고민이 필요한 개그철학

철학개그 콘서트 - 철학, 개그처럼 즐겨라!
토머스 캐스카트 & 대니얼 클라인 지음, 김우열 옮김 / 럭스미디어 / 2010년 9월

  필수적인 철학사유에 ‘목적론’이 포함되는 예는 드물다. 철학의 유용성은 최소한 현실세계를 풍요롭게 하는가의 문제를 중심으로 평가될 수 있을 것이다. 물론 목적론이 이런 것과 전혀 무관하다는 의미는 아니다. 다만 신비주의 차원에서 ‘불순한 철학’으로 악용되어 온 경향성은 경계될 필요가 있다. 오늘날도 종교 스펙크럼 내에서 ‘목적’은 전가의 보도로 활용되고 있다. 특히나 맹종 강요를 위한 전제조건으로 이용되는 경향이 있다. 

  역설적이지만 이러한 목적론의 부정적 활용 가능성에서도 불구하고 필자는 그것을 애용해왔다.  목적론적 사유가 신중한 사태파악에 유리했기 때문이다. 일체의 외부조건과의 접촉에서 일정한 목적론적 인식의 전제는 적어도 ‘존중’을 만들어 내는데 탁월한 효과가 있음을 경험할 수 있다.

  여기까지만 읽으면 본 서의 핵심 테제가 ‘목적’인 것으로 오해될 수 도 있겠다. 그러나 그렇지는 않다. 본 책은 서양철학사의 대강을 유모어와 연관지어 요약해두고 있다.
그런데 서두를 목적에 관한 사견으로 개시한 것은 독서를 하면서 이 책의 목적에 궁금증을 갖게 되었기 때문이다. 애용하는 목적론을 이 책에도 투영해 본 것이다.

  철학서라 생각했으니 구매하여 읽은 것이었지만 독서가 거듭될수록 철학보다 ‘유모어 목적서’인가에 대해 오해될 소지들이 발견되었다. 물론 객쩍은 유모어가 대충 나열된 허섭한 책이라는 것은 절대 아니다. 타인에게 권해 줄 만한 것인가를 점검하는 독서습성 때문에 기인된 일종의 우려가 들었던 것이다.  독서 후기를 포함하여 책 전반을 평해본다.

  일단, 이 책은 ‘서양철학사’를 선행하고 읽어야 하는 중급 철학서로 분류되는 것이 옳겠다. 책 표지 일러스트가 연출해주는 가벼움과 본문에서 느낀 무거움은 이른바 '표리부동'했다고 할만 하겠다. 가볍지 않다는 것이다.
  둘째, 국가별로 웃음의 코드에는 큰 차이가 있다. 미국의 유모어가 한국에서도 같은 수준으로 통용되기를 기대하는 것은 어려운 일이다. 직역과 완역을 벗어나 기왕 웃기려 한 것이었다면 과감하게 한국화 시키는 것도 나쁘지 않았을 것이다. 번역자의 노력이 없었다는 것은 아니다. 
  셋째, 도서출간을 기획하는데 경우라면 편집상 참고할 가치가 있다. 예컨대, 전공분야의 이론들을 설명하면서 연관된 유머들을 수집하고 소개하는 방식이다. 분야에 따라서는 참신한 책이 될 수 있을 것 이다.
  넷째, 웃기위해 고민할 때 더 큰 재미를 경험하는 경우도 있지만 계속적으로 반복되면 웃는 일 자체를 포기하고 싶을 수 도 있을 것이다. 다만 마음의 준비가 되어 있다면 다를 수 있다. 좀 더 솔직한 책 소개가 필요하다는 사견을 에둘러 본다.

  최근 인문학에 대한 관심이 향상되고 있다. 인문학 활성화는 사회 건전성을 직접적으로 향상시킬 수 있는 매우 긍정적 현상이라 할 수 있다.  대중적 인문학서의 다채로운 보급이 반가운 이유다. 이 책도 그러한 관점에서 우선적 가치를 부여해 보고자 한다.


 

23편 리뷰에 대한 리뷰

문학으로 역사 읽기, 역사로 문학 읽기
주경철 지음 / 사계절 / 2009년 12월

무엇인가를 제대로 알고자 하는 이른바 지적욕구는 누구에게나 찾아온다. 인간본성을 연구하는 사회과학자들이 주장하는 인간상위 욕구라는 가정에 근거하지 않아도 된다. 실천적 삶의 지혜확보 차원의 단순한 동기에서도 얼마든지 지식은 갈망되어 질 수 있는 것이다. 

  특정분야에 치중하는 소위 전공영역이든 사고의 윤택함을 위한 교양이든간에 공부의 시작으로 삼아야 하는 것은 '역사'라 할 수 있다. 역사공부에서 학습자 주관의 개입은 무척 중요한 문제가 될 수 있다. 역사 전체를 조망한 다는 것은 엄청난 과욕이라 할 수 있다. 학습자는 최소한 자신에게 필요한 역사를 발췌하는 안목을 갖추고 있어야 한다. 다만  너무나 당연한 관심사를 갖는 것은 선택 의지가 발휘되었다고 볼 수 없을 것이다. 과학도가 과학사에 중점을 두는 것은 취사가 아니다.

  주경철 교수님의 서양사 관련 저서들은 역사를 공부하는 목적을 역사에 두지 않아도 된다는 점을 깨닫게 해주는 측면에서 큰 교훈을 갖는다. 지혜와 지식을 초월한 역사의 진면목을 발견하도록 흥미로운 아이템들을 제안하기도 한다. 

  "문학으로 역사을 읽고, 역사로 문학을 읽는" 형태의 연구 결과물은 인문학에 조예가 있는 경우라면 시도해 볼 수 있을 만한 아이디어라 할 수 있다. 그런데 필자의 과문 때문인지는 모르겠으나 아직 이런 의도가 전면에 등장된 책은 못 본것 같다. 그러한 것에는 여러 이유가 있겠지만 그 중 한 가지는 분야를 넘는 기획 자체가 예민한 문제를 야기할 수 있다는 것을 들 수 있을 것 같다. 그럼에도 불구하고 책에서 그러한 문제점들은 발견할 수 없었다.  

 두 장만 소회를 밝혀본다. 

  아이스킬로스의 "오레스테이아"에서 소개되는 아레오파고스 판결장면에 관심이 끌린다. 서양법제 전통적 기원을 볼 수 있다. 그런데 최근 형사절차에서 중요 당사자로 부각되는 있는 '피해자'는 당시에도 배역이 없었다는 점이 새롭게 다가온다. 사법 피해자의 권리문제에 대한 근원적 논의는 결국 역사에서는 찾기 어렵다고 해야 할 것인가. 물론 '인권'으로 접근은 얼마든지 가능할 수는 있다. 

  단테신곡강의(이마미치 도모노부, 이영미 역, 안티쿠스, 2008)를 흥미롭게 읽었던 기억이 남아있어  "연옥 편"이 반가웠다. 신곡강의에 중세 연옥 탐험가들의 일화가 소개돼 있다. 그들이 주로 탐사하던 장소는 북극과 남극 지방이었다. 신곡에서 연옥은 밤이 없는 것으로 묘사되어 있다. 백야현상이 일어나는 극지방 근처에  연옥이 있을 것이라 생각한 것이었다. 그러나 연옥은 없었다. 연옥을 탄생시킨 것과 그것을 찾아 나선 것이 모두 인간을 통해 이루어 졌던 것이다.    

사상사의 편린들

인류의 역사를 뒤바꾼 위대한 생각들 - 유가에서 실학, 사회주의까지 지식의 거장들은 세계를 어떻게 설계했을까?
황광우 지음 / 비아북 / 2009년 8월

저명 블로거님 서재에서 '지식의 역사'라는 신간역서의 소개글을 읽었다.  기존 독서목록 중 유사한 의도로 집필된 책이 있었던 것 같아 책장을 좀 훓어 보았다. 사회사상사(김대환, 서울: 법문사, 1991)가 우선 눈에 띄였다. 그런데 찾는 것을 발견했을때의 반가움이 느껴지지 않았다. 좀더 두리번 거려봤다. 이내 발견의 성취감이 느껴지는 책이 눈에 들어왔다. 

"위대한 생각들"  바로 이 책이었다. 웬만하면 책은 구입해 읽으려고 노력하고 있다. 현실공간의 서재 책들은 대부분 온이든 오프이든 구매라는 거래절차를 거친 것들이다. 그런데 이책은 이와 무관한 매우 희귀한 경로를 통해 내게 도달했다. 선물받은 것이다. 특별히 선물을 받을 만한 사건이 있었던 것은 아니었다. 그냥 선물이었다. 

전달받을 때가 마침 한가한 무렵이라 하루 이틀 새 읽고 오늘 발견한 그 정도에 꽂아 두었다.  반 년전 일이다. 저자가 "철학 콘서트" 등 대중 철학서로 유명하신 황광우님 이시라는 것도 오늘 알았다. 구입하는 경우 이런 일은 불가능하다. 구매를 클릭하는 단계에 도달하는 과정에서 저자를 확인하지 않는 경우는 절대 없기 때문이다.

지식의 역사가 곧 생각들의 역사 아닐까. 이책의 장점은 10개 챕터에 서양과 동양을 5장씩으로 균형을 맞췄다는 점이다. 한국의 생각도 실학과 동학으로 두 장이나 할애되어 있다. 사상사의 책들로는 이례적인 배열이라고 할 수 있다. 이외에도 사상사에 초보격인 분들에게 비교적 용이한 접근로가 될 수 있다는 점도 책의 특징으로 들 수 있다. 

다만 책을 통해 시대를 관통하는 거대하고 규모있는 사상적 흐름을 기대하기는 어려울것 같다. 리뷰의 제목에서 밝힌 것처럼 편린들로 읽혀지기 십상일 것이다. 아는 만큼 보이는 것으로 말하자면  다른 주장도 가능할 수 있다. 그러나  장별 내용을 유기적으로 포착해 내기위해서는 상당한 내공이 요구된다.

요즘에 이러한 유형의 사상사 책들을 보면서 느끼는 것은 쉬워 보인다고 그것이 진정 쉬운게 아니라는 점이다.  제목만 보면 한권으로 뭔가 달성할 수 있을 것 같기도 하지만 사실 읽어도 초보요 안 읽어도 초보가 되는 상황이 발생될 우려가 있다.

사상사라는 덩어리에 집착하기 보다는 낱개들을 특정하여 접해 나가는 전법이 더욱 효과적일 것 같다. 

양보와 협상이 가능한 개인영역의 존부

프라이버시의 철학 - 자유의 토대로서의 개인주의 ㅣ 돌베개 석학인문강좌 3
이진우 지음 / 돌베개 / 2009년 3월

제도란 다양한 구성물의 결합체이다. 각각의 구성요소들은 시대상황과 일정한 사유체계에 의해 형성된 인위적 결과물이라 할 수 있다. 제도를 정확히 이해하려면 총합적인 결과물보다는 각각의 구성물과 그를 이루는 부속품들을 파악하려는 자세가 더욱 중요하다고 할 수 있다.

민주주의를 분석하는 기준은 다양하다. ‘프라이버시’라는 구성요소로부터 비롯되는 민주주의는 어떠한 것일까. 저자는 프라이버시에 대해 깊은 애정을 표명한다. 시민들이 프라이버시의 중요성을 제대로 분별하지 못하는 점을 우려하기도 한다. 방범용 카메라에 대해 자유의 속박을 인식하면서도 치안질서를 위한 ‘감내’의 미덕을 발휘한다. 감시의 허용이 현대 시민의 숙명이라고 스스로에게 양해를 구하는 태도가 존재한다.

그런데 이러한 자유인의 특권에 대한 계약적 양도는 민주주의의 본질인 프라이버시를 침식시킬 수 도 있다. 첫째, 프라이버시가 사멸을 맞게 될 수 있다. 둘째, 민주주의적 개인주의에 대해 오해를 강요받게 될 수 있다.  

  개인과 집단의 양자에 대한 사회적 관심은 균등해야 한다. 한국사회의 민주주의를 문화적 차원에서 정착시키기 위해 개인의 권리에 대한 더욱 진지한 성찰이 필요하다. 프라이버시권의 강화노력은 이를 이루는 첩경이 될 수 있을 것이다.

자유론을 연마 시키는 원료

우리가 싫어하는 생각을 위한 자유 - 미국 수정헌법 1조의 역사
앤서니 루이스 지음, 박지웅.이지은 옮김 / 간장 / 2010년 8월

  타산지석이라는 한자성어가 있다. 타인의 행위가 비록 모범적이지 않다고 할지라도 자아 연마에는 활용할만한 가치가 있다는 교훈을 담고 있다. 본 서는 미국 사회에서 수정헌법 1조의 해석을 요청했던 사건들과 그에 대한 대법원 판례들을 소개하고 있다. 각각의 사례들이 한국사회에서 원론적 자유를 논의하는데 필요한 여러 질감의 타산지석들로 읽혀졌다. 거칠고 못난 현무암같은 것들도 있고 옥돌처럼 유용하고 예쁜 모양의 것들도 있었다.

  일부 대학에 ‘미국학과’가 개설된 것에 의아해 한 적이 있었다. 1620년 메이플라워호 이후 식민지개척, 독립전쟁, 남북전쟁, 양차대전과 대공항, 팍스아메리카나 등 몇 가지로 간추려지는 역사에 대해 독립학문의 지위를 부여한 것이 조금은 부담스럽게 느껴졌었던 것 같다. 그러나 얼마지 않아 이러한 사고가 극도로 편협한 것이었음을 자각하게 되었다. 미국은 독립적인 관점으로 연구할 가치가 충분한 전방위적 멜팅팟인 것이다.

독서 중 여럿의 장면들이 교차되며 떠올랐다. 그것들 중 가장 강렬했던 이미지는 해군 제2함대사령부에 인양되어 크레인에 매달려 있는 천암함의 붉은 절단면이었다. 당시 상황에서 ‘언론의 태도’를 본 서로 투영해 봤다.

1971년 6월 뉴욕타임스는 베트남 전쟁관련 국방부 비밀자료를 게재하면서 뉴욕타임스 대 미합중국(New York Times v. United States)사건이 쟁점화 되었다. 독서목록 중 이에 대한 내용이 소개돼 있던 책으로 리영희 선생님의 「전환시대의 논리」와 유시민의 「거꾸로 읽는 세계사」등이 있다. 다니엘 앨스버그의 투철한 언론인 자세와 메카시즘에 대한 경계를 강조한 내용들을 진지하게 읽었었다.

  뉴욕타임즈와 미합중국에 대한 대법원의 판결은 ‘펜타곤 페이퍼의 출판’을 허용하는 것이었다. 이 판결에서 블랙대법관은 “오직 자유롭고 규제되지 않는 언론만이 정부의 기만을 효과적으로 폭로할 수 있다”고 하였다. 그는 언론에 대한 간섭이 정부의 자유로운 부정행위의 여건을 조성할 수 있을 것이라고 생각했던 것이다.
또한 저자는 9·11 이후 미국 언론의 순종적 행태를 지적하였다. 당시 공포 분위기와 비애국적 오해를 벗어나기 위한 소극적 언론태도를 회의적으로 평가한 것이다. 언론의 나약한 태도와 이라크 아부 그라이브 감옥의 고문간에 상관성을 부여하고 있다.
‘천안함 사건’에서 언론의 자유가 문제되었을 때 핵심쟁점은 ‘국방비밀’과 ‘팩트’로 대별해 볼 수 있다. 언론이 군사기밀을 무위화 시킨다는 우려와 언론통제라는 두 개의 가치에 충돌이 발생한 것이다. 당시 천안함은 사회적 불신의 대명사로 인식되기도 했다. 그러한 의심을 공개적으로 하는 경우 고발되는 사례가 적지 않았다. 언론의 비판이 비판되는 현상도 확산되었다. 확실한 것은 한국 언론의 태도에 ‘용감성’이 부족했다는 것이다. 베트남 전쟁 시 뉴욕타임즈의 용감한 언론정신과 9·11테러 당시 언론의 순종성으로 인해 가려진 악행들은 언론 자유의 중요성을 직접적으로 인식하도록 도왔다. 

성에 관한 표현의 자유도 다루고 있다. 20세기 초에 잠깐이었겠지만 로렌스의 ‘채털리 부인의 연인(Lady Chatterley's Lover)’에 대해서도 음란성이 인정되었다는 것은 약간 의외였다.
브래넌 대법관은 “현 공동체의 기준을 적용하는 평균적인 인간이 보기에 그 내용의 지배적인 주제가 온통 호색적인 흥미에 호소하는 것으로 여겨지는 여부”(p. 196)를 음란검열의 기준으로 삼았다. 비교적 명확한 기준이 될 수 있을 것이라 생각된다. 그러나 더글러스와 블랙 대법관은 수정헌법 1조의 절대적 자유를 보장하기 위해 음란물 검열에 반대한 입장을 취하고 있는데 이것이 더욱 미국적이기는 하다. 검열기준 자체가 불필요하다는 것이다.
한국에서는 검열의 기준이 ‘노출수위’로 정해지는 경향이 있는 듯하다. 저자는 영국 타블로이드 신문인 루터트 머독(Rupert Murdoch)의 선(Sun)에서 상반신을 노출한 모델의 사진게재를 예시하였다. 한국에서 표현의 자유에 대한 보편적으로 보다 납득가능 한 구체적 기준이 마련되기를 바래본다.

  이외에도 혐오의사 표현과 관련된 문제에 대해서도 문제의식이 촉발되었다. 한국사회의 적절한 가이드라인이 설정되어야 할 상황에 봉착해 있다고 할 수 있다. 언론의 자유를 전제로 하겠지만 다문화, 탈북자 등으로 형성된 소수자적 집단이 혐오적으로 해석되고 표현되는 풍토는 주의를 기울여야 할 것이다.

  리뷰를 책에 대한 전반적 소회와 편집에 대한 건의로 마무리해본다. 미국은 법률과 판례로 작동되는 국가이다.  이 책은 미국의 역사에 등장했던 다양한 법제와 판례들을 소개함으로써 미국사의 이해를 돕는다. 미국역사에 본격적인 관심을 갖는 분들은 일반 현대사 책과 함께 일독하는 것을 권한다. 다만 소개되는 판례들이 종적 시간진행을 따르지 않는 다는 점과 직역체 번역은 약간 아쉬웠다. 그리고 너무 소소한 것 일지라도 책에 대한 바램을 밝히려는 마음으로 적어보기로 한다. 책에서 판례의 직접인용은 흐릿하게 인쇄해 두었는데 약간 불편했다. 굵은 글씨체로 하거나 일반체와 같은 짙음으로 하되 박스처리 했다면 더 좋았을 것 같다.