[마이리뷰] 실천이성비판

[전자책] 실천이성비판 ㅣ 대우고전총서 5
임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김 / 아카넷 / 2026년 1월

순수 이성은 그 자체만으로 실천적이고, 우리가윤리 법칙이라고 부르는 보편적 법칙을(인간에게) 준다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P149

그러나 전자의 경우에20) 법칙은 명령의 형식을 갖는다. 왜냐하면, 이성적 존재자로서의 인간에게 있어서는 비록순수한 의지를 전제할 수 있기는 하지만, 그러나 온갖 필요욕구들과 감성적 동인들에 의해 촉발되는 존재자로서의 인간에게 있어서는 어떤신성한 의지를, 다시 말해 도덕법칙에 거역하는 어떤 준칙도 가질 수 없는 그러한 의지를 전제할 수 없기 때문이다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P150

도덕법칙은 인간들에게는 정언적으로 지시명령하는명령이다. 왜냐하면, 그 법칙은 무조건적인 것이니 말이다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P150

[마이리뷰] 실천이성비판

[전자책] 실천이성비판 ㅣ 대우고전총서 5
임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김 / 아카넷 / 2026년 1월

그래서 우리에게 직접적으로(우리가 의지의 준칙을 개략적으로 그리자마자) 의식되는 것은도덕법칙이다. 도덕법칙은V30우리에게맨 처음에 주어지는 것이다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P148

이성은 도덕법칙이 어떠한 감성적 조건에 의해서도 압도되지 않는, 도대체가 그런 것에 대해서는 전적으로 독립적인 규정 근거임을 보여줌으로써, 바로 자유의 개념에 이른다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P148

저 도덕법칙에 대한 의식은 어떻게 가능한가? 우리가 순수한 이론적 원칙들을 의식하는 것과 꼭 마찬가지로, 우리는 순수한 실천 법칙들을 의식할 수 있다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P148

[마이리뷰] 실천이성비판

[전자책] 실천이성비판 ㅣ 대우고전총서 5
임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김 / 아카넷 / 2026년 1월

실천 법칙이란 철저하게 객관적 필연성을 갖는 것이지 한낱 주관적 필연성을 갖는 것이 아니며, 반드시 이성에 의해 선험적으로 인식되지, 경험에 의해─이 경험이 비록 감각경험적으로5) 제아무리 보편적이라 하더라도─인식되는 것이 아니다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P144

이제 나는 다만 저 준칙이 보편적 실천 법칙으로도 타당할 수 있는가를 알고자 한다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P145

순수 실천이성이라는 것은 자유의 적극적 개념과 완전히 같은 것인가를 묻는 것이 아니라, 무조건적으로-실천적인 것에 대한 우리의인식은 어디서출발하는가, 자유에서A53출발하는 것인가 실천 법칙에서 출발하는 것인가를 묻는다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P148

[마이리뷰] 실천이성비판

[전자책] 실천이성비판 ㅣ 대우고전총서 5
임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김 / 아카넷 / 2026년 1월

모든 질료적 실천 원리들은 그 자체로 모두 동일한 종류의 것이며, 자기 사랑과 자기 행복이라는 보편적 원리에 속한다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P137

일관성 있음은 철학자의 최대 의무이지만, 아주 드물게만 발견되는 일이다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P140

행복함은 이성적이면서 유한한 모든 존재자가 필연적으로 구하는 바이며, 그러므로 그런 존재자의 욕구 능력을 불가피하게 규정하는 근거이다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P141

그래도자기 사랑의 원리가 그들에 의해실천 법칙이라고는 결코 주장될 수없을 것이다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P142

실천 법칙이란 철저하게 객관적 필연성을 갖는 것이지 한낱 주관적 필연성을 갖는 것이 아니며, 반드시 이성에 의해 선험적으로 인식되지, 경험에 의해─이 경험이 비록 감각경험적으로5) 제아무리 보편적이라 하더라도─인식되는 것이 아니다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P143

[마이리뷰] 실천이성비판

[전자책] 실천이성비판 ㅣ 대우고전총서 5
임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김 / 아카넷 / 2026년 1월

그러나 이성의 법칙 수립을 위해V21요구되는 것은, 이성이 순전히자기 자신만을 전제하는 것이 필요하다는 점이다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P135

왜냐하면, 규칙이란 그것이 우연적인 주관적 조건들─이것이 이성적 존재자를 다른 존재자와 구별 짓는 것인데─없이 타당할 때만 객관적으로 그리고 보편적으로 타당하기 때문이다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P135

모든 질료적 실천 원리들은 그 자체로 모두 동일한 종류의 것이며, 자기 사랑과 자기 행복이라는 보편적 원리에 속한다.

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P136

그러므로 쾌는 주관이 대상의 현실에서 기대하는 쾌적감이 욕구 능력을 규정하는 한에서만 실천적이다. 그런데 이성적 존재자의 자기의 전 현존에 부단히 수반하는 쾌적한 삶에 대한A41의식이행복이다. 그리고 이것을 의사의 최고 규정 근거로 삼는 원리는 자기 사랑의 원리이다

-알라딘 eBook <실천이성비판> (임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김) 중에서 - P136