상나라와 주나라의 우주관 혹 세계관 차이

주역 속에 담긴, 여러 시대 동안 쌓인 층위를 구별하는데 관심을 갖다보니까, 애초 주역이 작성된 시기인 서주 초기와 서주시대에 집중하게 되고, 바로 직전 시대인 상나라와의 차이점에 호기심이 갔다.

서주시기 주역은 대나무로 만든 시초로 보는 점이라서, 점술의 연속성과 비연속성으로 한정되어서 보는 글과 얘기가 많았지만, 그걸로는 조금 부족한 느낌이었다. 

주역이 유일한 시초점은 아니고, 게다가 길흉을 판단하는 유일한 점책도 아니기때문에, 주역형성 전후 상나라와 주나라에서 점술과 점의 배경이 되는 세계관을 찬찬히 정리해보고 싶었다.

맨처음은 주역에 담긴 내용 중 역전이 형성된 춘추전국부터 진한시대까지 내용을 걷어내는 것이다. 

점풀이 내용 중 8괘(건태리진손감간곤)를 이용한 취상설은 춘추시대부터 활발했고, 특히 효에 주목해서 효의 위치나 음효양효의 감응 등을 따지는 것은 역전의 단전에 들어서부터다. 그러니까 서주시기에는 괘나 효에 덜 집중한 점술문화가 있었을 것이다.

여러설이 있지만, 내가 혹하는 내용은, 대나무를 이용한 시초점이었기때문에 대나무조각으로 괘형태를 표시해 점차 발전하지 않았을까 하는 의견이다. 그래서 괘나 효에 집중한 점풀이는, 마치 역경에 담긴 한글자한글자를 후대 사람들이 이기론을 비롯한 성리학 토대 같은 것으로 해설해놓은 것처럼, 괘나 효를 가지고 깊은 술수와 체계를 만들어 놓은 것이다.

그리고 은나라 시대 정신이 무엇이고 주나라 때는 얼마만큼 변화하고 변모했는지 살핀다.

상나라 세계관을 보여주는 대표신화로 열개의 태양이야기가 담긴 부상신화가 있다. 이와 대비되는 주나라 세계관에서는 열개의 태양 중 아홉개를 쏘아 떨어뜨려 한개의 태양이 중심이 된다. 이를 보여주는 인용은 맹자의 두개의 태양이 뜰 수 없는 것처럼 하나의 주군을 섬긴다는 말이다. 

주역의 뜻인 주나라 역은 단순히 이름에 지나지 않는 것이 아니고, 절대적인 힘을 가졌던 상나라 '제'가 주나라에서는 점차 바뀔 수 있는 여지를 가진 존재로 변모한다는 의미도 담고 있다. 

부상신화에는 상나라 사람들의 우주관이 풍부하게 담겨있다. 열개의 태양은 동쪽에 있는 부상 나무에 가지에 매달려 있고, 태양속에는 새가 들어있어 하늘을 횡단하고, 해갈 질즈음에 서쪽에 있는 약목에 자리잡고 약목밑에 약수로 내려간다. 약수는 지하세계로 흘러들고 황천에 다다른다. 지하세계를 관통하는 황천은, 아마도, 다시 동쪽 부상 밑 함지에 연결되어, 열 개의 태양은 지상과 지하를 영원히 돌게 된다. 그리고 서쪽 약목 근처에는 모든 혼령이 오르내리는 관목이 자리잡고 있다. 

태양새가 날아다니는 천상과 황천이 흐르는 지하세계는 갑골문이 새겨진 소재인 거북과 통한다. 황천과 연관있는 용, 물고기등과 함께 지하세계에 사는 거북은, 지상을 가리키는 네모난 배갑과 천상을 가리키는 둥근 등갑을 지닌 희생물로, 상의 우주관을 잘 보여주는 대상이다. 이 물에 사는 희생물에 홈을 파서, 불로 달군 꼬챙이로 징조를 얻는 거북점의 과정은, 상나라 시대 우주관과 신탁같은 점술과정을 잘 보여준다.

주역 계사전에 담긴 점치는 서법도 어느 정도는 이러한 해석으로 들여다볼 여지가 있어 보인다. 계사전 서법에는 하늘과 땅을 만드는 과정, 음과 양을 가리키는 과정에 3변하여 각 효의 노음소음노양소양을 밝히고, 이 과정을 6번 해서 괘만드는 법이 나와있다. 그외에 주역 계사전에 그 설명이 생략된, 변하는 괘를 구하는 과정도 또 있다. 

그러니까 점치는 서법에서도, 거북점에서 절대적인 '제'의 징조 대, 주역점에서 시초로 만든 징조 외에 변화의 여지가 포함된 변모가 눈에 띤다.

참고문헌으로  서주시기즈음 역경의 내용에 주목한 이경지 <주역점의 이해>, 상나라 신화와 우주관 등을 밝힌 사라 알란 <거북의 비밀, 중국인의 우주와 신화>, 거북점의 형식을 길지 않지만 확실하게 설명해준 이학근 <고문자학 첫걸음>, 춘추시대 주역점법을 밝힌 김상섭 <춘추점서역>, 그리고 역전에 담긴 층위를 명확히 설명하는 주백곤 <역학철학사1> 등이 도움이 되었다.

스토너 (작성중)

스토너 (초판본, 양장)
존 윌리엄스 지음, 김승욱 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2020년 6월

스토너는 영문학 교수 다. 그렇지만 책에 나오는 내용을 봐도 소설이나 시를 쓰는 직접적인 문학인 같아 보이지는 않다. 문학지식을 다루는 지식인 같다. 

이 스토너의 얘기를 하는, 이 책의 화자는 그렇게 젊어 보이진 않는다. 마치 할아버지할머니가 손주 보듯 차근차근 스토너의 인생의 진전과 안타까움을 덤덤하게 사근사근 얘기해준다. 화자가 젊었으면 지식인의 기쁨, 환희, 성취, 집중 등 이런 것들을 크게 부각시켜 터뜨렸을텐데, 짚을부분만 짚고 살살 넘어간다. 지식인의 삶을 선택한 이의 지적인 부분을 자연스럽게 보여주고 나머지 삶도 충실히 보여준다.

물론 제1차 세계대전을 20대에 겪는 주인공에게 오늘날 자유분방한 삶을 바로 견주어 얘기하기는 어렵지만, 지식인의 삶을 선택한 사람들의 삶이라는 공통점은 분명하다.

오늘날과 다른 시대배경과 시대정신 속에 취해 사는 스토너와 스토너 주위의 사람들, 

대학이 주요공간배경으로 등장하는 것

스토너의 배우자 선택은, 정말 분석심리학적으로 스토너의 여성성을 대변하는 거 같다. 하지만 후에 스토너의 여성성도 성장하며 행복한 이성을 만나게 된다.

품위, 행복한 삶, 풍요로운 삶

오히려 오늘날을 사는 사람들이 당연하면서 자연스럽게 향유하는 시대배경과 시대정신도 몇 세대가 지나면 같은 취급을 받게 될 것이다. 그와중에 살아가는 것이다.  

조선 유학의 현실 대응(작성중)

고려시대 사람들에게

탈탈 털린 동아시아 한중일 혹은 조선 청 막부?

조선성리학의 구축

성리학의 주자의 속사정, 남송의 니즈(needs), 성리학의 견고함과 딱딱함

15세기 16세기 17세기 18세기 19세기

조선유학의 망가짐, 흐끄러짐

조선성리학의 성취는 17세기가 전성기였고, 이어진 18세기와 19세기에는 여러 변주와 흐트러짐이 공존했다. 이는 성리학의 완성자 주자 를 둘러싼 환경과도 무척 흡사한데, 남송에서 주자성리학의 구축과 흐트러짐은, 조선에서 성리학이 진행되어가는 과정과 멀지 않다.

[100자평] 양한사상사 권1 상

양한사상사 권1 상 - 주.진.한 정치사회구조 연구 ㅣ 한국연구재단 학술명저번역총서 동양편 760
서복관 지음, 김선민 외 옮김 / 세창출판사(세창미디어) / 2022년 7월

책을 읽기는 커녕 보지도 못했지만, 별 다섯을 줄 수 밖에 없다. ‘1995년 중국인성론사: 선진편‘ 이후 27년만에 나온 번역물 기대작. 번역은 이미 마쳤다던 선진편 나머지도 나왔으면 좋겠다ㅜㅜ

퍼스의 실용주의

실용주의하면 떠올릴만한 내용은, 존 듀이의 '실용주의', 경제정책으로 실용주의 노선, 일반인들에게는 경제정책과 크게 다르지 않게 눈앞의 이익추구를 의미하는 거 같다. 

퍼스의 실용주의는 통용되는 이들 실용주의들과 멀다고 생각되지만, 그래도 공유하는 특성은 있는데, 그 공유특성이 전제하고 있는 점은, 논리, 사유, 실재 사이의 연결이 생각보다 훨씬 더 엉성하다는 사실이다. 그 엉성함때문에 어느 정도 실용적인 사용이 필요하다는 의미로 '실용주의'다. 그래서 퍼스 본인은 자신의 실용주의는 일반 실용주의와 다르다고 언급하면서 철자를 일부 다르게 표현했다. 찰스 퍼스가 논리학과 수학, 물리학 교육을 아버지를 통해 철저하게 받은데 비하여 존 듀이는 이러한 이과적인 소양은 없었던 거 같다. 그런 차이가 이 둘의 '실용주의'를 가른 결과가 됐을 것이다.

그리고 이 엉성함을 파악한 것은 생각보다 큰 의미가 있는 거 같다. 

비트겐슈타인의 전기 언어철학은 그 엉성함 속에서 언어논리적으로 확실한 것을 철학의 대상으로 삼자고 할 수 있고, 후기는 그 엉성함이 언어의 원천이고, 언어의 유희로 형성되는 결과이기도 하다는 식이다. 

이 엉성함으로 비트겐슈타인의 언어철학을, 거칠게나마 언급할 수 있는 것처럼, 그 속에 담긴 함의는 매우 깊고 넓어 보인다. 

비트겐슈타인이 큰 영향을 받았다고 밝힌, 프레게와 러셀은, 분석철학의 큰 원천줄기였던,  논리학과 수학의 기초와 토대를 향한 여정으로 유명하다. 그 결과물은 기하학처럼 명확하고 환하다.

퍼스의 실용주의에는, 위의 기하학같은 논리학과 유사한 방향도, 비트겐슈타인의 후기철학같은 유희를 통한 방향도, 그리고 '그 엉성함' 자체를 탐구한 방향도 있는 거 같다. 

하지만 <현대분석철학> 같은 개론서에 일부만 언급되었지, 잘 정돈되고 접근가능한 정도의 연구서 혹은 번역서로 만날 수 있는 찰스 퍼스에 관한 책은 잘 보이지 않는 거 같다.