오타쿠 문화사 1989~2018
이
책은?
이 책 『오타쿠 문화사』는 일본 오타쿠 문화를 1989~2018
기간에 걸쳐 살펴보고 있는
책이다.
이 책은 생큐 타츠오와 요시다 히사노리 두 사람과 인터뷰를 통해
진행된다.
두 사람은 일본 오타쿠 문화에서 중요한 역할을 한
인물인데,
이들에겐 ‘희대의 오타쿠’라는 명칭이 따른다.
이 책의
내용은?
이 책에서 다음과 같은 것들을 알게 된다.
첫째,
먼저 ‘오타쿠’라는 용어,
그 용어를 확실하게 알게
된다.
네이버 사전을 찾아보니,
다음과 같은 정의가
보인다.
<만화나 애니메이션과 같은 한 분야에 마니아 이상으로
심취한 사람을 이르는 말.
일본에서 처음 사용되었는데
한국으로 넘어오면서 만화나 애니메이션,
게임 등의 일본 문화에 전문적으로
깊이 빠지고 사회에 폐쇄적인 사람들을 가리키는 말로 쓰이게 되었다.>
용례는 다음과 같은 예문에서 찾아볼 수
있다.
“그는 만화란 만화는 모두 다 섭렵한
오타쿠이다.”
우리말로는 ‘오덕후’라는 말로 쓰이기도 한다.
<
오덕후
:
오타쿠(おたく)를 한국식으로 발음한 신조어>
둘째,
이 책 『오타쿠 문화사』라는 제목에서 알 수 있는 것은 일단 오타쿠가 하나의
문화로 인식된다는 것이고,
그 문화가 이제 하나의 역사로서
추적해 볼만큼 광범위하게 인정받고 있다는 것이다.
그래서 일본에서는 이런 책조차 나올 수 있다는 것이 바로 오타쿠 문화가 존재한다는 것을
증명하는 것이다.
(따라서,
이제 관심의 폭은 우리나라에선
오덕후 문화가 어떻게 형성되고 있는가,
로 확장되는
것이다.)
셋째,
오타쿠의 핵심으로서의
‘받아들이는 기술’
:
먼저 이런 글 읽어보자.
오타쿠의 핵심은 받아들이는 기술에 있다고
보는데,
받아들이는
기술이란?
예를 들자면,
<모에>는 오타쿠가 발견한 것이다.
원래 작품은 스토리에 중점을 두고
제작되는 것인데,
유저가 ‘여자 아이가 귀엽네’
같은 것을
발견해서,
제작자가 의도했던 것보다 이상으로
즐겨본다.
이것을 받아들이는 기술이라
한다.
(5쪽)
그러니 오타쿠의 핵심은 유저가 제작자의 의도와는 별개로 자기들의 취향에 맞는 것을
찾아내 발전시키는 것이다.
그래서 이런 말이
가능해진다.
“인터넷에 의해 주도권은 유저 측으로
넘어갔다.‘(6쪽)
넷째,
문화의
다양함이여!
이 책 제목이 『오타쿠 문화사』인만큼 오타쿠도 문화로 인정된다는
것이니,
오타쿠 문화에 속하는 것이
무엇인지 궁금해진다.
일본에서는 오타쿠라는 개념 속에 포함되는 것은
무엇일까?
영화,
소설,
애니메이션,
게임,
아이돌.........
다섯째,
이제 오타쿠는 산업이
된다.
일단 제작자들이 있다.
오타쿠 문화에 속하는 다양한
품목을 만들어내는 제작자들이 오타쿠 산업의 한 축을 이룬다,
그 다음에는 그런 원본 작품에서
파생된 상품들이 있다.
그런데 그런 오타쿠 상품도 산업이 된다는
것이다.
팔린다는
것이다.
그래서 이런 발언이 가능하다.
“오타쿠는 확실히 장사가 됩니다.”(14쪽)
여섯째,
이런 책이 나온다는 것은 일본
문화의 폭이 그만큼 넓다는 것을 말해준다.
또한 팔리니까 이런 책이 나온다는
것.
어제 오늘 매스컴에 <인물과 사상>,
<샘터>
잡지가 경영란에 봉착하여 곧
폐간된다는 소식을 듣는 우리로서는 마냥 부럽기만 한 것도,
이 책을 읽으니 더더욱 느끼게
된다.
다시,
이
책은?
그렇게 30년간의 오타쿠 문화사를 살펴보는데,
오타쿠 와는 담을 쌓고 살아온
나로서는 낯설기만 하다는 것,
고백하지 않을 수
없다.
물론 나만의 기호품인 어떤 것에는 분명 나도 오타쿠
-
매니아-
인 것은
분명하지만,
일본 문화가 낯선 나로선 관심
가는 곳이 제한적일 수밖에 없다.
예컨대,
일본의
애니메이션.
이건 관심의 폭이
달라진다.
특히 ‘미야자키 하야오’의 애니메이션에 관한 역사는 특히 관심이
간다.
그러니 다음과 같은 애니메이션이 등장하는 페이지에는 눈길이 오래
머무르고,
그 앞뒤를 살펴보는데 시간을
쏟았다는 것
말할 수
있으니,
나도 나름대로 오타쿠라 말할 수
있을 것이다.
<바람 계곡의 나우시카>,
<천공의 섬
라퓨타>,
<이웃 집
토토로>
<원령공주.>,
<하울의 움직이는
성>,
<벼랑 위의
포뇨>,
<센과 이치로의 행방불명>
등등.