1. 돌봄이란 무엇인가 간호는 인간에 대한 이해이...

1. 돌봄이란 무엇인가

간호는 인간에 대한 이해이다

(전략)
돌봄간호는 생의학적 기반의 의학적 처치를 보조하는 입장에서 총체적 앎을 기반으로 하는 간호의 모델로 전환시켜 준다. 대상자의 일상적 삶과 질병 체험, 건강경험 등에 대한 앎은 인간의 고유한 가치를 확인시켜줌으로 대상자를 이해할 수 있는 좋은 길이 된다. - P83

. 자연적인 가치는 우리 인간의 내면에 담겨있는 경우가 많다. 인문적 간호를 하기 위해서는 그것을 꾸준히 들여다보고 거기서 무언가를 끄집어내 다시 재해석하고 재배치하는 관문을 반드시 거쳐야 한다. - P84

인간의 가치를 알기 위해서는 먼저 사람을 보아야 한다. 그러려면 먼저 다가가기가 선행되어야 한다. 그래야 사람의 얼굴을 볼 수 있고얼굴을 통해 환자의 영혼을 볼 수 있게 되며 거기서 환자의 의지를 가늠해 볼 수 있는 것이다. - P84

 이것이 바로 인간의 총체성과 내면적 가치를 배경으로 하는 진정한 돌봄을 위한 간호인의 과제라 볼 수 있다. - P84

연구란 학자만 하는 것이 아니다. 그것은 학술적으로 국한되는 것이 아니기 때문이다. 결국 연구는 특수한 사람들이 할 수 있는 것으로 생각하여 제한적으로 쓰이고 있지만 사실 누구에게나 의미 있는일이다.
꾸준한 관찰과 사색은 어떤 분야에나 필요한 작업이다. - P85

‘간호에 있어서의 인간학‘ 이라는 주제는 항상 회자되어야 한다. 과학과 인간 사이의 관계를 올바르게 이해하고 과학 기술에 의한 지배가 아닌 인간에 대한 가치를 추구함으로써 대상자의 삶의 반경에 있는 고유한 문화, 철학, 역사, 사회적 배경을 이해할 수 있고,³⁴ 더 나아가 여기서 발생한 결과물을 실무에 도입하여 전문적인 간호를 위한 실천적 방식을 만들 수 있다.


34) 김명자 외, 앞의 책, 78쪽. - P86

돌봄 대상자의 삶의 모습 들여다보기

삶을 통해 삶의 시공간을 관찰하면 인간의 본성을 헤아릴 수 있다.
삶 속에 인간의 내면적 모습도 고스란히 녹아있기 때문이다. (중략)
삶은 시공간을 지닌다. 또한 삶은 고정되어 있지 않고 늘 변화한다. 그렇기에 언제나 새로운 것을 받아들일 수 있는 것이 삶이라는과정인데 삶을 부둥켜안거나 정립하는 것은 그 삶의 주인의 몫이다. - P87

다.인간의 건강은 몸을 총체적으로 직관해야 비로소 말할 수 있다.
인간의 몸은 자신의 총체성을 드러내는 거울이다. 여기서 몸의 총체성은 신체뿐만 아니라 정신·사회·문화·심리·정서 그리고 영적(실존적 측면까지 포함한다. 또 유전적 · 환경적 측면도 포함한다. 자연친화적(생태학적 측면도 간과할 수 없는 총체성의 요소이다. - P88

몸과 건강에 얽히고설킨 복합적 상황이 하나 둘 그 의미가 드러나 몸의 새로운 기억으로 추가되는 것이다. 우리가 몸을 보거나 건강과 질병을 생각할 때 개인의 경험, 상황 그리고 현상에 대한 인식은 생명체의 의미를 해석하는 데 불가피한 요소다.  - P88

그러나 타인에 대한 것을 찾아내기가 그리 수월할리 만무하다. - P89

우리는 ‘삶의 지혜‘ 에 대해 늘 말하고 무의식적으로 그것을 구하고자 한다. 그런데 정작 지혜를 찾아나서는 철학적 사유와 실천에는 미치지 못하는 것은 없는지 자성해볼 일이다. - P89

결국 개인이 지닌 신체, 정신, 사회, 문화, 심리, 정서, 영적인 측면을 포함한 총체적 영역을 아우르면서 그들이 지닌 삶의 융합적 의미를 이끌어낼 수 있는 힘이 있어야 한다.
돌봄은 대상자의 몸과 마음, 정신을 보듬이 살피는 일이다. 이러한몸과 마음 그리고 정신을 온전히 돌보기 위해서는 인간적 속성과 인간이 지닌 총체적 영역의 이해가 필요하다. - P90

안다고 생각했는데, 생각하면 아무 것도 모르는 것이었...

안다고 생각했는데, 생각하면 아무 것도 모르는 것이었네.

 식물은 인간보다 먼저 지구상에 나타났고, 자연에서 식물의 진화는 보통 느리게 진행됩니다. 그러므로 당신이 그곳에서 인간을 발견했다면, 이 목록에 있는 식물을 적어도 비슷한 종류라도 찾을 수 있을 것입니다. - P95

이 목록을 잘 읽고 지금 당신이 있는 지역에서 자생하는 가장 유용한 식물을 찾으세요. 목록은 가나다순으로 되어 있으며, 각 식물이 처음 진화한 지역에 관한 정보가 들어 있습니다. - P95

 워낙 유용한 식물들이어서 관련 도서가 여러 권 있을 정도로 정보가 많지만, 이 책에 적어놓은 짧은몇 문장이라도 없는 것보다는 낫고 또 실질적인 도움이 될 것입니다. 물론 과거 언제 어디에 갇혔는지에 따라 자생지를 벗어난 지역에서도 몇몇 식물을발견하는 행운을 누릴 수 있을지 모릅니다.¹¹ - P96

11. 식물에 관심이 있다면 참고 문헌에서 빌 로스(Bill Laws)의 역사를 바꾼50가지 식물(Fifty Plants that Changed the Course of History)』과 빌 프라이스(Bill Price)의 『역사를 바꾼 50가지 식품(Fifty Foods that Changed theCourse of History)』을 참조하라. 이 책에 나온 식물에 관한 자세한 정보와 그 밖의 여러 식물에 관한 정보를 저 두 책에서 찾을 수 있다. 만약 이책이 미래 타임라인의 유물이 아니었다면 여러분은 내가 이 장을 쓸 때 저 팩들을 귀한 참고 문헌느로 사용했다는 것조차 의심항할 것이다. 정말 이상하다. - P527

7.1 감자

쓰임새

•감자는 인간에게 필요한 모든 영양소가 들어 있는 몇 안 되는 식물입니다. 감자만 먹고 살아도 될 정도로요(그렇지만 진짜로 감자만심었다간 흉작인 해에큰 타격을 받을 것입니다).
(중략)
.
감자의 독이 이로운 점*도 있습니다. 인간은 음식을 익혀 먹는 유일한 동물이므로, 감자에 독이 있다는 사실을 아는 동물은 감히 밭에서 감자를 훔쳐먹지 않을 것입니다. - P96

*거의 다 그렇다는 말입니다. 2000년대 초에 칸지(Kanzi)라는 이름의 보노보 원숭이가 인간 연구원들에게 음식을 익혀 먹는 방법을 배운 다음, 스스로 나뭇가지를 모아서 장작더미를 만들어 인간이 준 성냥으로 불을 피웠습니다. 칸지는 이 불에 마시멜로를 구워 먹었습니다. 이와 비슷하게, 2015년에는 연구원들이 침팬지들에게 요리하는 기계 - 사실은 안에 날음식을 넣으면 미리 익혀놓은 음식이 나오도록 바닥에특수 장치를 설치한 용기입니다 - 를 시험했는데 침팬지들은 날것보다 익힌 음식을 더 좋아했습니다. 심지어 나중에 익혀 먹으려고 음식을 아껴두기까지 했다는군요. - P97

참고 사항

.
과거에 유럽인들은 감자를 거부한 적이 있습니다. 프로테스탄트들은 감자가 신세계에서 온 사악한 음식이라고 생각했습니다. 어두운 지하에서 중식할 뿐 아니라, 굴곡진 모양이 선정적이라고 생각했기 때문이죠(감자를 보면서 흥분했나 보죠?). 이러한 저항은 여러 방식으로 극복됐습니다. 특히 프랑스에서는 베르사유 궁전의 텃밭에 감자를 심고 보초를 배치해 이 이국적이고 신비로운 왕족의 재소를 지켰습니다. 그러자 호기심 많은 시민들이 밤에 보초들이 자는 틈을 타 밭에 침입했고, 곧 감자를 직접 재배하게됐습니다. - P97

7.2. 고무나무
원산지 : 남아메리카

쓰임새
•고무나무 유액은 신축성이 있고 끈적거리며 방수성이라 여러 용도로 쓰입니다.

(중략)

참고사항

• 천연 고무는 썩습니다. 그러나 화학 반응을 통해 더 끈쩍이고, 더 유연하며, 더 오래가는 물질로 바꿀 수 있죠. 이 과정을 ‘가황()반응‘이라 합니다. - P98

7.4 기나 나무

(전략)

참고 사항
•말라리아와 싸우려면 기나나무 껍질을 벗겨서 말린 다음 가루를 내어 게걸스럽게 삼키면 됩니다. 단, 퀴닌의 부작용으로 두통, 시력장애, 이명, 청각 장애, 부정맥 등이 있으니 꼭 필요할 때가 아니면 재미 삼아 먹지는 마세요. - P100

7.6 대나무

(전략)

쓰임새

(중략)

•화살, 바구니, 비계, 가구, 담장, 바닥재, 전구용 필라멘트, 송수관 제작에 사용할 수 있습니다. 대나무는 인장강도(항장력: 무거운 것을 올려놓아도 부러지거나 갈라지지 않고 버티는 힘)가 강철만큼이나 훌륭하므로, 아직 강철이 발명되기 전이라면 콘크리트 안에 넣을 보강재로 사용할 수 있습니다.

참고 사항

•대나무는 여러모로 쓸모가 많은 식물입니다. 마침 대나무가 자라는 지역에서 발이 묶였다면, 이 식물 하나만으로도 문명 생활에 필요한 것을 많이얻게 됩니다. - P101

7.8 밀

(전략)

쓰임새

•밀은 유럽 문명의 주요 작물입니다. 밀을 갈아서 (10.5.1절 참조) 물을 섞은 뒤 열을 가하면, 한동안 썩지 않고 보관할 수 있는 플랫브레드(flatbread, 발호하지 않은 납작한 빵)와 비스킷을 만들 수 있습니다. 밀로 에일 맥주도 만들수 있지요 (10.25절 참조).
.
마른 밀낱알은 보관이 잘됩니다. 그리고 이듬해 봄이 되면 다시 밀로 자랄것입니다.

(중략)

참고사항

•밀은 어떤 식품보다 많이 재배되는 인기있는 식물성 단백질원입니다. - P103

7.9 벼

(전략)

참고사항

•전 세계 인구가 섭취하는 총 칼로리의 5분의 1 이상이 쌀에서 옵니다. 이는 다른 어떤 식물보다도 많은 양입니다.
• 버는 물기가 많은 땅에서 가장 잘 자라므로 강수량이 높은 지역이 벼농사.
에 유리합니다. 그러나 물을 댈 수만 있다면 어디에서나 벼를 재배할 수 있습니다. - P104

7.13 사탕수수

참고 사항.
•설탕을 추출하고 남은 펄프는 말려서 종이를 만드는 데 씁니다.
•사탕수수는 가장 효율적으로 광합성을 하는 식물입니다. 다른 어떤 식물보다도 많은 양의 태양에너지를 생물량으로 전환하죠. 다시 말해 식물을연료원으로 사용하고 싶다면, 사탕수수를 재배해서 말리고 태워서 물을끓이면 됩니다(끓인 물은 증기 기관에 사용됩니다. 10.5.4 절 참조). 아마 땅을 가장 생산적으로 사용하는 방법일 겁니다. 심지어 설탕을 추출하고 남은 펄프를 말린 뒤에 태우면 더 효율적입니다. - P108

7.17 오렌지

원산지
중국, 동남아시아

쓰임새
•많은 양의 비타민 C를 휴대하기 편하게 포장한 과일이라 보면 됩니다. - P110

7.19 유칼립투스

(전략)

참고 사항
유칼립투스 기름은
•피부에 바르는 소독약과 항염증제로 쓸 수 있습니다. 상처에 바르면 감염을 예방합니다.
•삼키면 인후염 같은 감기 또는 독감 증상을 완화합니다.
•증기를 들이마시먼 코막힘을 뚫어주고 기관시험을 치료해줍니다.
•피부에 바르면 훌륭한 곤충 퇴치제로 기능합니다.
•가연성이 매우 높습니다. 유칼립투스 나무를 불에 태우면 타다가 폭발하는 경우가 있으니 조심하세요.
•지나치게 섭취하면 독으로 작용할 수 있습니다. 치사량은 몸무게 1킬로그램당 0.05~0.5 밀리리터이니 유의하세요. - P112

7.22 카카오

(전략)

쓰임새
(중략)
•초콜릿은 본래 맛이 씁니다. 사람들은 수세기 동안 초콜릿을 볶은 뒤 갈아서 스튜나 포도주에 넣어 먹었습니다. 그러나 초콜릿에 설탕을 첨가한 맛있는 음료가 탄생한 이후 유럽에서 크게 유행했습니다. - P114

7.22 카카오

(중략)

참고사항
•카카오 열매 꼬투리의 과육도 먹을 수 있습니다(또는 다른 달콤한 과일처럼 발효시켜서 먹어도 좋습니다). 애초 사람들이 카카오를 재배한 이유는 카카오빈이 아니라 과육 때문이었습니다.¹³ - P115

7.27 포도

(중략)

참고 사항.
• 만약 유럽과 미국을 오가는 증기선이 운행하는 시기에 발이 묶였다면, 반드시 미국산 포도나무뿌리진디에 대해 알고 있어야합니다. ‘필록세라(Phylloxera)‘라고 알려진 이 연노란색 곤충은 과거에는 대서양을 건너는오랜 항해 중에 모두 죽어버렸지만, 증기선 덕분에 전례 없이 빠른 속도로바다를 건너면서 장거리 여행에서 살아남았습니다. 이 곤충은 배에서 내리자마자 급속히 퍼지면서 몇 대에 걸쳐 유럽 전역의 포도밭을 초토화했습니다. (후략) - P118

언제나와 같은 맛, 언제나와 같은 분위기. 카프카이...

언제나와 같은 맛, 언제나와 같은 분위기.
카프카이즘이라는 것이 이해가 되는 것 같다.

사고 싶은 책이 많아졌다. 만화책도 늘었다. 그런데 ...

사고 싶은 책이 많아졌다. 만화책도 늘었다. 그런데 부록 때문에 늘은 것일까.
이 책의 구매 시기가 요원하다.

첫 번째 메일 : 내 문장이 그렇게 이상한가요?

남의 글을 다듬으며 살아온 시간이 어느덧 20여 년이니이런 메일이 낯설다거나 놀랍다고 할 수는 없겠지만, 이번엔 뭐랄까, 분위기가 좀 달랐다. 무엇보다 자신의 글을함부로 수정한 것에 화가 나서 쓴 메일이 아니었다. 발신인은 ‘내 문장을 그렇게까지 고쳐야 했습니까?‘ 하고 따지지 않고 ‘내 문장이 그렇게 이상한가요?‘라고 물었다. - P17

접미사 ‘-적‘과 조사 ‘-의‘ 그리고 의존 명사 ‘것‘, 접미사들이 문장 안에 습관적으로 쓰일 때가 많으니 주의해서 잡아내야 한다는 뜻으로 선배들이 알려 준 문구였다. 실제로 예전엔 문장에 ‘적, 의, 것, 들‘이 더러는 잡초처럼 더러는 자갈처럼 많이도 끼어 있었다. - P18

우선 사전은 접미사 ‘-적‘의 뜻을 이렇게 풀어 놓았다.

‘그 성격을 띠는‘, ‘그에 관계된‘, ‘그 상태로 된‘의 뜻을 더하는접미사. - P18

우리말에 원래 없는 표현이라는 주장도 있는데, 개인적으로 ‘원래‘를 따지는 것에 큰 의미를두지 않아서인지 설득력 있게 들리지는 않는다. 더군다나 그 대상이 말이라면 ‘원래 없다‘는 말만큼이나 이상한 말이 또 있겠는가. - P19

조사 ‘-의‘도 마찬가지다. 무조건 쓰지 말라고 할 수는 없다. 말은 모두의 것인데 일부 사람이 이래라저래라 하는 건 이상하잖은가. 그러니 누구도 어떤 말을 쓰라거나쓰지 말라고 할 수 없다. - P22

가령 다음과 같은 문장은 어떤가.

1. 문제의 해결
2. 음악 취향의 형성 시기
3. 노조 지도부와의 협력
4. 문제 해결은 그다음의 일이다.
5. 이제는 모든 걸 혼자의 힘으로 해내야만 한다.
6. 부모와의 화해가 우선이다. - P22

앞에 나열한 문장 중 ‘의‘를 빼도 전혀 이상하지 않은문장은,

1. 문제 해결
4. 문제 해결은 그다음 일이다.
5. 이제는 모든 걸 혼자 힘으로 해내야만 한다.

등이다. - P23

그런가 하면

2. 음악 취향이 형성되는 시기
3. 노조 지도부와 협력하는 일

등은 ‘-의‘를 빼는 대신 문장 일부를 다듬어 좀 더 다양한 표현을 담게 되었다. - P24

편견

(전략)
외국 문학 전공자들에 대한 편견? 솔직히 없다고는 말못 하겠다. ‘옮긴이 해설‘이나 ‘옮긴이의 말‘에서는 멀쩡한문장을 구사하면서 정작 번역문은 절뚝거리는 문장으로채우는 경우가 많았다. 이게 같은 사람의 문장이라고? 늘의심하곤 했다. - P25

오죽하면 해당 작가 연구로 박사 학위를 받은 사람에게는 되도록 번역을 맡기지말라는 말이 다 있겠는가.  - P25

자기 글에서 이상한 부분을 빠짐없이 짚어 낼 만큼 완벽하게 객관적인 눈을 가진 사람은 드물다. 글을 쓰기 전부터 머릿속에서 수도 없이 문장을 궁글린 데다 쓰고 나서도 여러 번 읽었을 테니 자연스레 눈에 익게 되고 마음에도 익게 된다. 확신의 편에 설 수밖에 없는 이유다. - P26

적•의를 보이는 것•들 3

‘사과·배·포도 들이 풍성하게 열렸다.‘

의존 명사이니 당연히 앞말과 띄어 쓴다. 이 문장을

‘사과들과 배들과 포도들이 풍성하게 열렸다.‘

라고 쓰면 ‘들‘을 의존 명사가 아니라 복수를 나타내는 접미사 ‘-들‘로 쓴 것이다. 한눈에 봐도 어색하다. - P27

그만큼 우리말 문장에서 복수를 나타내는 접미사 ‘-들‘은 조금만 써도 문장을 어색하게 만든다.

1. 사과나무들에 사과들이 주렁주렁 열렸다.
2. 모든 아이들이 손에 꽃들을 들고 자신들의 부모들을 향해 뛰어갔다.
3. 수많은 무리들이 열을 지어 행진해 갔다.
4. 문들이 열리자 그는 관람자들의 무리에 휩쓸려 전람실들이 줄지어 있는 홀 안으로 들어갔다. - P28

더군다나 관형사 ‘모든‘으로 수식되는 명사에는 복수를 나타내는 접미사 ‘-들‘을 붙이지 않는것이 자연스럽다. - P29

적·의를 보이는 것들 ④

의존 명사 ‘것‘을 사전은 이렇게 설명한다.

① 사물, 일, 현상 따위를 추상적으로 이르는 말.
② 사람을 낮추어 이르거나 동물을 이르는 말.
③ 그 사람의 소유물임을 나타내는 말. - P32

문제가 되는 건 ①의 용례를 변형해서쓸 때다.

내가 살아 있다는 것에 대한 증거

이 문장에서는 내가 살아 있는 현상을 추상적으로 이르기 위해 ‘것‘을 붙인게 아니라, 명사절로 만들어 그럴듯한주어로 보이게 하려고 붙인 것이다. - P32

그런가 하면 주어가 아니라 목적어를 만들기 위해 ‘것‘
을 붙이는 경우도 있다.

인생이라는 것을 딱 부러지게 정의하기 어렵다면………… - P33

 심지어 이렇게 쓸 수도 있다.

상상하는 것은 즐거운 것이라고 말하는 것을 이해해 주는 것에서부터 상대에게 한 발짝 더 다가가는 것을 시작할 수 있다는 것이 내가 주장하는 바로 그것이다.

아무 문제 없다. 읽다 보면 어쩐지 리듬감이 느껴지기까지 한다. 문제는 이런 식으로 계속 쓸 수 없다는 데 있다. - P33

사랑한다는 것은 서로를 배려한다는 것이다.


이 문장은 ‘것‘도 모자라 ‘한다는‘까지 덧붙여 반복한 경우다. 얼마나 중독성이 강하면 이 짧은 문장에 두 번이나 썼겠는가. ‘한다는‘은 ‘것‘뿐만 아니라 ‘한다고 하면‘,
‘~한다고 했을 때‘처럼 여러 표현과 함께 쓰이기 때문에따로 다뤄 줘야 할 정도다.  - P34

6장 사회계약에 관하여 둘째, 양도가 전적이기에 ...

6장
사회계약에 관하여


둘째, 양도가 전적이기에 결합은 더없이 완전하며, 어떠한 구성원도 이제 주장할 권리가 아무것도 남아 있지 않게 된다. - P47

마지막으로, 각자는 전체에게 자신을 양도하기에 아무에게도 양도하지 않는 것이 되며, 모든 구성원은 자신이 양도한 권리와 동일한 권리를 타인들로부터 받기에 그가 잃은 모든 것과 동일한 대가를 뿐만 아니라 그가 소유하는 것을 보호하기 위한 더 많은 힘을 얻는다. - P47

‘우리는 저마다 자신의신체와 모든 힘을 공동의 것으로 만들어, 보편적 의지¹²라는 최고 지휘권 아래 둔다. 그리고 우리 모두는 각 구성원을 전체와 불가분의 일부로 받아들인다.‘ - P48

당장 이 결합 행위는 각 계약자의 개별적인 인격 대신에 총회가 가지는 투표자 수만큼의 구성원으로 이루어진 정신적이고 집합적인 단체¹³를 만들어낸다. - P48

 이처럼 모든 개인들의 결합으로 이루어지는 이 공적인 인격은 예전에는 도시국가 (Cité) (3*)라고 불렸는데, 지금은 공화국(Republique) 혹은 통치체(corps politique)로 불린다. 그것은 또 수동적일 때에는 구성원들에 의해 국가라고불리며, 능동적일 때는 주권자(Souverain)라고 불린다. - P48

 그런데 이 용어들은 자주 혼동이 되어, 서로 잘못 사용되기도 한다. 그러니 아주 정확한 의미로 사용될 때, 그것들을 구분할 줄만 알면 그것으로 충분하다. - P48

7장
주권자에 관하여

우리는 이 공식을 통해 결합 행위는 집단과 개인들 간의 상호 계약으로 이루어져 있다는 것을, 또한 각 개인은 이를테면 자기자신과 계약을 하는 것이기에 이중으로, 즉 개인들에 대해서는주권자의 구성원으로서, 주권자에 대해서는 국가의 구성원으로서 계약이 맺어져 있다는 것을 알게 된다. - P49

 왜냐하면 자기 자신에 대해 의무를 지는것과 자신이 속한 전체에 대해 의무를 지는 것 사이에는 큰 차이가 있기 때문이다. - P49

 즉, 각 신민이그 두 가지의 다른 관계로 고찰되기 때문에 공공의 심의 의결은모든 신민에게 주권자에 대한 의무를 지울 수는 있지만 반대로 주권자에게 주권자 자신에 대한 의무는 지울 수 없다는 것, 따라서 주권자가 자신이 지켜야 할 법률을 자신에게 부과하는 것은통치체의 본질에 어긋난다는 것을 말이다. - P49

사회계약이더라도 마찬가지다. 그것은, 인민 집단이 그 계약을 위반하지 않을 경우에도 다른 인민집단과 계약을 맺을 수 없다는 것을 뜻하는 것은 아니다. 왜냐하년 이 집단도 외부의 타 집단에 대해서는 단순한 하나의 존재,
하나의 개인이 되기 때문이다. - P49

그런데 주권자는 그것을 구성하는 개인들에 의해서만 성립되기에 그들의 이익에 반하는 이익은 갖지도 않고, 가질 수도 없다. 따라서 주권자의 권력은 신민들에 대하여 어떠한 보장도 필요로 하지 않는다. - P50

그러나 주권자에 대한 신민의 관계는 그렇지 않다. 그 관계에서는 만일 주권자가 신민들의 충성을 확보할 방법을 찾지 못할경우, 공동의 이익에도 불구하고 그들이 계약을 지키리라는 것을 누구도 보장하지 못할 것이기 때문이다. - P50

또한 그는 국가를 이루는 정신적인 인격을 그것이 인간이 아니라는 이유로관념적 존재로 간주함으로써, 신민의 의무는 이행하려 들지 않은 채 시민권만 향유할 것이다. 그것은 부당한 행위로, 그 행위가 진척되면 결국 통치체의 파멸을 초래할 것이다. - P51

 그 약속만이 다른 약속들의 효력을 발휘하게 할 수 있기때문이다. 이것은, 시민에게 자유롭도록 강요하는 것 외의 다른 의미를 갖지 않는다. 왜냐하면 그것이야말로 각 시민을 조국에 바침으로써 그를 모든 개인적 종속으로부터 보호해 주는 조건,
즉 정치조직의 형태와 기능을 만들어내는 조건이며 시민으로서의 약속들을 합법적이게 만드는 유일한 조건이기 때문이다. - P51

8장
사회 상태에 관하여

그때에야 비로소 의무의 목소리가 육체적인 충동을 그리고 권리가 욕망을 대신함으로써,
그때까지는 자기 자신만 바라보았던 인간은 이전과는 다른 원리에 기초하여 행동해야 하고, 자신의 기호(好)에 따르기에 앞서이성에 귀 기울여야 한다는 것을 알게 된다. - P52

 즉, 그의 능력은 단련되어 계발되고, 사고는확대되며, 감정은 고상해지고, 또 그의 영혼 전체는 고양되어서이 새로운 상태의 남용으로 자신이 벗어났던 자연 상태 이하로떨어지지만 않는다면 자신을 자연 상태로부터 영원히 벗어나게해주어 지적 능력이 한정되고 둔한 동물을 지적인 존재, 즉 인간으로 만들어준 그 행복한 순간에 끊임없이 감사해할 것이다. - P52

사회 상태에서 득이 된 것으로는, 앞에서 말한 것 외에 정신적인 자유를 덧붙일 수 있을 텐데, 그것만이 인간을 자신의 참된 주인이 되게 만든다.  - P52

9장
소유권에 관하여

그러나 국가의 힘은 비교할 수 없을 정도로 개인의 힘보다 크기 때문에, 국가의 점유역시 실제로 개인의 점유보다 더 안전하고 변경 불가능하다. 그렇다고 해서 개인의 점유보다 더 정당하다는 것은 아니다. 적어도 외국인들에 대해서만큼은 그렇다. - P53

선점권은, 비록 최강자의 권리보다 진실하다 할지라도 소유권이 확립되어야만 진정한 권리가 된다. 인간은 누구나 태어날때부터 자신에게 필요한 모든 것에 대한 권리를 가지고 있다. 그러나 그를 한 재산의 소유자로 만드는 적극적인 행위는 그 밖의재산에 대해서는 소유를 금하게 한다. - P53

첫째, 그 토지에 아무도 거주하지 않을 것, 둘째, 생존에 필요한 만큼만 점유할 것,
셋째, 쓸데없는 의식에 의해서가 아니라 노동과 경작을 통해 점유할 것. 이것이야말로 법률상의 권리는 없지만 타인으로부터 틀림없이 존중받을 소유에 대한 유일한 표시이기 때문이다. - P54

한 공유지를 자신의 것이라고 바로 주장하기 위해서는 그곳에 발을 들여놓는 것만으로 충분할 것인가? 그곳에 타인이 절대로 오지 못하게 하는 권리를 갖기 위해서는 한동안 그를 그곳에서 쫓아낼 만한 힘을 갖는 것으로 충분할 것인가? 어떻게 한 사람, 혹은 한 국민이 그저 용서받지 못할 침탈에의해서 거대한 영토를 독점하여 인류 전체에게서 그것을 빼앗을수 있다는 말인가? - P54

우리는 개인들의 땅이 어떻게 서로 합쳐지고 연결돠어 공공의 영토가 되는지, 또 어떻게 주권의 권리가 신민들에서부터 그들이 점유하고 있는 토지까지 확대됨으로써 대인적임과 동시에대물적이 되는지를 이해한다. 그것은 섬유자들을 더욱 주권에의존하게 하며, 그들의 힘 자체를 주권에 대한 그들의 충성의 보중으로 만든다. - P55

 따라서 공공에 이익이 될 뿐 아니라 자신들에게는 한층 더 이익이 되는 양도를 통해, 점유자들은 자기가 양보했던 것을 모두 되찾는 것이다. 이 역설은 주권자와 소유자가 동일한 토지에 대해 갖는 권리를 구별하여 생각하면 쉽게 설명이 된다. 그점에 대해서는 뒤에 가서보게 될 것이다.¹⁶ - P55

모든 사회제도의 기초가 되어야 하는 것 하나를 지적하면서,
이 부(部)와 장을 끝맺고자 한다. 이 기본적인 계약은 자연적 평등을 파괴하기는커녕 오히려 자연이 인간 사이에 생겨나게 할수 있었던 육체적 불평등을 정신적이고 법적인 평등으로 바꾸어놓는다는 것과, 사람들은 체력이나 타고난 능력에서 불평등할 수 있지만 계약에 의해 법적으로 모두가 평등해진다는 것(4*)이 그것이다. - P56