『그리고 여전히 그들은 바다에 있었다』《보트에 탄 소년과 곰》

보트에 탄 소년과 곰 ㅣ 벽장 속의 도서관 4
데이브 셸턴 지음, 이가희 옮김 / 가람어린이 / 2013년 2월

출판사도 가람'어린이', 노미네이트 되었던 상도 '어린이'상, 저자 역시 '어린이'를 위해 이 이야기를 지었다고 이야기하고 있다.

이 책이 어린이를 위한 책이란 걸 느낀 건 이야기의 '시작'에서 소년이 곰의 배에 올라타는 부분에서 넓고 넓은 바다같이 열린 채 맞는 '결말'까지였다.

처음부터 끝까지 어린이를 위한 이야기라고 느꼈다고 쓰면 될 걸 굳이 어렵게 적는 이유가 뭐냐고 물을지 모르겠지만 그게 또 그렇지만은 않으니 굳이 이렇게 적을 수밖에 없었다.

하지만 이 책은 '어린이'를 위한 것이라고 속 시원히 말할 수도 없다.

이 책과 비슷한 느낌의 책을 예로 들자면 <어린왕자>, <노인과 바다> 정도인데(내가 아는 게 이정도 책 밖에 없네) 이런 이유로 나름의 결론을 내려보면 아이와 어른이 함께 읽으면 좋을 책 정도가 되겠다.

그냥 보기에도 적나라한 제목에서 알 수 있는 것처럼 이 책에 등장하는 건 '소년'과 '곰' 뿐이다.

다른 '인간'은 완전히 배제된 공간인 보트에서 오로지 둘만의 이야기를 만들어 가는 '낭만적'인 작품인 거다.(사실 농담이다.)

이 책을 읽으며 가장 먼저 던진 물음은 "왜 곰이 배에 타고 있지?"하는 것이었고, 다음 물음은 "왜 곰의 배에 타는 거지?"하는 거였다.

어린이라면 이러한 설정(?)에 의문을 갖지 않을지도 모르겠다는 생각을 하며 "역시 어린이를 위한 책이군"하고 납득했던 거다.

" '구체적 정황에 대한 의문을 제기하지 않'는 것이야 말로 어린이의 특징이 아닐까? "하고 생각하는 건 역시 어른의 억지일까.

보트에 탄 소년은 인간이 아닌 '곰'에 의지하는 법을 익힌다. 곰에 의지하는 법이라기보다 곰을 '알아간다'라고 하는 게 더 정확한 표현일 지 모르겠지만 , 익혔든, 알았든 결과적으로 둘 사이에는 단단한 유대가 형성된다.

태풍도, 배고픔도, 불안도 그 둘 사이를 갈라놓지는 못한다.

불신에서 신뢰로, 불안에서 믿음으로, 하나하나의 난관을 넘어가는 동안 성장해가는 관계가 아이들에게는 교훈적인 이야기로 다가들 수 있을 것 같다.

마지막 '결말'에서 느낀 '어린이를 위한' 책이라는 느낌 역시 비슷한 맥락에서다.

그 상황에서 활짝 열린 지평선의 아름다움에 집중할 수 있다는 사실, 언제나 '내일'을 대비하는 것을 미덕으로 삼는 어른에게는 불가능에 가까운 일이 아니었을까.

글자와 그림의 비율이 어느 정도일 때 어린이 책이라고 할 수 있는지, 어떤 이야기를 어떤 식으로 진행해야 어린이 책이 되는 건지, 글자 크기는 얼마나 커야하고, 본문은 얼마나 되어야 어린이 책인지 그것은 구체적으로 명시될 수 없다는 걸 깨닫는다.

(참 재미없는, 새로울 것도 없는, 그래서 더 어색한 깨달음이다.)

가장 인상적이었던 건 배의 선장이 '곰'이었던 것도, 소년이 왜 바다로 떠났는지, 어디로 가려던 것이었는지 모르는 것도, 그들이 결국 어떻게 되었을지 활짝 열어두고 이야기를 끝낸 것도 아니었다.

'참 편안하게 읽히는 책이다.'라는 점이야 말로 이 책의 가장 큰 즐거움이었다.

중간중간 나오는 엉뚱한 유머도 유치해서 참 좋았다.(굳이 성숙한 척하는 유머가 아니었기에, 그런 순수한 유치함이 좋았다.)

어린이 책에 푹 빠졌다는 사람들의 이야기를 귓등으로 들으며 코웃음쳤던 내 모습이 조금은 부끄러워져 버렸다.

어린이 책이란 어린이가 읽으면 어린이 책이 되는 것인 것 같다.

그 어린이가 파우스트를 읽는다면 그 파우스트도 어린이 책이 되는 거다.

하지만 반대로 어른이 '신데렐라'를 읽는다고 해서 그 어른이 유치한 어른이 되는 것은 아니라고 생각한다.

'신데렐라'도 어른의 책이 될 수 있다는 거다.

이 책 속의 한 줄을 고르라고 한다면

"우리는 절대로 길을 잃지 않았어!" 라는 곰의 말을 선택할 것이다.

내가 아는 길을 잃지 않는 법은 두 가지 정도다.

하나는 목적지를 만들지 않는 방법.

다른 하나는 목적지를 분명히 아는 방법.

목표가 없으면 애초에 향하는 곳이 없기에 길을 잃을 수 없다.

목표가 분명하면 어디를 헤메건, 얼마나 방황하든 목적지에 닿을 것이기에 길을 잃을 수 없다.

얼핏 길을 잃지 않는다는 결과는 같아 보이지만, 그 차이는 너무나 크다.

현상이 같다고 동일시 하는 게 위험한 이유다.

우리는 너무 많은 '관념'에 갇혀 살아간다.

소년이 낯모르는 '곰'과 작은 보트에 갇힌 채 드넓은 바다를 헤메는 것과도 같은 답답한 삶이다. 하지만 소년이 곰에 대해 더 많이 알게 되면서 소년이 바라보는 풍경도 변하기 시작한다.

관념이 존재하는 것이 나쁜 것만은 아닐 수 있다.

모든 것까지는 아니더라도 '많은 것'이 '생각하기 나름'이란 걸 잊지 말자.

마지막으로, 소년과 곰의 여행에 행복이 넘치길 기원한다는 말을 전한다.

- 어째 횡설수설 병이 도지는 것만 같다. 쿠쿡.

『알고보면 더 아름다운』《보고 생각하고 느끼는 우리 명승기행》

보고 생각하고 느끼는 우리 명승기행 - 김학범 교수와 함께 떠나는 국내 최초 자연유산 순례기 ㅣ 보고 생각하고 느끼는 우리 명승기행 1
김학범 지음 / 김영사 / 2013년 5월

 세계 여행이 보편화된 게 벌써 오랜 이야기만 같다.

불과 십수 년 전까지 해외 여행은 부유층, 혹은 특권층의 전유물이나 다름 없었다. 하지만 지금은 거의 누구나 해외 여행을 나갈 수 있고, 국내 여행보다 해외 여행을 선호하는 사람들도 무척 많아졌다.

난 거의 여행을 다니지 않는 편인데다 해외에는 나가본 적이 없는 대한민국 촌놈이다. 해외 여행에 대한 '신화적 경험담'들을 들어보면 해외에 나가봐야 세상 넓은 걸 안다든지, 마인드가 변할거라느니 하는 이야기가 빠지지 않는다.

 하지만 그런 이야기를 들을 때면 늘 머뭇거려지면서 이런 생각이 떠오른다.

"난 아직 우리 나라도 돌아보지 못했는데, 해외에 한 번 다녀와서는 역시 해외가 제맛이야!라는 식의 말을 늘어놓는다면 언어도단 아닌가?"

 물론 이런 이야기를 입 밖으로 내면, 무슨 쫌스런 생각을 하는 거냐, 해외는 해외고 국내는 국내지 해외에 다녀온다고 해외가 제일이다~고 말하게 되지는 않는다! 하는 말이 제일 먼저 날아들 거다.

하지만 난 그렇다. 이 책을 읽으며 더 그렇게 생각했다.

우리 나라의 아름다움을 모르고 해외에 나가서 외국의 풍경에 감탄사를 연발하는 것만큼 바보같은 일이 또 있을까.

 책으로, 책에 실린 사진으로 그 경치를, 풍경을 상상하는 것만으로는 부족하다고 말할지 모르지만 난 이것만으로도 다행이라고 생각한다.

<우리 명승기행>이라는 책 제목을 보고 제일 먼저 떠올린 건 예전 국사 시간에 배웠던 명승, 고적이라는 말이었고 그건가보다 했다. 하지만 명승고적과 명승은 비슷하지만 달랐다.

 먼저 명승이 뭔지 알아보자.

명승은 지정문화재의 종류 중 기념물에 해당하는 것으로, 지정되는 기준을 보면, 첫째 이름난 건물이 있는 경승지 또는 원지(苑地), 둘째 화수(花樹) ·화초 ·단풍 또는 새와 짐승 및 어충류(魚蟲類)의 서식지(棲息地), 셋째 이름난 협곡 ·해협 ·곶 ·급류 ·심연 ·폭포 ·호소(湖沼) 등, 넷째 이름난 해안 ·하안 ·도서 기타, 다섯째 이름난 풍경을 볼 수 있는 지점, 여섯째 특징이 있는 산악 ·구릉 ·고원 ·평야 ·하천 ·화산 ·온천 ·냉광천 등이다. 일 단 명승지로 지정이 되면 그 구역 내에서는 현상 변경은 물론 동식물 ·광물까지도 법률로 보호한다.

[네이버 지식백과] 명승 [名勝] (두산백과)

위에서 적고 있는 것처럼 명승은 단순히 하나의 건물이나 풍경을 뜻하는 것이 아니라 좀 더 넓은 의미의 문화재다. 동식물과 광물을 포함하는 포괄적인 문화재가 바로 명승이다.

저자는 우리 나라가 아직 명승에 대해 소홀했던 시기에 훼손된 풍광이 무척 많아 아쉽다는 이야기를 몇 번이고 반복하는데, 그럼에도 지금에라도 명승에 관심을 갖게 된 것이 다행이라고 말한다.

 현재 우리나라에는 104곳의 명승이 있다고 한다. 이 책은 그 가운데 일부를 먼저 소개하고 있고, 다른 명승들은 또 다른 책을 통해 소개할 것이라 하니 기대할 만 하겠다.

 이 책에서는 104곳의 명승 가운데 고정원과 누원과 대, 옛길 등을 먼저 소개하고 있다. 

단순한 소개에 그치는 것이 아니라, 미처 보존하고 보호하지 못해 훼손된 곳과  본래의 명승으로 지정된 국가유산의 정체성에 대한 인식이 어긋나있는 경우를 예로 들어가면서 명승의 의미를 바로 잡고 널리 알리려는 노력이 돋보이는 책이기도 하다.

 다른 것은 몰라도 책과 풍경은 백문이 불여일견인 것이 맞는 것 같다.

재밌는 이야기를 하나 해볼까 한다.

책 속에 담긴 명승에 얽힌 이야기 중 하나로 대관령이라는 지명의 기원 가운데 하나다.

"대굴령"

대관령 고개가 워낙 험해서 오르내릴 때 '대굴대굴 크게 구르는 고개'라는 뜻의 대굴령에서 음을 빌려 대관령이 됐다는 설화다. 왠지 재밌지 않나?

이런 설화는 그저 작은 단편에 불과하다.

우리 명승들은 하나같이 수 많은 역사와 이야기를 품고 있다. 그저 풍경을 즐기는 것도 좋지만 그 안에 담긴 이야기를 알고 본다면 더 의미가 깊지 않을까?

 언젠가 이 책을 손에 들고 우리 명승을 한바퀴 돌아보고 싶은 충동이 문득문득 인다.

『헛된 우월함이 거듭해온 오류의 역사』《인종차별의 역사_크리스티앙 들라캉파뉴/예지》

인종차별의 역사
크리스티앙 들라캉파뉴 지음, 하정희 옮김 / 예지(Wisdom) / 2013년 6월

 인종이란 무엇일까?

정의가 혼란스러울 때면 늘 그러듯이 국어사전의 사전적 정의를 빌려오는 것으로 시작해야겠다.

 인종 (人種)

명사

1 . 사람의 씨.

2 . 인류를 지역과 신체적 특성에 따라 구분한 종류. 백인종, 황인종, 흑인종이 대표적이다. _ 네이버 국어사전

  이제 정의를 알았으니 이야기를 시작할 수 있겠다.

 먼저 이야기하자면 이 책은 '인종'이라는 분류를 허구로 치부하는 것으로 시작한다.

흔히 우리가 인종을 나누는 기준으로 삼는 피부색이나 눈의 색, 여타의 신체적 구조들은 사실상 인류를 서로 다른 종으로 구분할 수 있을만큼 결정적인 차이가 될 수 없다는 생물학적 연구의 결과를 근거로 해서 내리고 있는 결론이다.

 백인 우월주의, 홀로코스트, 아파르트헤이트 이 모든 것이 그저 '만들어진' 허구에 불과한 근거를 바탕으로 일어난 사건들이라니 조금 더 슬퍼지는 부분이다.

책의 뒤표지에 선언하듯 쓰여진 글귀가 눈에 띄었다. 

 "인종차별은 중립적이지 않다. 따라서 우리도 인종차별에 중립적일 수 없다. 그렇기 때문에 이 책은 사실에 기초하면서도 철학적이고 정치적인 성찰을 담은 책, '현실에 참여하는 책'이 되고자 한다."

 얼마나 많은 저술들, 저서들이 현실을 외면하고 우리를 기만해 왔던가.

 중립적이지 않는 것에 중립적이지 않은 자세로 맞서겠다는 말이 시원스럽게 다가든다.

  차이가 차별받지 않는 세상,

'인종차별의 역사'를 아는 것이 그 첫걸음이다!

 이 멋진 말도 뒤표지에 적힌 말이다.

 차이가 차별받지 않아야 하는 건 단순히 '인종'에 대한 문제에 그치지 않는다.

 우리가 우리와 다르다고 판단하고 선을 긋는 사람들, 존재들 전부를 포함해 그들을 차별하지 않는 자세를 견지해야 함을 뜻하는 것이다.

 한 존재가 다른 존재에게 사사로운 보복을 행하는 데는 어떤 이유, 혹은 구실이 필요한 걸까?

 그것은 어디까지 조작될 수 있고, 무엇까지 조작할 수 있는 걸까.

 성경의 구약의 비운의 주인공이라고 할 수 있는 '유대인'들은 오랜 기간 박해와 핍박을 받아왔다.

 그들이 받은 박해의 형태, 이유 가운데에는 우리 민족이 당했던 것과 무척 닮은 사건이 있었다.

 한 때 그들이 '살해당해야 했던 이유'는 우물과 샘에 독을 탔기 때문이었다.

 일본의 이야기다.

그들은 관동대지진의 혼란을 수습하는 과정에서 조서인이 우물에 독을 탔다는 유언비어를 유포, 무고한 조선인을 학살했다.

 왜 이런 역사까지 반복되는 걸까.

 우리 이야기까지 끌어다 적는 이유는 다른 것이 아니다.

인종의 차별이 비단 유대인이나 흑인, 인디언들의 이야기에 불과한 것이 아니라 우리의 이야기이기도 하다는 것을 기억해주길 바라는 마음에서다.

이 책은 인종 차별에 대해 중립적이지 않다. 하지만 그렇다고 일방적으로 무턱대고 비난하지도 않는다. 오히려 신중하려는 자세를 보여준다. 그만큼 민감한 주제이기 때문이겠지만 배워야 할 점이다.

 책 속에서 주로 논하고 있는 것은 인종차별에 따른 학살과 노예화에 대한 이야기다.

 '학살'이 성립하기 위한 조건들을 나열하고 그것을 일정 이상 만족하지 않으면 판단에 신중한 태도를 보이는 것이다.

 감정에 호소하거나 휩쓸리지 않으니 오히려 설득력을 얻는다.

 간단히 말하면 '학살'이 성립하기 위해서는 의도에서 계획 실행에 이르는 과정에 전적인 '고의'가 들어있어야 한다.

 단지 그들을 '말살'하기 위한 의도적 행위라야 비로소 학살이 성립하는 것이다.

 그렇다고 '우연히' 수백만 명을 죽게 한 것에 대한 책임을 묻지 않는 건 아니다.

사실 이 책이 읽고 싶었던 건 '무엇 때문에 인종에 대한 차별'이 발생했는가 하는 '발단'에 대해 알고 싶어서였다.

고대의 그리스 아테네에서, 현대의 세계대전 전 후의 사건과 지금도 어디선가 일어나고 있을 수 많은 차별들.

우월함을 느끼는 어떤 인종과 그들 앞에서 위축되는 어떤 인종들의 역사를 알고 싶었다. 하지만 이 책은 인종 차별의 역사가 보편적이라는 전제하에 유럽 등지에서 발생한 인종차별에 초점을 두고 이야기를 풀어나갔다.

 고대에서 현대에 이르는 오랜 역사 속에서 '열강'으로 군림한 세력들이 자신들의 지위와 지배를 정당화 하기 위해 만들어 낸 '환상'과도 같은 허구들 앞에서 웃음이 났다. 고작 그런 이유로 그렇게 많은 인간이 희생당했고, 지금도 고통받고 있다니 말이다.

 그들이 만들어낸 '인종'이라는 허상으로 인해 세계는 지금도 신음한다.

이 책에서 주로 다루고 있는 건 앞에서도 이야기 한 것처럼, 유대인과 흑인과 인디언이다. 하지만 우리 민족 역시 인종차별의 역사를 벗어나지 못하는 것이 사실이다. 그리고 어떤 민족의 우월함 이라는 허상에 여전히 휘둘리는 사람도 적지 않다.

 이 책은 그런 사람들을 위한 책이다.

인종차별이 근거로 하는 배경이 무엇인지, 과정은 어땠는지, 지금은 어떻게 그 차별을 지속하고 있는지 알지 못하면 벗어날 수 없다.

 서글프지만 차별이 있는 한 투쟁하지 않고서는 그 차별의 구속에서 벗어날 수 없다.

무엇에 맞서야 하는지, 무엇을 위해 투쟁해야 하는지 아는데 이 책이 도움이 되길 바라본다.

『단순하지만 쉽지 않은 일, 귀 기울이기』《듣는 힘_아가와 사와코/흐름출판》

듣는 힘 - 말없이 사람을 움직인다
아가와 사와코 지음, 정미애 옮김 / 흐름출판 / 2013년 6월

 '현재의' 나는 말이 많은 편이다.

고교 시절의 친구들이 지금의 날 본다면 '의외'라고 여길만큼 크게 달라진 모습니다.

뭐, 지금에 와서는 "내가 한 때 말이 정말 없었다"라고 해도 믿어주지 않을만큼 말이 많아지고 말았다.

하지만 말을 많이 한다고 중요한 사람이 된다거나, 즐거워진다거나 주목을 받는 것은 아니란 것을 잘 안다.

  정말 중요한 것은 많은 말은 하는 것보다 진실된 말을 하고, 다른 사람의 말에 귀 기울이는 일이다.

많은 사람들이 단순히 말을 잘하는 것, 많이 하는 것에서 한계를 느끼는 것처럼 보인다. 그 때 눈을 돌리는 것이 '듣는 힘'인 것 같다.

 그런 사람들에게는 이 책이 무척 반갑게 여겨지지 않을까 ?  

우리가 살고  있는 이 시대, 지금 이 시기는 흔히 불통, 혹은 불운의 시대라 불린다.

소통에 유리한 첨단 정보통신 시대를 살아가는 우리가 어쩌다 불통의 주인공들로 전락해버린 것일까?

그 전에 우리가 주인공이기는 한 걸까?

 누구나 주인공이 될 수 있는 시대.

누구나 주인공이고자 하는 시대.

 그러나 누구도 주인공이 되지 못하는 시대.

 자신의 가능성에 함몰된 인간 군상이 연기하는 삼류 연극처럼 뻔하고 시시한 삶.

이러한 삶에 활기를 불어넣을 방법은 정말 없는 것일까?

 소통을 원하면서도 어떻게 하면 좋을지 몰라 고민하고 있다면 이 사람의 이야기를 한 번 들어보길 바란다.

 이 책은 전문 인터뷰어가 다양한 인터뷰이(인터뷰에 응하는 사람)와의 인터뷰를 경험하면서 깨닫게 된 점들을 간추려 담고 있다.

여러가지 사례를 통해 '귀 기울여 듣는 것'의 힘을 증명해 보여주고 있는 것이다.

 여러가지 사례 가운데서도 유난히 눈에 띄는 사례는 일본의 유명 배우인 '와타베 아츠로'와 진행한 인터뷰에 대한 것이었다.

인터뷰 당일 인터뷰어인 아가와 사와코는 와타베 아츠로가 인터뷰를 무척 불편하게 여기고 있다는 인상을 받았다고 한다.

 하지만 인터뷰가 끝날 즈음 한 와타베 아츠로의 말에 아가와 사와코는 의외라는 느낌을 받으며 크게 놀란다.

 인터뷰어가 놀란 이유는 와타베 아츠로가 "인터뷰가 무척 편안했다."는 말을 했기 때문이었다.

 '십인십색' 이라는 말이 있다.

열 명이 있으면 그 열 명이 제각각 다른 색깔을 지닌다는 말인데 이 색깔은 어떤 이야기를 받아들이는 태도나, 반응, 표정까지의 모든 것을 포함하는 말이다.

 잘 듣기 위해 가장 먼저 유념해야 할 것은 '나'의 위치에서 듣는 것이 아니라 '그 사람'의 위치에서 그의 말을 듣는 것이다는 말이다.

 뛰어난 인터뷰어라 하면 흔히 날카로운 질문이나 주도권을 잡는 것으로 인터뷰를 '지배'하는 사람이라는 믿음이 있기도 하다는데 그것은 큰 오류라고 말한다.

 정말 뛰어난 인터뷰어라면 인터뷰이의 말에 귀 기울이며 그의 마음을 헤아려 공감하고 이해하는 과정을 통해 본질을 드러낼 수 있게 하는 능력을 지녀야 하는 것이다.

 책에서 벗어나 우리 생활 속에서의 일상에서 바라보자.

어떤 사람들은 '항상' 말이 많다.

또 어떤 사람들은 '언제나' 말이 없다.

그럼 어떤 사람들은 왜 항상 말을 많이 하고, 또 어떤 사람들은 언제나 입을 다물고 있는 것일까?

 입을 다물고 있는 사람들은 할 말이 없기 때문인걸까? 이야기의 주도권을 쥐고 주인공이 되고자 하는 욕구가 없는 것일까?

사실은 그렇지 않다고 한다.

누구나. 어떤 사람이라도 자신이 주인공이고자 하는 욕구가 분명히 존재한다.

다만 어떻게, 언제 이야기 해야 할지, 지금 꺼내놓아도 될지, 망설이다 그만두는 경우가 많고, 이야기 하려다가도 듣는 이의 어떤 '말'들로 그만두기도 하는 것이다.

 '듣는 힘'을 갖고 있는 사람은 말하는 사람이 편하게 말할 수 있도록 하는 힘을 갖고 있다.

언제나 그 사람을 주인공으로 하는 것으로써 그 사람의 마음을 얻는다. 

 여담이지만 다른 사람의 말을 잘 듣는 것이 중요하기는 하지만 자신의 마음의 소리에 귀 기울이는 것만큼 중요할까 싶은 생각이 든다.

얼마나 많은 사람들이 세상의 소리를 듣는 것에 지쳐 나가떨어지던가.

 이 책은 타인의 이야기를 들음으로써 그 사람의 마음을 사로잡는 것에 대한 이야기를 중심적으로 다루고 있다.

하지만 무엇보다 먼저 스스로가 자신의 마음의 소리에 귀 기울이는 '내 이야기 듣기'를 시작해야 할 때가 아닐까 싶다.

『백만스물다섯의 비밀』《에너자이저_이승윤/청림출판》

에너자이저 - 팍팍한 현실에서 바닥난 에너지를 끌어올리는 법
이승윤 지음 / 청림출판 / 2013년 4월

우리는 가끔 놀라운 사람들을 목격하곤 한다.

벌써 오래 전 일로 낡은 이야기가 됐지만, 처음 TV에서 팔굽혀펴기를 하는 건전지를 봤을 때 한참을 웃었더란다.

하지만 지금도 또렷이 떠오르는 것 두 가지가 있다.

 하나는 건전지의 활기차고 밝은 표정이다.

그리고 다른 하나는 백만 개가 넘는 팔굽혀펴기를 하고 난 후, 한 순간 자신이 세고 있던 숫자를 잊어버린 건전지가 보인 반응이다.

무슨 일이 있었냐는 듯 건전지는 다시 하나부터 팔굽혀펴기를 시작한다.

 광고의 목표가 그런 지치지 않는, 오래 가는 건전지라는 이미지를 각인시키는 것이었기에 그랬겠지만 결코 실망하고 좌절하지 않는 그 모습이 인상깊었던 거다.

 '사회 생활'을 어떻게 정의내리는 것이 좋을지 알 수 없지만 통상의 의미에서의 '사회 생활'은 끊임없는 '에너지의 소모 활동'을 의미한다고 생각한다. 소모된 에너지를 어디서 충전할지의 문제는 개인에게 달린 '개인적 능력'에 가깝게 치부되는 것만 같다.

 고된 업무, 의견의 충돌, 상사와의 갈등은 우리의 에너지를 급격히 소모시킨다.

언제부터인가 '찌들었다'라는 표현이 우리 생활과 밀착되어 버렸다.

 사실 찌든다는 건 걸레와 같이 끊임없이 더러움을 닦아내다보니 그 더러움을 해소하지 못해 자신조차 더러워짐을 일컫는 것이 아니었을까 싶은 생각을 하곤 하는데, 정말 그걸로 된 걸까?

 우리는 생활 속에서 소모된 에너지를 여러가지 방법을 통해 회복하고 충전하려 시도한다. 하지만 그 시도는 번번이 실패하기 일쑤고, 설사 충전이 된다 해도 그렇게 공들여 채워넣은 에너지는 순식간에, 혹은 한 순간에라도 증발해버린다.

 하지만 처음에 이야기한 놀라운 사람들의 경우는 조금 달라보인다.

그들은 언제나 에너지가 넘치는 것 같아보인다. 그들의 비결은 무엇일까?

 사실 이런 주제를 다룬 책은 넘치도록 많다.

'기적'이라도 일으킬 것 같은 기대를 품게하는 '긍정 심리학'의 효능에 대해 설파하는 책들은 때로는 종교 서적보다도 더 정신적이다.

하지만 기대가 크면 실망도 크다 하지 않았던가? 대부분의 사람들의 단순히 '믿고', '바라는' 긍정 심리학의 한계에 지쳐 나가떨어진다.

이 책은 그 점에서 약간의 차별화를 보인다고도 말할 수 있겠다.

 단순히 이야기하면 '무조건적 긍정'을 찬양하고 있지 않다는 것이다.

오히려 체계적으로 자신의 에너지레벨을 진단하도록 하고 자신에게 맞는 에너지 관리법을 찾도록 권하고 있다.

 이쯤 되면 많은 사람들이 결국 "네가 잘하면 된다"는 뻔한 결론을 담고 있는 것 아니냐며 손사레를 칠 것이다. 하지만 아무리 좋은 비법이 있고 묘수가 있다고 해도 마지막 한 수는 스스로 실천하지 않으면 안된다.

 엉뚱한 이야기일 수 있지만 첫인상 연구에 대한 이야기를 잠깐 해야겠다.

첫인상, 첫인상 하는데 도대체 왜 첫인상이 중요한 걸까?

 첫인상이 중요한 이유는 그 첫인상이 좀처럼 변하지 않기 때문이라고 한다. 더욱 안타까운 건 긍정이 부정이 되기는 쉬워도 부정이 긍정이 되는 건 쉽지 않다는 것이다.

 한마디로 긍정적인 첫인상이 부정적으로 되기는 쉽지만, 부정적인 첫인상을 긍정적으로 바꾸기란 쉽지 않다는 것이다.

결국 부정이 긍정보다 강한 힘을 갖는다는 이야기다.

 부정이 큰 영향을 끼치는 이유에 대한 연구에 대해서는 다양한 가능성이 제기되어 있다.

'생존'에 중요한 영향을 끼치는 것이 긍정적 요인보다는 부정적 요인에 있기 때문이라는 견해가 주도적이고 말이다.

 우리는 긍정적으로도 살 수 있고 부정적으로도 살 수 있다.

결국은 우리의 선택의 문제로 어느 정도의 삶을 변화 시킬 수 있다는 것이다.

아무리 많은 책을 읽고, 많은 것을 느끼고 깨닫는다고 해도 실천하지 않는다면 그 책은 금세 의미를 잃어버리고 만다.

 책 속에 답이 있다고 말하지만 그건 어디까지나 '이론적'답들에 불과하다. 일상에서 발견하기 힘든 단서들, 계기들, 방법들을 책 속에서 발견할 수는 있지만 책이 그 일을 이루어주지는 않는다.

 이 책이 하는 이야기도 결국은 그리 다르지 않다.

 '나'의 세상을 바라보는 태도가 많은 것을 변화시킨다.

우리는 에너자이저로서 삶 속에서 '활력소'로 살아갈 수 있다.

반대로 책에서 이야기한 디에너자이저로서 활력을 뺏고, 빼앗기며 살아갈 수도 있다.

 같은 상황 속에서도 에너자이저는 남달리 생각하고 행동한다고 하는데, 그 비결이 무엇인지 궁금하다면 한 번 읽어봐도 좋겠다.

 그런데, 난 에너자이저일까? 디에너자이저일까?