[마이리뷰] 선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14

[eBook] 선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2019년 3월

우리는 의지의 인과성을 유일한 인과성으로 가정하는 시도를해야만 한다. ‘의지’는 물론 ‘의지’에 대해서만 작용할 수 있다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P60

한 사람에게 연연해서는 안 된다. 설령 그 사람이 가장 사랑하는 사람일지라도 말이다.?모든 사람은 감옥이며 또한 후미진 구석의 모퉁이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P65

사람들은스스로를 보존할 줄 알아야만 한다：이것이 가장 강한 독립성에 대한 시험이다

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P65

새로운 부류의 철학자들이 나타나고 있다：나는 감히 이들에게 위험할지도 모르는 이름을 부여하고자 한다

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P66

가장 최근에 나타난 철학, 즉 쇼펜하우어의 철학적 배경에도 종교적 위기와 각성이라는 이러한 무서운 의문부호가 거의 문제 그 자체로 나타난다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P75

의지의 부정이란 어떻게가능한가??성자는 어떻게 가능한가? 이는 실제로 쇼펜하우어가 철학자가 되게 했고 철학을 시작하게 만든 문제였던 것처럼 보인다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P75

그의 가장 충실한 신봉자(아마도 독일에 관한 한, 그의 마지막 신봉자이기도 하다?), 즉 리하르트 바그너R. Wagner는 자기 자신의 필생의 작품을 바로 여기에서 마지막까지 완성했고, 또 마침내는 저 무서운 영원한 인간유형으로 육화된 살아 있는 인간형인 쿤드리Kundry16)를 무대에 올려 상연했다는 것은 진정 쇼펜하우어적인 귀결이었다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P75

우리가 이해하는 철학자, 즉 우리 자유정신은? 인류의 총체적 발전에 양심을 지닌, 가장 포괄적인 책임을 진 인간이다：이러한 철학자는 그때그때의 정치적, 경제적 상황을 이용하는 것처럼, 인류를 육성하는 사업과 교육 사업을 위해 종교를 이용하게 된다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P88

자신의 이상에 이르는 사람은, 이로써 그 이상마저도 넘어선다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P97

천재성이 있는 인간은 그 외에도 최소한 감사하는 마음과 정확성이라는 두 가지를 더 첨가해 가지지 못한다면, 견디기 어렵다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P97

괴물과 싸우는 사람은 자신이 이 과정에서 괴물이 되지 않도록 조심해야 한다. 만일 네가 오랫동안 심연을 들여다보고 있으면, 심연도 네 안으로 들어가 너를 들여다본다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P111

오늘날 유럽에서의 도덕은 무리 동물의 도덕이다：?따라서 이것은 우리가 이러한 것들을 이해하고 있는 것처럼, 일종의 인간적인 도덕에 불과하며 그것과 나란히 그것 앞에 그것 뒤에 다른 많은 도덕이, 무엇보다좀더 차원 높은 도덕이 가능하며, 가능해야만 할 것이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P143

오늘날 철학자들의 발전을 막는 위험은 실로 다양하기 때문에, 사람들은 그 과실이 과연 무르익을 수 있을 것인지를 의심하고 싶어한다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P152

[마이리뷰] 선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14

[eBook] 선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2019년 3월

진리가 여성이라고 가정한다면, 어떠한가? 모든 철학자가 독단주의자였을 경우, 그들이 여성을 제대로 이해하지 못했다는 혐의는 근거 있는 것은 아닐까?

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P10

진리에의 의지, 이는 우리로 하여금 여전히 많은 모험을 하도록 유혹할 것이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P14

철학은 이러한 폭군 같은 충동 자체이며, 힘에 대한 가장 정신적인 의지이고, ‘세계를 창조하려는’, 제1원인을 지향하는 가장 정신적인 의지이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P23

천진하고 풍요로운, 여전히 젊은 독일 정신의 시대에 있었기 때문에, 사람들이 ‘발견하는 것’과 ‘발명하는 것’을 아직 구분할 수 없던 그 당시, 저 심술궂은 요정인 낭만주의가 그 시대를 향해 피리를 불어대고 노래를 불렀던 것이다!

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P26

우리는 ‘원인’과 ‘결과’를 그릇되게사물화해서는 안 된다. 우리는 ‘원인’이나 ‘결과’를 단지 순수한개념으로만, 다시 말해 기술(記述)하고 이해하기 위한 관습적인 허구로만 사용해야 할 것이며, 설명하기 위해 사용해서는안 될 것이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P39

‘{원인과 결과} 그 자체’에는 ‘인과의 연합’도 ‘필연성’도 ‘심리적 부자유’도 없다. 그것에는 ‘결과는 원인에 뒤따른다’는 것이없으며, 이는 어떤 ‘법칙’이 지배하는 것도 아니다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P39

단지 원인, 계기, 상호성, 상관성, 강제, 수, 법칙, 자유, 근거, 목적을 꾸며냈던 것은 바로 우리이다

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P39

서투른 해석의 기술을 지적하는 심술을 버리지 못하는 오래된 문헌학자로서의 나를 용서하기 바란다

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P40

이 사람은 모든 ‘힘에의 의지’ 속에서 무예외성(無例外性)과 무조건성을 그대들에게 보여주는 해석가이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P41

이러한 사회에서 추방당한 자, 오랫동안 박해받은 자, 심하게 쫓겨다니는 사람,?스피노자와 지오르다노 부르노Giordano Bruno5)처럼 은둔을 강요당한 사람들도?이러한 사람들이 가장 정신적인 가면을 쓰고 있다 할지라도, 그리고 아마 그들 자신은 그 사실을 알지 못한다고 할지라도, 결국에는 항상 복수심에 불타는 교활한 자와 독살자가 되어버린다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P46

이해받는다는 것은 어려운 일이다：특히 다른 방식으로 생각하고 살아가는 시끄러운 사람들 사이에서, 즉 거북이 걸음으로 걷거나kurmagati,7) 잘해야 ‘개구리 걸음으로 걷는mandeikagati’8) 느릿느릿한 사람들 사이에서 갠지스 강의 흐름gangasrotogati9)처럼 유유자적하게 생각하고 산다면 이해받기 어렵다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P49

한 언어에서 다른 언어로 번역하는 데 가장 어려운 것은 그 문체의 속도이다

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P50

그것은 오로지 사물과 언어 속에 내재된 모든 위험한 것을 뛰어넘고, 뛰어넘을 수 있도록 도와주는 원전의 대담하고 경쾌한 속도가 함께 번역될 수 없었기 때문이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P50

독립한다는 것은 극소수 사람의 문제이다：?그것은 강자의 특권이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P52

독립을 시도하는 사람은, 반드시 독립해야만 하는 것은 아니지만, 또한 그에 대한 훌륭한 권리를 가지고, 그가 강할 뿐 아니라 자유분방한 상태에 이를 정도로 대담하다는 사실을 증명하게 될 것이다.

-알라딘 eBook <선악의 저편·도덕의 계보 - 니체전집 14> (프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김) 중에서 - P52

[마이리뷰] 의지와 표상으로서의 세계

[eBook] 의지와 표상으로서의 세계 ㅣ 을유사상고전
아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김 / 을유문화사 / 2022년 10월

지은이 아르투어 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer, 1788~1860)독일의 철학자이자 사상가. 실존철학은 물론 프로이트와융의 심리학에 지대한 영향을 끼친, 19세기 서양 철학계의상징적인 인물이다. 1788년 단치히에서 부유한 상인의아들로 태어난 그는 1793년 함부르크로 이주해 성장했고,
아버지의 바람에 따라 한동안 상인 교육을 받았다. 그러나1805년 아버지의 급작스러운 죽음을 계기로, 자신이 그토록꿈꾸던 학자가 되기 위해 김나지움에 입학했다. 1811년베를린대학교에 들어가 리히텐슈타인, 피셔, 피히테 등 여러학자의 강의를 들었고, 1813년 베를린대학교 철학과에서박사 학위를 따기 위해 충분근거율의 네 가지 뿌리에대하여 집필, 우여곡절 끝에 애나대학교에서 박사학위를 받았다. 1819년 의지와 표상으로서의 세계를출간한 후 1820년부터 베를린대학교에서 교편을 잡았고,
1839년 현상 논문 「인간의지의 자유에 대하여」로 왕립노르웨이 학회로부터 상을 받았다. 1860년 폐렴으로 숨진 후프랑크푸르트 공동묘지에 안장되었다.

특히 우리에게 중요한 일은 직관적 표상의 본래 의미를 깨닫는 것이다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P182

그러므로 원인학 역시 우리의 표상으로서만 알고 있는 현상들에 대해 바라는 것 이상으로는 우리에게 결코 해명해 주지 못한다

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P187

즉, 현상에 관한 모든 설명을 들은 후에도, 그 현상들은 여전히 우리가 그 의미를 이해할 수 없는 단순한 표상으로 완전히 낯설게 우리 앞에 존재한다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P187

이 모든 것은 논의를 계속 진행해 가면서 밝혀지고 명백해질 것이다. 그 때문에 나는 제1권과 근거율에 관한 논문에서 일부러 일면적으로 취한 입장(표상의 입장)에 따라 신체를 직접적인 객관이라 불렀지만, 여기서는 다른 점을 고려해 의지의 객관성이라 부르겠다

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P190

결국 내가 내 의지에 관해 갖는 인식은 직접적인 인식이지만, 내 신체에 관한 인식과는 분리할 수 없는 것이다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P192

나는 내 의지를 전체로나 통일적으로 인식하지 않고, 완전히 그 의지의 본질에 따라 인식하지도 않으며, 오로지 그것을 의지의 개별적인 행위 속에서만, 즉 모든 객관처럼 내 신체가 현상하는 형식인 시간 속에서만 인식한다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P192

다시 말해 그런 자에게 각자의 행위와 그 행위의 영속적인 기체(基體), Substrat, 즉 신체에 의해 표상으로 나타나는 그 자신의 현상의 본질 자체는 그의 의식의 가장 직접적인 것을 형성하는 그의 의지다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P204

의지는 모든 개체 및 전체의 가장 심오한 부분이자 핵심이다. 의지는 맹목적으로 작용하는 모든 자연력 속에 현상하고 숙고를 거친 인간의 행동 속에서도 현상한다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P205

여태까지 의지라는 개념이 힘이라는 개념에 포함되어 있었지만, 반면 나는 이를 반대로 돌려, 자연 속에 있는 모든 힘을 의지로 생각할 작정이다

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P207

실제로 보다 미지의 것을 무한히 보다 잘 아는 것에, 그러니까 우리에게 정말 직접적이고 전적으로 알려진 유일한 것에 환원해 우리의 인식을 엄청나게 확장한 것이 된다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P207

[마이리뷰] 스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)

스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)
진태원 지음 / 그린비 / 2022년 1월

마아마드[유대공동체 평의회를 가리킵니다]의 지도자들이 여러분에게 고하거니와, 그들은 바루흐 데스피노자(Baruchd‘Espinoza)의 사악한 주장과 행실을 오랫동안 알고 있었으며, 여러 가지 수단과 약속을 사용해서 그를 악한 길로부터 되돌리려고 노력했다. 하지만 그를 치유할 수 없었으며, 반대로,
그가 행하고 가르치는 혐오스러운 이단학설들과 그의 해괴망•측한 행동들에 대해 매일같이 정보를 입수했고, 에스피노자앞에서 이런 일들에 대해 증언하고 증거를 제시할 수 있는 믿을 만한 많은 증인들이 있었으므로, 그들은 이 문제의 진실성을 확신하게 되었다. 이 모든 것을 명예로운 하캄들[현인들을의미합니다] 앞에서 검토한 후, 하캄들의 동의 아래, 그들은 언급된 에스피노자를 파문하고 다음과 같은 파문 선고문과 함께 그를 이스라엘 백성 중에서 쫓아내기로 결정했다.

천사의 법령과 거룩한 사람들의 명령에 따라서, 신의 승인과 거룩한 전체 공동체의 승인을 받아서, 그리고 613개의 계명이 쓰여 있는 이 거룩한 두루마리 앞에서, 우리는 바루흐 데스피노자를 파문하고, 추방하고, 저주하고, 비난한다. 신의 은총이 있기를! - P24

여호수아가 여리고를 저주했던 그 저주로 그를 저주한다. 엘리사가 소년들을 저주했던 그 저주로 그를 저주한다. 율법 책에쓰여 있는 모든 징벌로 그를 저주한다. 그는 낮에 저주받을 것이며, 밤에 저주받을 것이다. 그가 누울 때 저주받을 것이며, 일어날 때 저주받을 것이다. 그가 나갈 때 저주받을 것이며, 들어올 때 저주받을 것이다. 주가 그를 용서하지 않을 것이다. 그리고 주의 분노와 그의 질투가 그를 태울 것이다. 그리고 이 책에쓰인 모든 저주가 그를 덮칠 것이다. 그리고 주가 하늘 아래로부터 그의 이름을 없앨 것이다. 그리고 이 율법 책에 쓰여 있는계약의 모든 저주에 따라, 주가 이스라엘의 모든 지파들과 악에속한 그를 떼어놓을 것이다. 그러나 주 너희의 신과 함께 있는너희들은 오늘날까지 너희들 중의 하나로 모두 살아 있다. - P25

[마이리뷰] 의지와 표상으로서의 세계

[eBook] 의지와 표상으로서의 세계 ㅣ 을유사상고전
아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김 / 을유문화사 / 2022년 10월

객관은 무엇보다 직관을 위해 현존할 뿐이고, 개념들은 언제나 이 직관으로부터의 추상이다. 따라서 추상적 사고는 정확히 직관 속에 존재하는 세계를 표준으로 삼아야 한다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P708

브루노와 스피노자는 이 점에서 완전히 예외라 할 수 있다. 그들은 각자 별개로 혼자 존재하며, 그들의 세기에도 그들의 대륙에도 속하지 않는다. 그 세기와 대륙은 한 사람에게는 죽음으로, 다른 사람에게는 박해와 모욕으로 보답했다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P675

사실 모든 학문의 본질은 우리가 직관적 현상의 무한한 다양성을 비교적 소수의 추상적 개념으로 요약하는 데 있다

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P714

그 개념들로 우리는 하나의 체계를 세우고, 그 체계로부터 우리는 저 모든 현상을 인식의 힘으로 완전히 제어해서, 과거에 일어난 일을 설명하고 미래의 일을 규정할 수 있게 된다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P714

그렇지만 구체적이고 직관적인 개념 속에 모든 추상적 개념의 원천이 자리하고 있으므로, 모든 추상적 개념은 구체적이고 직관적인 개념에 의해 항상 통제되어야 한다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P731

일반적으로(규칙으로서) 자명한 것(하나의 자연법칙)은 개별적인 경우와 관련해서는 언제나 문제적일 뿐이다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P731

일반적으로(규칙으로서) 자명한 것(하나의 자연법칙)은 개별적인 경우와 관련해서는 언제나 문제적일 뿐이다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P732

따라서 모든 사건은 필연적이거나 불가능하다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P733

양자를 구별하는 것은 시간의 형식에 의한 우리 지성의 제한이다. 그도 그럴 것이 시간은 가능성과 현실 사이의 중개자이기 때문이다

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P734

우연성이란 우리 지성의 지평을 제한함으로써 생기는 단순히 주관적인 현상이며, 하늘과 땅이 맞닿는 시각적인 지평선만큼이나 주관적이란 사실이 밝혀진다.

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P734

온갖 변전에도 불구하고 시간 자체는 같은 상태로 남아 있다는 것은 잘못된 것이다. 오히려 시간 자체는 흐르는 것이다. 영속적인 시간이란 말은 모순이다

-알라딘 eBook <의지와 표상으로서의 세계> (아르투어 쇼펜하우어 지음, 홍성광 옮김) 중에서 - P739