책에서 보물을 찾는다

독서의 기술
모티머 J.애들러 외 지음, 민병덕 옮김 / 범우사 / 1993년 3월

독서 기술의 습득을 통해 책의 진의를 구한다.

책은 시대를 넘어 사람들의 삶을 윤택하게 해 주었다.

그러나 대중매체의 발달로 정보 획득이 편리한 방향으로 흘러가고 있다.

 그 과정에서 독서의 기술도 낮아져 초급수준의 독서를 하는 사람들이 대부분이다.

고전이나 명저를 찾는 사람들보다 정보의 획득과 재미를 위해 책을 읽는 사람들이 많다.

독서의 진정한 재미를 잃어 간다고 할 수 있다.

 우리가 진정 독서의 즐거움과 정신적 성장을 원한다면 독서 기술을 배워나가야 한다.

그래야만 진정 저자와의 대화를 통해 책의 진의를 파악하고 배움을 구할 수 있을 것이다.

독서 기술의 습득으로 책에서 보물을 찾는다.

어떤 일을 할 때 경험과 지식을 바탕으로 만들어진 기술이 더해지면 단시간내 효과를 극대화 시킬 수 있다.

 이 책은 책을 읽기 위한 훌륭한 지침서로 과학적인 독서의 기술을 통해 창조적·생산적 독서방법을 제시하고 있다.

여기에 소개된 네가지 독서법(초급독서법-점검독서법-분석독서법-신토피칼독서법)은

절차와 기술을 사례위주로 설명하였다.

특히 명저나 고전등 어려운 책을 읽을 때 도움이 되며 숙달시 기타 읽을 거리에도 많은 도움이 된다.

 독서 기술은 저자와의 대화를 가능토록하여 주장과 의도,

 목적을 알아 가면서 이전에 책에서 구하지 못한 보물을 찾는 가장 효과적인 방법이 될 것이다.

 



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사람들은 독서를 통해 수많은 읽을거리와 접촉 하고 있다.

목적도 다양해서 정보 습득, 재미, 자기 변화 등 나름의 이유로 책을 읽는다.

하지만 우리의 읽기 능력은 어느정도의 수준인가?

혹시 초등학교 또는 중학교 때의 독서능력으로 10~20년 이상을 살아오고 있지는 않은지 반성의 필요를 느낀다.

독서 기술의 습득

- 독서 기술 습득으로 기존 독서의 한계를 극복한다.

나는 독서하는 방법을 배우기 위해서

80년이라는 세월을 바쳤는데도 아직까지 그것을 다 배웠다고 말할 수 없다.                      

                                - 괴 테 -

좋은 책을 읽는 것은 과거의 가장 뛰어난 사람들과 대화를 나누는 것과 같다.

                                                                     - 데카르트 -
 

빅3

뇌, 욕망의 비밀을 풀다 - 인간의 소비심리를 지배하는 뇌 속 'Big-3'의 비밀
한스-게오르크 호이젤 지음, 배진아 옮김, 이인식 감수 / 흐름출판 / 2008년 11월

심리학을 전공한 독일의 유명 경제학자로 유럽의 신경마케팅 분야의 최고 권위자이다.

치밀하고 과학적인 두뇌연구와 그 성과를 바탕으로 소비 태도와 마케팅,

브랜드 경영과 관련된 문제에 적용하는 분야에서 최고 전문가로 인정받고 있다.

뮌헨에 있는 컨설팅 기업 Gruppe Nymphenburg의 대표로 활동하며,

국제적인 브랜드 상품 제조업체와 대형 무역회사, 세계적인 은행 등의 컨설팅을 담당하고 있다.

오랜 경험과 혁신적인 이론을 토대로 유명 강연자로도 활동하고 있다.

저자는 기업과 개인이 매출을 증대하고 합리적인 전략을 짤 수 있도록

 세계에서 가장 뛰어난 도구로 평가받는 ‘Limbic Map’을 개발하고  

활용함으로써 현장에서 매출증대 효과를 검증했다.

특정 브랜드가 실시한 전략을 통해 소비자의 뇌를 어떻게 다루며  

성공과 실패를 경험했는지 보여주며,

 인간의 소비심리를 지배하는 뇌의 중요성을 설파한다.

 이 책은 마치 뇌를 통해 인간의 모든 행동을 파악할 수 있을 것처럼 

 여겨지던 기존의 한계와 가치를 재평가하고,

 심리학과 시장조사 결과를 결합해 실제 마케팅에 적용할 수 있는  

가이드북으로 역할을 할 수 있다.

최근 붐이 일고 있는 뇌과학을 마케팅과 효과적으로 접목한

 신경마케팅 분야의 독보적인 책으로서, 많은 독자들에게 도움을 줄 수 있다.

고객들이 돈을 소비하는 이유는 뇌에 있는데,

이것은 Big3에 의해서 이루어지므로 잘 파악하여 마케팅을 해야 한다.

어떻게 하면 고객의 행동을 이해하고 활용할 수 있을까에 관한 문제는 

 오랜 세월 학자들이 매달려온 문제이다.

우리가 알아차리지 못하는 동안 인간의 감정과 기호,  

취향과 소비패턴은 뇌속 Big3가 좌우한다.

그것은 여성과 남성에게 굉장한 차이가 있다.

고도의 유혹기술과, 마케팅 기법을 사용하여 고객을 사로 잡아야 한다.

 그 방법 중 뇌의 연구를 통한 마케팅은 다른 마케팅과의  

다양한 접목 가능성이 있음을 알아야 한다.

사람의 뇌는 실로 복잡하고도 복잡하다.

그 아는 것보다 모르는 게 더 많은, 걸어온 길보다 앞으로 갈 길이 더 까마득한  

뇌 연구의 세계가 이제 마케터들의 세계로 편입되었다.

고객의 뇌 속에 숨어있는 뇌의 지도가 분석되고 해석되어 이용할 수 있는 

 날이 눈앞에 닥쳤다는 것이다.

 나의 뇌는 나도 모르는 사이에 기업들에게 분석되고 있고,

그들은 이러한 사실들을 이용하여 나의 구매동기를 자극하고,

내가 어떻게 행동할 것을 예상할 수 있다는 사실이 

 한편으로는 참 불쾌한 일이 아닐 수 없다.

망치 아니면 모루?

모피를 입은 비너스 ㅣ 펭귄클래식 61
레오폴트 폰 자허마조흐 지음, 김재혁 옮김 / 펭귄클래식코리아 / 2009년 12월

늘 엄마인 내가 무슨책을 읽고있나 관심이 많은

우리집 귀염둥이 승민이는 책 제목을 보더니

<모피를 입은 비너스>

'음, 야하지 않아서 좋군. 원래 비너스상은 옷을 입지 않았잖아,

일단 제목이 마음에 든다.엄마, 모피 입었잖아.ㅋㅋ' 한다.

그렇네. 우리 승민이 말대로 모피를 입었으니 야하지 않구나,

등달아 키득키득 웃음이 났다.

 

레오폴트 폰 자허마조흐,

솔직히 나는 이 책의 저자에 대해서 너무 몰랐기에 저자에 대해서 읽고 또 읽었다.

1836년 오스트리아 제국의 먼 변방, 현재 우크라이나 지역에 있는 렘베르크(리비프)에서

경찰국장의 아들로 태어나~~~~(중간생략),

역사학 교수로 일했으나 문학에 대한 열정으로 곧 자유로운 작가 생활에 전념하면서 주로 갈리시아 지방을

무대로 하여 역사적 테마를 다루는 작품들을 썼고, 문학적 명성을 떨쳤다.

민속적 소재를 다루는 소설들은 이국적이고 긴장감 넘치는 작품들로 평가받아 독자들의 많은 사랑을 받았다.

 마조흐는 하나의 틀을 가지고 사랑, 재산, 국가, 전쟁, 죽음을 테마로 하여 여섯 권의 책을 쓰기로 하고,

'카인의 유산' 이라는 제목을 붙였는데 '사랑' 을 테마로 한 첫 연작작품이

<모피를 입은 비너스> 라고 한다.

 

*여자는 자기가 사랑한다면 상대에 상관없이 거기에 모든 것을 바치고

 자기 마음에 들면 무엇이든 사랑하게 되어 있으니까요(9~10쪽)

정말 그럴까? 책을 읽는 나자신에게 물어도 본다.

*무릇 여자는 자국 채찍으로 길들여야 한다

(아니 이런 말이 어떻게, 화가 치밀어 오른다)

'너는 망치가 아니면 모루가 되어야 한다'

괴테의 말이 남녀 관계에서처럼 딱 들어맞는 곳도 없을거라하다니,

남녀 관계를 사랑과 권력의 입장에서 바라봤다는 걸 알 수 있다.

*자허마조흐 이 작가에 대해 더 깊이 알아봐야하지 않을까 라는 생각이

이 책과 함께하는 내내 내가 느낀 감정이었다.

 

<모피를 입은 비너스> 의 여주인공     반다의 실제 모델이 젊은 미망인 파니 폰 피스토르란다.

실제로 그는 그녀와 함께 베네치아 여행한 적도 있고

 1869년에 자허마조흐는 그녀와

노예 계약서를 작성하는데 찍은 사진을 보면 그녀는 모피를 입고 있고,

그는 그녀의 발치에 무릎을 꿇고 있다한다.

정말이지 이상한 성적 성향, 기이한 사랑의 방식을 담은 소설이다.

그가 한때 교수를 지낸 지식인이었고 시대가 19세기 후반이라고 하지만

계몽주의적 소설의 말미같은 결말이 소설적 장치로 보아야 하나?

(작가의 사고가 전통적인 계몽주의 소설의 한계 내에서 움직이고 있는가?)

그의 의도는 성적인 것을 적나라하게 파헤치는 것이 아니라 실제로는 시민사회의

근간을 이루는 가치들에 대한 재조명에 있다고 하는데

'샬로테 아란트','초에 폰 로덴바흐' 같은 여성의 이름으로 필명을 쓰고 가명으로 작품을 쓰면서까지

자신의 사생활과 개인적 성적 취향을 필명의 가면 뒤로 감추려는 의도는?,

그럼에도 불구하고

<모피를 입은 비너스>가 갖는 매력에 영화화 된 것도 여러편이며,

전설적인 록그룹 벨벳언더그라운드의 <모피를 입은 비너스> 라는 곡도 있고,

이탈리아 유명 만화가 귀도 크레팍스가 이 소설을 만화로 그리기도 했고,

벨라B. 가 여배우 카타리네 플레밍과 함께 <모피를 입은 비너스> 를 작곡과 함께 청취용 책으로

만든 바도 있고 미국의 젊은 여가수 에이미 메이가 그녀의 앨범 <살페트리에르 병원에서> 에

<완다 이후> 라는 곡을 밢발표하기도 했다는 것은 많은 매력이 있음에 틀림없다는 증거인가라는

생각도 해봤다.

 

자허마조흐의 자전적 소설이며 인간 본성에 내재된 성적 강박, 남녀 관계에 존재하는 사랑과

권력에 대해서 성의 통제와 이용 등, 사랑하는 여자의 노예가 되는 한 남자의 전례 없는

초상을 통해 작가에게 전 유럽적인 명성을 가져다준, 19세기  독일 사실주의 문학의 걸작이라한다.

 

역자 김재혁은 <모피를 입은 비너스>가

소설 자체로서 읽히기를 원한다는데

모피 입은 여인의 아찔한 느낌과 분위기, 이 책속에 다 있으니

직접 확인하는 수 밖에는 이 책에 대한 섣부른 얘기를 할 수 없다는게 솔직한 내 심정이다.

http://blog.naver.com/pyn7127/

네이버블로그 클릭해서 사진첨부도 보세요.

 

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자신의 습관을 알고 개선하자

공부습관 3주 만에 바뀐다
이호선 지음 / 북하우스 / 2005년 7월

성적은 좋은 습관의 산물이며 자신의 습관을 알고 개선하자.

저자는 공부를 잘하기 위한 기본적인 요소로 ‘사고습관’, ‘생활습관’과 ‘공부습관’을 꼽는다.

습관이란 의식적 노력 없이 행동으로 자연스럽게 나타나는 것이다.

저자는 올바른 습관을 갖기 위한 상황별 훈련방법과 간과하기 쉬운 작은 부분들까지 세세하고 구체적인 방법을 제시한다.

우리가 하루아침에 모든 좋은 습관을 몸에 익힐 수는 없다.

 하지만 모든 상황에서 응용할 수 있는 기본적인 방법을 알기만 하면,

습관을 바꾼다는 것이 어려운 것만은 아니란 것을 알 수 있다.

성적이 높은 이들과 낮은 이들의 차이점은 분명 있다.

가장 큰 차이점 중 하나는 바로 ‘습관’이다.

 같은 상황에서도 생각하는 습관, 생활 습관, 심지어 학습습관까지

우리의 생활을 지배하는 습관을 개선할 수 있다면 그보다 더 좋은 방법이 어디 있겠는가?

나도 모르게 형성된 습관들을 제대로 알고 개선할 수 있는 방법들을 알고 실천하자.

공부 잘하는 이들의 좋은 습관을 벤치마킹해서 나의 것으로 만들 수 있다면 가장 효율적인 방법 중의 하나가 아닐까?

 좋은 습관이 많으면 많을수록 어떤 일을 성취하는데 유리하다는 것은 모두가 안다

. 문제는 좋은 습관보다 나쁜 습관이 더 쉽게 몸에 베이고 개선하기 어려운 데 있다.

 ‘어떻게 하면 좋은 습관을 가질 수 있을까?’란 문제에 대한 실천적 방법론을 제시한다.

 처음에는 낯설어보일지 모르지만 따라하다 보면 어느새 그 효과를 체험하게 된다.

꼭 공부에만 한정지을 필요는 없을 것 같다.

 대인관계를 비롯하여 일상생활로 확대 적용해 나간다면 우리의 삶을 더욱 풍성하게 살찌울 수 있는 좋은 실천법 들이다.

시작하라! 그 자체가 천재성이고, 힘이며, 마력이다. - 괴테

진정한 소통은

오타쿠 가상 세계의 아이들
에티엔 바랄 지음, 송지수 옮김 / 문학과지성사 / 2002년 3월

저자는 1986년부터 일본에서 살면서 일본 문화를 접하였다.

일본은 교육과 정보와 소비를 강조하는 사회다.

 오타쿠 문제는 20세기 말 일본 사회를 떠받치고 있는 이 세 지주라 할 수 있다.

오타쿠들은 이 세 분야에서 일본 사회의 과도함에 대한 일종의 촉매 구실을 했다.

 동시에 그로부터 비롯된 상처를 고스란히 드러낸 하나의 현상이다.

오타쿠 현상을 통해 일본 사회를 진단하고, 그들을 이해한다

오타쿠는 '체계'에서 제외되고, '생활 세계'에서도 의사소통의 장애를 겪는다.

그런 이들이 자기 주장을 할 수 있게 된 건 아이러니컬하게도 '체계'의 도움에 의해서다.

 미디어와 시장의 상품을 통해 오타쿠의 의사소통 욕구는 전해지고, 시장은 다시 오타쿠를 포섭한다.

오타쿠는 사람보다 사물과의 교감을 통해 의사소통을 이루어나간다. 오타쿠는 분명 근대 이성의 산물이며 피해자이다. 

오타쿠는 일본 사회의 집단주의와 교육 시스템, 그리고 경제 성장에 의해 생겨난 결과물이다.

대부분의 오타쿠는 개인을 충분히 고려하지 않은, 대중을 위해 구상된 교육제도의 희생자들이다.

 사회는 교육의 가치를 존중하지만, 학교 이데올로기는 경제적 합리주의의 출발점이 되었다.

"최대 효율, 최소 인력"은 이들에게 목표도, 이상도, 개인적 표현의 만족감도 가져다주지 못했다.

집단의 가치를 우선시 하는 일본 사회에서 자신의 정체성을 찾지 못한 젊은이들은 인형이나 아이돌을 사랑하며,

기존 상품을 튜닝하여 자기화한다.

그들은 그 관계 속에서 편안함을 느낀다.

 오타쿠들은 사회에서 중요하게 생각하지 않는 문화 분야의 전문가임을 자처하며, 자신의 개성을 자유롭게 표현한다. 

오타쿠는 세계적인 현상이다.

-지금의 젊은 세대는 모두 잠재적 오타쿠들이다.

일본의 집요한 장인 정신은 사실 근대화의 산물이다.

개인을 충분히 고려치 않은 일본 교육의 원인을 집단주의에서 찾으며

그것이 유교의 영향이라고 말한 에티엔 바랄의 진단은 적확한 것은 아니다.

 과거나 현대 모두 일본인에게 유교의 영향은 미미할 정도다.

단지 우리가 근대화를 이루면서 구습으로 여겼던 유교를

 일본은(우리 입장에서 특이하게) 근대화를 이루는 도구로 사용했을 뿐 유교 윤리의 생활화는 이루지 못했다. (……)

그래서 일본의 전통 문화는 일본인의 정신을 지배하지 못한다.

그들이 즐기는 다도나 하이꾸 짓기 모임 등은 단지, 그들이 그런 일을 즐겨할 뿐이다.

그래서 오타쿠들은 그들의 몰입에 대해 회의하지 않는다. -함성호(시인, 건축가) 발문 중-

집단주의 영향이든, 미디어 기술 발전의 영향이든, 오타쿠 현상은 비단 일본만의 문제가 아니다.

 이 책에 나온 일본의 학교 이데올로기나 학력 경쟁, 이지메 현상 등은 이미 우리나라에도 존재하는 문제다.

친구와 노는 시간보다 학원에 가거나 컴퓨터 게임을 하는

 시간이 많은 요즘의 젊은 세대가 소통할 수 있는 곳은 '오타쿠'적일 수밖에 없을 것이다.

또한 이미 유럽이나 아메리카의 젊은이들에게도 발견된다.

'묻지마 살인'이나 '어린이 강간'이 늘어나는 이유도 이런 측면과 비슷할 것이다.

사물을 인간화하고, 인간을 사물화하는 지금의 시점에서, 정작 젊은 세대에게 필요한 것은

 '진정한 소통'의 방식이 아닐는지…….

 정치인들의 소통 방식이 아닌, 사람과 인류를 이해하고 사랑할 수 있는 '진정한 소통'을 꿈꿔본다

 


 


진정한소통, 오타쿠현상, 일본사회