 연기사상같이 어려운 부분은 다시 간단한 주석과 상세한 주석으로 나눠서 설명할 만큼 양적으로 질적으로 우수하다. 주석에 관여하셨던 스님들의 수행과 깨달음이 고스란히 담겨 잘 정돈되어 있다.

밀교를 주로 놓은 티벳불교 소개

티벳불교의 향기
최로덴 지음 / 대숲바람 / 2005년 2월

드디어 여기까지 내 불교에 대한 관심이 왔다. 아비담마 길라잡이부터 시작한 관심이 인도불교전통, 우리나라 불교전통--중국과 함께 동아시아 불교전통이라 할만하다--, 선불교, 중관전통, 티베트불교, 티베트전통의 밀교--불교에 뛰어든 한 초보자의 걸음이다. 

아비담마 길라잡이나 청정도론 같은 논서를 접하면서 수행에 대한 관심이 부쩍 늘었지만, 수행의 세계에는 아직 들어가지 못하고 있다. 

우리 전통 미술에서 차지하는 불교미술도 예전과는 전혀 다른 관점으로 기쁘게 받아들이게 됐고,  조선조 숭불정책으로 완전히 적대적이라고 생각했던 것과는 달리 주자의 유교나 조선조의 유교가, 오늘날 관점으로 보면, 밀접하게 관련된 연속성을 지닌다는 것도 어느 정도 이해를 하게 되었다. 

종교의 자유가 완전히 보장되고, 국가에 의한 종교개입이 전혀 없었던 인도와는 달리, 동아시아 문화에서는 그런 개입은 빈번했고(예를 들면, 절의 주지를 정부에서 정한다던지), 그런 한계속에서 약간의 불투명함을 포함시키며 이어온 우리 불교전통의 정체를 느끼가며 불교의 보편성을 그런 우리 문화의 위치에서 바라보게 되었다. 

또다른 불교의 보편성은 티벳에서도 살펴볼 수 있는데, 그곳에서는 밀교전통이 생생하게 살아 있다. 이 밀교전통은 오해도 많고, 전설과 신비화, 세속적인 편견으로 가득차 있어, 안좋은 첫인상으로 접근을 꺼리게 되고 그나마 관심이 있어도 친절한 안내서들이 흔치않다. 저자는 그런 밀교 전통을 티벳불교입장에서 차분히 하나하나 소개해준다. 현교수행후에 접근할 수 있는 밀교전통을 수행과 경전을 정리하면서 입문시켜준다.