[마이리뷰] 스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)

스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)
진태원 지음 / 그린비 / 2022년 1월

스피노자가 말하는 진리의 내부적 특징을 지닌 것으로서 관념의 적합성은, 필연적으로 참된 인식을 가능하게 해주는 것이며,
참과 거짓을 구별할 수 있게 해주는 것이라는 점을 알 수 있습니다. - P177

반면 앞에서 말했듯이 스피노자는 직능들의 구별을 인정하지 않으며, 관념 그 자체가 긍정이나 부정의 활동을 포함하고 있다고 주장합니다. 이에 따라 그에게는 정신이 수동적이냐 능동적이냐 또는 적합한 원인이냐 부적합한 원인이냐가 중요한 문제가 됩니다. 정신의 사유 역량 내지인식 역량이 부족할 때 정신은 수동적이며, 인식 역량이 증대되고, 더 나아가 정신이 적합한 원인으로서 사유할 때 정신은 능동적입니다. - P180

하지만 두 경우 모두 슬픔과 기쁨의 작용은 주체 자신의 자발적인 행위를 통해 수행되는 것이 아니라 타자의 대리를 통해 수행된다는 것, 곧 슬픔과 기쁨은 매개되고 모방된 작용이라는 것이 드러납니다. - P235

우리는 마찬가지로 사람들이 기쁨과 함께 쳐다보는(aspicere) 모든 것을 하려고 노력할 것이며, 반대로 사람들이 싫어한다고 우리가 상상하는 것을 싫어하게 될 것이다. - P238

따라서 인간 욕망의 근본 방향은 우리의 행위 역량을증대시키는 것을 추구하고 우리의 역량을 감소시키는 것을하려는 데 있습니다. - P254

어쨌든 굳건함과 관대함의 종합으로서 강인함은 자기 윤리와 타자 윤리의 종합으로 이해할 수 있습니다. - P267

그렇다면 좋음과 나쁨 또는 선과 악 같은 도덕적 판단은 객관적인 사물의 성질에 근거를 둔 것이 아니라, 우리의 주관적인 욕망내지 선호를 표현하는 주관적 판단이라고 할 수 있습니다. - P271

곧 이는 제한된 능력을 지닌 인간이 어떻게 적합한 인식을 획득하고 이를 바탕으로 자신의 존재 역량 및 인식 역량을 증대하여 능동성을 얻을 수 있는가라는 실천적 측면에서 공통 통념을 이해하는 것입니다. - P286

왜냐하면 공통 통념은 수동적인 기쁨을 조직하고 이에 따라 능동적인 기쁨으로이행하는 데서 핵심적인 역할을 수행하기 때문입니다. - P290

요컨대 사랑에 대한 전통적 정의와 스피노자의 정의 사이의 본질적 차이점은 사랑받는 대상에 초점을 맞추는지 아니면 사랑하는 이의 역량의 증대에 초점을 맞추는지에 놓여 있습니다. 스피노자가중세 철학자들과 달리 사랑을 첫 번째 정서가 아니라 기쁨이라는 일차 정서에서 파생되는 정서로 규정하는 것은 이 때문입니다. - P315

따라서 신을 향한 사랑과 신의 지적 사랑을 혼동해서는 안 되지만, 또한 둘 사이에는 연속성이 존재한다는 점을유념해야 합니다. 그 경우에만 정념적 사랑에서 신을 향한 사랑으로, 그리고 다시 신의 지적 사랑으로 이어지는 윤리적 해방의운동의 의미가 더 정확히 파악될 수 있습니다. - P333

[마이리뷰] 스피노자의 철학

[eBook] 스피노자의 철학 ㅣ 들뢰즈의 창 2
질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김 / 민음사 / 2020년 10월

성공한 노력으로서의코나투스, 혹은 소유한 능력으로서의 행위 능력(비록 죽음이 이것을 가로막게 될지라도)은 덕Vertu으로 불린다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P164

『윤리학』 전체는, 의무론으로서의 도덕에 상반되는 능력 이론으로서 제시된다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P166

문제가 되는 것은 한 점과 그것의 대칭점의 관계, 혹은 한 세계의 선택이 아니라, 자연의 교향곡, 즉 점점 더 폭넓어지고 강력해지는 세계의 구성의 문제이다. 역능들을, 빠름과 느림을 어떤 질서로, 어떻게 구성할 것인가?

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P195

음악의 구성이라는 평면, 이것은 자연이 그것의 부분들이 무한한 방식으로 변화하는 가장 강력하고 가장 풍부한 개체인 한에서, 자연의 평면이다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P195

행동학의 주요 기초자 가운데 하나인 윅스퀼은, 그가 각 사물에 상응하는 멜로디의 선들 혹은 대위법적 관계들을 먼저 정의하고, 그런 후에 풍부함을 갖는 보다 우월한 내재적 단위로서의 교향곡을 쓸 때(<자연적 구성>), 스피노자주의자이다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P195

『윤리학』 전체에 바로 이 음악적 구성이 나타난다. 그것은 『윤리학』을 그 빠름과 느림의 관계들이 연속적으로 그리고 동시적으로 끊임없이 변화하는 하나의 동일한 개체로 구성한다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P195

[마이리뷰] 스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)

스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)
진태원 지음 / 그린비 / 2022년 1월

그렇다면 우리는 왜 어떤 대상을 바라보면서 이런저런 감정이나 정서를 갖게 되는 것일까요? 이러한 정서는 우리 인간의인식 및 삶과 어떤 관계에 있을까요? 스피노자가 윤리학 3부에서 5부까지 다루고자 하는 중심 주제가 바로 이것입니다. - P190

스피노자의 실체는 절대적으로 무한한 존재자, 즉 무한하게 많은 무한한 속성들로 구성된 자연 전체, 우주 전체를 뜻합니다. - P192

더 나아가 스피노자의 개체는 본성상 관계론적인 개체입니다. 개체를 개체로 만드는 것, 즉 개체의 본질 내지 형상은 바로 그 개체를 구성하는 부분들 사이에서 성립하는 일정한 운동과 정지의 관계이기 때문입니다. - P194

코나투스(conatus)는 라틴어로 ‘노력‘이나 ‘경향‘ 또는 ‘분투‘ 등을 가리키는 말이며, 영어로는 effort나 en-deavor 또는 최근에는 perseverance라고 주로 번역합니다. - P196

하지만 코나투스라는 개념을 자기 철학의 근간으로 삼은 철학자는 스피노자가유일하다고 할 수 있습니다. 이 개념은 물리학 또는 자연철학에서부터 인간학, 심리학, 윤리학, 정치학에 이르기까지 스피노자철학의 근간을 이루고 있습니다. - P196

스피노자가 뜻하는 바 "자신의 존재를 보존하려는 노력"이라는 것은, 의식적이거나 지향적인 활동이 아니기 때문입니다. 그것은우리가 의식적으로 추구하기 이전에 본능적으로, 그 본성 자체에서 필연적으로 이루어지는 활동입니다. - P198

따라서 스피노자가 말하는 코나투스를 좁은 의미의 의식적인 노력이나 지향적인 추구 행위로 한정하지 않는 것이 중요합니다. 그리고 스피노자가 말하는 코나투스는 역량이라는 점을유념해야 합니다. - P199

진정한 자유의 조건은 인간의 존재와 행위, 그리고사고를 규정하는 이러한 인과관계에 대한 적합한 인식입니다. - P204

스피노자는 아리스토텔레스주의적인 전통과 달리 인간을 ‘말하는 동물‘ 내지 ‘이성적 동물‘로 규정하지 않으며, 데카르트처럼 본성상 서로 상이한 신체와 정신의 연합(union)이라고 이해하지도 않습니다. - P204

이렇게 신체의 행위 역량이 증대함과 동시에 정신이 기쁨을 느끼는 것이 바로 스피노자가 말하는 아펙투스, 곧 정서입니다. - P211

따라서 스피노자가 말하는 정서란 결국 우리의 존재 보존 역량, 즉 코나투스 역량의 변화라고 할 수 있습니다. - P212

그렇다면 우리는 우리의 행위 역량을 증대시켜 주는 것을사랑하고 역으로 우리의 행위 역량을 감소시키고 우리의 존재보존을 어렵게 하는 것을 미워한다고 말할 수 있습니다. - P220

[마이리뷰] 도덕 원리에 관한 탐구

[eBook] 도덕 원리에 관한 탐구 ㅣ 대우고전총서 56
데이비드 흄 지음, 강준호 옮김 / 아카넷 / 2023년 7월

우리는 도덕에 관한 지식을 일련의 논증과 귀납을 통해 얻는가, 아니면 즉각적인 느낌과 섬세한 내감(internal sense)을 통해 얻는가.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P10

참과 거짓에 관한 모든 건전한 판단처럼, 도덕은 이성을 지닌 모든 지적 존재에게 같아야 하는가, 아니면 아름다움과 추함에 관한 지각처럼, 도덕은 철저히 인간 종(human species)의 특수한 구조와 구성에 바탕을 둔 것인가.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P10

모든 도덕적 사변의 목적은 우리에게 우리의 의무를 가르쳐주는 것이다

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P12

그리고 악덕의 추함과 덕의 아름다움에 관한 올바른 표상을 통해, 상응하는 습관을 지니게 하고 우리가 전자를 피하고 후자를 받아들이게 하는 것이다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P12

이것은 추상적인 과학(abstract science)이 아니라 사실의 문제이므로, 오직 실험적인 방법을 따름으로써, 또한 특수한 사례들의 비교로부터 일반적인 준칙을 연역함으로써만, 성공을 기대할 수 있다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P15

이제 자연철학(natural philosophy)의 가설과 학설에 대한 그들의 정념을 바로잡고, 오직 경험에서 나온 논증에만 귀를 기울일 것이다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P15

마침내 사람들은 모든 도덕적 탐구에서도 이와 비슷한 개혁을 시도해야 한다. 그리고 아무리 교묘하고 정교하더라도, 사실과 관찰에 기초하지 않은 모든 윤리학설을 거부해야 한다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P15

인간애, 관대, 자선, 상냥, 인자, 자비, 온건과 불가분하다. 한마디로 그것은 인간과 우리 동료들과 관련된 도덕의 가장 중요한 부분의 토대이다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P72

명성, 평판, 혹은 사회적 지위에 대한 욕망은 전혀 비난할 만한 것이 아니며, 그것은 덕, 천재성, 능력, 관대한 혹은 고결한 성향과 불가분한 것으로 보인다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P108

이성 간의 사랑은 욕구의 만족과는 아주 다른 만족감과 호의를 낳는다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P147

모든 느낄 수 있는 존재들의 자기 자식에 대한 다정함은 흔히 그것만으로 가장 강력한 자기애의 동기들을 상쇄할 수 있고, 그 다정함은 그 애정에[즉 자기애에] 전혀 의존하지 않는다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P147

[마이리뷰] 스피노자의 철학

[eBook] 스피노자의 철학 ㅣ 들뢰즈의 창 2
질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김 / 민음사 / 2020년 10월

스피노자가 감정은관념들의 비교가 아니라는 것을 보여주면서 모든 주지주의적 해석을 다음과 같이 거부하는 것은 바로 이러한 이유에서이다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P73

<내가 이전보다 더 큰 혹은 더 적은 존재의 힘을 말할 때, 내가 의미하는 것은, 정신이 신체의 현재 상태와 과거 상태를 비교한다는 것이 아니라, 감정의 형식을 구성하는 관념이 신체에 대해 실제로 이전보다 더 큰 혹은 더 적은 실재성을 포함하고 있는 어떤 것을 긍정한다는 것이라는 점을 주목해야 한다>

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P73

코나투스와 그것의 다양한 결정태들, 즉 감정들 또한 영혼 속에 존재하는 사유의 양태들이다. 변용에 대한 관념이 정확하게코나투스를 결정하는 한에서만 우리는 그것들을 의식하게 된다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P89

스피노자가 욕망을 의식을 가진코나투스로 정의하고, 이 의식의원인을 변용으로 본 것은 바로 이러한 이유에서이다(3부, 욕망에 대한 정의).

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P90

스피노자의 비판은 두 정점을 갖는다. 즉 자연에는 어떤 가능태도 존재하지 않는다는 것, 다시 말해 존재하지 않는 양태들의 본질은 입법적인 신의 지성 안에 있는 모델 혹은 가능태가 아니라는 것, 자연에는 어떠한 우연적인 것도 존재하지 않는다는 것, 다시 말해 존재하는 것들은, 마치 군주가 하는 것처럼, 다른 세계, 다른 법칙들을 선택할 수 있었던 신의 의지의 작용에 의해 생산되지 않는다는 것이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P140

양태들의 존재는 가변적 긍정들affiramations variables의 체계이고, 양태들의 본질은 다수의 긍정들positivites multiples의 체계이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P143

『지성 개선론』이 여전히 허구를 담고 있는 기하학적 관념들로부터 출발해서 적합한 것에 이르는 반면에, 공통 개념들은 현실적인 것 혹은 구체적인 것에 대한 수학을 형성한다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P149

능력[potentia, puissance] 『윤리학』의 근본적인 주장들 가운데 하나는 전제자, 혹은 군주 ? 비록 계몽된 군주라고 하더라도 ? 의능력potestas과 유사한 모든 능력을 신에 대해서 부정하는 것에 있다. 왜냐하면 신은 의지가 아니기 때문이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P154

모든 능력은 행위이고, 능동적이며, 현실적이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P155

신의 능력은 이중적이다. 절대적인 존재 능력, 이것은 모든 사물들을 생산하는 능력으로 연장된다. 절대적인 사유 능력, 따라서 스스로를 이해하는 절대적인 능력, 이것은 생산된 모든 것을 이해하는 능력으로 확장된다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P155

중요한 것은, 존재 능력과 관련하여 속성들 사이의 엄격한 동동성과 절대적인 본질과 관련하여 두 능력 사이의 엄격한 동등성을 혼동하지 않는 것이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P156