나는 왜 책읽기가 힘들까? - 편견을 깨는 생각지도 못한 독서법

나는 왜 책읽기가 힘들까? - 당신의 편견을 깨는 생각지도 못한 독서법
도야마 시게히코 지음, 문지영 옮김 / 다온북스 / 2016년 6월

<나는 왜 책읽기가 힘들까?>. '당신의 편견을 깨는 생각지도 못한 독서법'이란다. 한편으로 '끝까지 읽지 않아도 좋다', '금세 잊어도 좋다', '잘못 이해해도 좋다', '빠르게, 닥치는 대로 읽어라'  라는 표어들이 의심스럽다. 독서는 책의 내용을 정확히 이해하고 흡수하기 위한 활동이 아닌가. 처음엔 자기계발 위주의 책인 듯 싶은데, 저자 약력이 심상찮다. 도야마 시게히코 교수는는 아흔이 된 일본의 노학자로, 명문 여자 대학의 명예교수로 재직중이다. 일본에서 '지知의 거인'으로 불릴 정도로 명망 있는 지식인이라고 하니, 허투루 하는 조언은 아닌 듯싶다.

저자는 난독(亂讀)을 권한다. 사전적 정의는 "책의 내용이나 수준 따위를 가리지 아니하고 아무 책이나 닥치는 대로 마구 읽음"이다.  옛부터 독서백편의자현(讀書百遍義自見)이라 했고, 여러 명사는 양서를 되풀이해서 읽기를 권하는데, 오히려 난독을 지향하는 이유가 궁금하다.

정독 위주의 독서 신앙은 책에 대한 흥미를 떨어뜨리고 단순히 지적 창고형 인재를 만들 수 있다. 내용을 전부 이해해야 한다는 강박관념에 읽는 진도가 더뎌진다. 만만히 보던 책도 속도가 줄어들면 재미가 없어진다. 독서는 해야겠고, 독서 자체의 관심은 줄어드니 특정 분야를 편독하게 된다. 그리고 지식 습득에 치중하다 보면, 머릿속에 든 것은 많아지는 반면 오히려 사고력은 둔감해지는 역효과를 낳는데, 저자는 이를 '지적 메타볼릭 증후군'으로 일컫는다. 대사증후군처럼 지식으로 사고가 막혀버리는 부작용이다. 사고력 증진을 위해서는 차라리 망각이 유용하다고 할 정도다.

난독의 장점은 여기서 비롯된다. 이것저것 닥치는 대로 읽으면 독서에 대한 부담감을 덜 수 있다. 굳이 전부를 이해하려는 강박 없이 자연스럽게 읽어나가는 가운데, 내용을 나름대로 융합하게 되고 깨달음을 얻게 된다. 마치 여러 권을 속독하다가 갑자기 책들의 핵심이나 관통하는 키워드, 아이디어가 불쑥 떠오르는 경험은 여러 책에서도 다루는데, 저자는 이를 '세렌디피티'. '생각지도 못한 뜻밖의 발견을 하는 능력'으로 정의한다.

독해가 어려운 원서의 문장, 혹은 철학 서적과 같이 쉽게 이해하기 어려운 문장들을 고심하지 말고 자연스러운 속도로 읽어나가면서 오히려 뜻이 파악되기도 한다. 단어 하나하나에 고심하기보다, 앞 단어의 잔상들이 남아 있는 가운데 자연스럽게 다시 단어의  잔상이 이어지고 하나로 뭉쳐져서 뜻이 드러나는 경우다. 난독이 힘을 발휘한다.

그리고 기존에 접하기 힘들었던 분야의 책들을 부담 없이 접근한다. 익숙한 분야의 읽기를 '알파 읽기'라고 한다면, 내용과 의미를 모르는 문장 읽기는 '베타 읽기'라고 이름한다. 난독은 베타 읽기의 장벽을 줄여주고 다양한 간 학문적 독서에 유익하다.

난독은 한마디로 하자면, 지식 창고형 독서법이 아닌 창조형 독서법이다. 마치 공부는 열심히 하고 책은 많이 봐서 아는 것은 많다. 하지만 사고력과 응용력은 꽉 막힌 인재 혹은 성적은 노력보다 안 나오는 인재가 창고형이라면, 난독을 통한 자유로운 세렌티피티, 베타 읽기로 간 학문적 통섭의 사고력을 지닌 인재가 창조형이며, 난독은 이를 지향하는 독서법이다. <나는 왜 독서가 힘들까?>는 실용적인 독법을 넘어, '지知의 거인'으로 불리는 노 지식인의 지적 철학을 응용하였다. 꾸준히 독서에 노력하지만, 사고력 증진과 같은 성과가 없어서 조바심이 나고 혹은 독서 권태기에 직면한 독자라면 한 번쯤 난독을 고려할 만하다. 그리고 도야마 시게히코 교수의 철학을 접하면서 지식에 대한 선입견을 근본적으로 바꿔볼 수 있는 경험이 될 것이다.

남성보감

남성보감 - 역사 속 남자들의 활력 비전
정지천 지음 / 토트 / 2016년 6월

정력(精力) 혹은 스테미너는 남성의 오랜 주제다. 남성은 중년에 접어들면 기력이 예전만 못해진다. 마누라 샤워하는 소리가 무섭다는 우스갯소리가 있다. 예전에는 한의원에서 정력을 보하는 약을 지어 마셨지만, 요즘은 홍삼, 하수오, 야관문 같은 약제나 자양강장식품을 찾는다. 부부관계만이 아니다. 중년 남성은 중간 관리자의 위치에서 사회적으로 두각을 나타내야 할 시기다. 집에서는 가장 노릇을 해야 하고, 자녀 교육 등 신경쓸 곳이 많다. 평소 스트레스를 관리하고 활력을 유지해야 하지만, 직접적으로 건강에 적신호가 오기 시작한다.

<남성보감>은 남성의 건강과 활력 증진법을 소개한다. 저자 정지천 원장은 한의학 박사로, MBC 라디오 <건강한 아침>의 '역사 속 건강법', 조선일보에 연재했던 '정지천의 명인들 건강장수비결' 중에 남성 건강에 도움이 되는 양생법을 엮었다. 특히 조선시대 옛 선인들의 건강 비결을 담았는데, 영조대왕, 다산 정약용, 우암 송시열, 퇴계 이황, 황의 정승 등 익숙한 인물들을 조명하여, 건강 지식과 함께 역사적인 흥미를 불러일으킨다.

과거 선비들은 나름의 양생법을 터득하고 있었다. 오랜 독서와 좌식 생활 속에서 건강을 지키기 위해서 <의학 입문> 같은 한의서를 공부하고 약장(藥欌)을 마련해 두었다. 청년 시절 공부에 매진한 나머지 건강을 해친 퇴계 이황은 직접 의학서적인 <활인심방>을 저술하였다. 한의학 지식을 바탕으로 자신만의 양생법을 터득하여 실천하였다. 양생법(養生法)이란 건강 장수하게 하는 생활 속의 실천방법으로, 질병을 예방하고 체력을 증강시켜 정력을 충실하게 하는 것이 목적이다. (p. 6)

조선 역대 임금 중에 가장 장수한 영조는 평소 소식과 잡곡밥 중심의 식사를 즐겼다. 연암 박지원의 반남 박씨 명문가에선 탈속반이라 하여 한번 찧은 거친 쌀을 먹었는데, 이러한 소식, 산해진미보다 거칠고 소박한 식단이 장수의 비결이었다. 당나라 명의 손사막은 식사는 자주 하되 자기 양의 70~80%만을 채우라고 하였으니, 저자는 탐관오리보다 청백리가 건강했던 이유가 소식에서 비롯되었다고 설명한다.

체질에 맞게 나름의 건강식을 먹기도 하였다. 중봉 조헌은 부족한 살림에 보양식으로 양(소의 첫째, 둘째 위장)을 후학들과 나눠 먹었다. 요즘은 귀한 부위이나 당시는 비교적 저렴했다고 한다. 송시열은 삼대 야생 정력초로 불리는 구기자를 자주 먹었고, 성호 이익은 소식하는 가운데 콩 식품을 즐겨 친척들을 모아 삼두회(三豆會)를 조직했는데, 콩죽, 된장, 콩나물 등 콩음식을 먹으며 절식 생활을 하자는 취지였다. 추사 김정희는 녹차와 인삼으로 건강을 지켰다.

성생활도 빼놓을 수 없다. 적절한 성생활은 스트레스 완화, 면역 기능 증강, 질병 예방 및 노화 방지 등 다양한 효능이 있다. 실제 영조는 노년기에도 꾸준한 성생활을 유지하였다. 금욕이 능사는 아닌 것이다. 반면에, 무절제한 성생활은 건강에 치명적이다. 연산군은 노루 생식기 등 정력에 좋은 음식을 가리지 않고 먹었으나, 최음제와 과도한 성교로 건강을 잃었고, 특히 철종은 성행위로 시름을 풀다가 방로상(房勞傷)을 얻고 단명하였다. 세종대왕도 성병을 앓았다고 많이들 알고 있는데, 책은 세균 감염으로 인한 임질은 아니었다고 밝힌다. 격무와 오랜 좌식 생활, 정신적 스트레스에 성생활도 왕성했으니, 전립선이 오래도록 충열되어 임증이 생긴 것이다. 책은 남성호르몬과 관련하여 내시들은 거세를 하였기 때문에 장수했다는 속설을 파헤치는데, 평소 궁금했던 독자라면 흥미롭겠다.

현대인들은 영양 과잉, 불규칙한 생활 습관, 스트레스로 인하여 각종 성인병과 대사 증후군에 시달리고 있다. 옛 선인들이 소식과 검소한 생활을 통해 장수를 누렸다는 점을 되새겨야 한다. 무엇보다 스트레스가 만병의 근원으로 여겨지고 있는데, 가장 중요한 양생은 심리양생(心理養生)이라는 점을 유념해야 한다. <황제내경>, <동의보감>, <활인심방> 등 다양한 한의서적에서 마음 다스리기를 강조하는 것도 이 때문이다. 마지막으로 남성 원기와 활력을 더해주는한약과 약차, 제사음식을 소개하고 있으니 참고하면 유용하겠다.

신이 선물한 자연치유 80

신이 선물한 자연치유 80
장석종 지음 / 지식공방 / 2016년 6월

알게 모르게 자연 요법에 관심을 두는 사람이 많다. 특히 중년 시청자는 TV 건강 프로그램을 즐겨 시청한다. 대체 의학, 약초와 약선 식품, 자연 친화적인 삶 속에서 터득한 치유법에 눈길이 간다. 뚜렷한 병증이 없더라도 활력이 예전 같지가 않고, 각종 심혈관, 대사 질환이 염려스럽기 때문이다. 병원의 대증적 치료보다 근본적인 기력과 면역력을 갈구하게 된다. 스트레스를 비롯한 심인성 통증도 한몫 한다. 몸과 마음의 유기적인 치유가 필요하다.

아직 젊은 층은 자연 치유에 관심이 부족하지만, 신경성 질환, 불규칙한 생활 패턴으로 인한 불면증, 만성 피로와 무기력에 시달린다. 아토피, 비염, 천식과 같은 만성 질환도 마찬가지다. 인체의 항상성과 길항 작용이 깨져서 자율신경계 이상, 특히 교감신경 항진으로 불면증, 범불안장애, 과민성 대장증후군을 많이 호소한다.

<신이 선물한 자연 치유 80>은 자연 치유학의 입문서다. 자연 치유란, "자연의 소재를 이용해서 인간이 본래 갖고 있던 자가 면역력을 높이는 것이다. 그리하여 병의 원인이 되는 스트레스나 심신의 불균형 상태를 육체적 정신적, 감정적, 영적인 차원에서 치유개선의 효과를 가져오는 전인치료" 요법이다. 세계보건기구(WHO)는 건강을 "육체적, 정신적, 영적, 사회적" (p.5)으로 다각도로 이해하고 있는데, 이렇듯 몸과 마음의 유기적인 건강과 본래의 생명력, 즉 자연치유력을 기르는 데 목적이 있다.

1장은 '우리 삶에 나타나는 80가지 자연치유 실전편'이다. 기본적인 건강 상식과 장기의 이해부터 시작하여, 다양한 병증과 심인성 질환을 다루고 있다. 전통 한의학의 시각에서 오행(五行)으로 장기의 기능을 살펴보고, 상생, 상극과 상모 관계를 통해 병증을 유기적으로 이해하는 것이 특징이다. 예컨대, 귀에서 이명이 들리고 허리에 묵직한 통증은 느껴지지만 명확한 병인이 없는 경우가 있다. 한의학적인 신장 기능의 이상이 원인일 수 있다. 집중력, 성기능 저하도 관련이 있다. 신장에 좋은 콩, 된장류, 해조류를 섭취하여 기운을 돋으면 좋다. 탈모를 치유하기 위해서 서리태를 장복하는 이치도 마찬가지다. 모발과 신장은 연관이 있기 때문이다. 그리고 신장은 수기(水氣)의 영향을 받으니, 토극수, 수극화의 상극 원리에 따라 단맛, 쓴맛 음식 중에 신장에 지장을 주는 음식은 피하는 지혜가 푸드 테라피다. 섣부른 진단은 금물이지만, 인체를 보다 유기적인 관점에서 이해한다면 건강 관리에 도움이 된다.

2장은 '자연치유와 푸드테라피 - 셀프케어를 위한 기본 이론편'으로 자연치유학에 대한 이론과 구체적인 치유법인 오감테라피, 푸드테라피, 형상체질학, 한의학 분야인 장상학을 소개한다. 자연 치유에 평소 관심이 많지만, TV 프로그램 혹은 기사가 다루는 단편적인 지식에 만족하지 못했다면 체계를 잡는 데 유용하겠다. 특히 장상학은 관형찰색과 외부의 현상으로 장기의 건강을 진찰하는 학문인데, 상식선에서 익혀두면 평소 건강 관리에 유념하게 된다.

평소 뚜렷한 병명은 없지만 기력과 장기의 기능이 저하된 상태라면, 혹은 심혈관, 대사증후군 때문에 규칙적인 건강 관리에 신경을 써야 한다면, 이미 자연치유법에 관심을 두고 있으리라 짐작된다. 뿐만 아니라 각종 면역질환, 심인성 질환 등 병원 진료로 크게 차도가 보이지 않는 경우도 그렇다. <신이 선물한 자연치유 80>의 저자 장석종 박사는 서울장신대학교 자연치유선교대학원장으로, 자연치유학 전문가이다. 어설프고 단편적인 민간 요법 지식을 넘어서 본격적인 자연치유학을 알아가는 계기가 될 것이다.

new 상속 증여 만점세무

New 상속.증여 만점세무
세무법인 택스홈앤아웃 지음 / 스타리치북스 / 2016년 5월

상속과 증여를 한 번도 맞닥뜨리지 않는 인생이 있을까. 통계청에 따르면, 2016년 신혼부부의 평균 결혼비용만 해도 2억이 넘는다. 형편 맞춰서 소박하게 시작하거나 능력껏 빚을 내서 충당하기도 하지만, 대체로 부모님 손을 빌리지 않기가 어렵다. 상속, 증여는 관혼상제처럼 오가는 일이다. 재벌의 편법 상속 기사, 일감 몰아주기, 특수관계사 간 거래 등 알고 보면 상속, 증여와 관련된 사건을 자주 접하며 살고 있다.

<NEW 상속 증여 만점세무>는 세법에 관심이 없다면 두루뭉술 알고 지나치는 상속, 증여 세금을 중점적으로 다룬다. 개요부터 시작해서 각각을 기초, 고급 편을 나누어 설명한다. 세액 공제 한도와 세율 계산법, 일상적인 현금, 아파트, 금융자산의 경우를 기본 편에서 설명하고, 부담부증여, 배우자와 관련된 증여, 상속, 명의 관련 사례 등 보다 복잡한 상황과 절세 비법을 소개한다. 또한 일감 몰아주기, 특수관계사 간 거래와 같은 사업 관련 문제는 사회적 이슈와도 맞닿아 있다. 비록 책에 직접적 예시는 없지만, 현재 사정기관의 조사를 받는 롯데 가와 유기개발 간의 일감 몰아주기, 특수관계법인 간의 거래 의혹 등에 대한 세법상의 문제점을 나름 추정해 보게 되었다.

세금 관련 서적을 보면, 증여, 상속 절차와 방법에 따라 같은 사람에게 자산이 귀속된다 해도 납세액이 다른 경우가 생긴다. 특히 이러한 경우, 세액 공제 한도를 제외한 과세 대상이라 할지라도 납세액이 상당할 수밖에 없으니 자칫 모르고 대처하다간 세금으로 큰 돈을 더 내야 한다. 또한 어느정도 세법에 대한 상식이 있어야지, 해당 사안이 세무사를 통해 전문적으로 문의, 처리해야 할 것인지 가늠이 된다. <NEW 상속 증여 만점세무>는 한 권에 세법 상식을 개괄하지 않고, 상속, 증여를 전문적으로 다뤄서 유용하다. 두루뭉술한 상식으로 과세대상이 아닐까 속끓이지 말고, 책을 통해 한 번쯤 확인하고 준비하여 세테크로 목돈을 아끼면 좋겠다.

국가 - 쉽게 읽고 되새기는 고전

쉽게 읽고 되새기는 고전 국가 ㅣ 클래식 브라운 시리즈 3
김혜경 지음, 플라톤 원저 / 생각정거장 / 2016년 6월

마이클 샌델 교수의 <정의란 무엇인가>가 번역된 후, 베스트셀러가 되었고 한때 정의 열풍이 불었다. 사회 부조리에 대한 저항 의식과 올바름에 대한 갈망이 반영된 현상이었다. 서점가에서 열기는 식었지만, 정의는 동서고금의 화두다. 플라톤의 <국가>가 여전히 철학 고전의 반열에 올라 오래도록 읽히는 이유다. 정의란 무엇인가, 어떻게 살 것인가, 바람직한 공동체는 어떤 모습인가. 기원전 380~370년 플라톤이 대화편으로 엮었던 질문과 답변은 서양철학사의 원류가 되었고, 여전히 회자된다. "전통적 유럽 철학의 가장 안전하고 일반적인 정의는 그것이 플라톤에 대한 일련의 각주로 구성되어 있다라는 것이다." 화이트헤드의 평가다.

김혜경 교수의 <국가>는 원전을 쉽게 풀이한 해제본이다. 원전이 10권으로 나뉜 것처럼, 10장으로 분류하여 각 권의 내용과 해석을 정리하여 풀었다. '쉽게 읽고 되새기는 고전'이라는 표어에 어울린다. 고전이란 아는 사람은 많지만 읽은 사람은 드물다는 우스갯소리가 있다. 플라톤도 마찬가지다. 책에 나오는 사주덕(四柱德), 철인정치, 정체(政體) 비판, 영혼 삼분론, 동굴의 비유 등은 익히 들었지만, 암기 교육 위주로 익힌 것들이라 유기적인 맥락은 알 기회가 드물다. 저자의 풀이가 도움될 것이다.

'어떻게 살아야 하는가?'는 "<국가>의 면면을 관통하는 가장 근원적이고 중요한 물음이다. <국가>는 어떻게 살 것인가에 대한 호흡 깊은 성찰이다." (p.8) 플라톤은 소크라테스를 내세워 말한다. 정의로운 삶을 살아야 한다고. 플라톤은 정의로운 삶이 실제로 왜 이로운지, 정의란 무엇인지를 국가 담론에 비유하여 설명한다. 그에게 국가란 인간 영혼의 구조와 유사한 공동체이고, 더 나은 삶을 위해서 존립하기 때문에, 개인과 국가의 성립과 활동 방식은 같다.

정의란 무엇인가 담론은 흥미롭다. 소크라테스와 대화를 나누는 인물들은 각자의 정의관을 피력한다. 저마다 "적절한 것으로 갚는 것.", 홉스의 사회계약론을 연상케 하는 "약자의 협약", 트라쉬마코스의 "강자의 이익" 등 현재도 논의되는 정의관을 주장한다. 기원전 400년 가까운 이야기가 고루하지 않다. 소크라테스는 정의란 덕이고 훌륭함이라고 논변한다. 구체적으로 국가 공동체의 예를 들어서, "자신의 것을 하는 것"이라 말한다. 인간의 영혼이 이성, 기개, 욕구로 이루어졌듯이, 국가도 마찬가지로 이러한 성향과 능력에 맞게 수호자(통치자, 전사). 생산자로 나눌 수 있고, 각자가 자신의 본분에 충실하게 임하는 것이 공동체의 정의다. 통치자는 지혜를, 전사는 용기를, 생산자를 비롯한 모든 계급은 절제를 미덕으로 하여, 서로가 본분을 지키고 조화를 이룰 때 정의로운 사회가 이루어지는 것이다. 개인의 삶도 영혼의 각 부분이 미덕을 가지고 조화를 이루는 것이 덕이고 훌륭한 삶. 바로 정의로운 삶이다.

이야기는 올바른 정치 체제 담론으로 나아간다. 과연 이러한 정체(政體)가 현실성이 있는지 반문한다. 여기서 소크라테스는 유명한 철인 정치 혹은 최선자정체를 논한다. 철저한 교육으로 현실 정치, 학문 성찰 모두에 두각을 나타낼 능력을 함양한다. 그는 마치 동굴 속 그림자를 보는 것과 같은 미망에  젖은 대중들을 견인해야 할 의무와 책임을 진다. 철인 정치는 정의로운 국가를 구현할 대안이다. 이러한 논의 밑에는 다양한 정체에 대한 통찰이 담겨 있다. 순서대로 공동체는 명예제, 과두제, 민주제, 참주제로 이행하는데, 특히 민주제는 무한정한 자유를 향한 욕구가 오히려 지독한 예속의 길로 몰고 간다고 피력한다. 민주제 하에서 권력 세력은 민중의 후원자를 자처하며 지지를 얻지만, 결국 민중의 의존심을 높이기 위해 전쟁을 불사하며 세력을 확대하고, 참주로 군림하는 것이다. 나치와 같은 20세기 민주주의의 흑역사의 한 페이지를 고스란히 보는 듯하다.

김혜경 교수의 해제본 <국가>는 플라톤의 원전을 남녀노소가 쉽게 읽고 되새길 수 있도록 풀어내었다. 플라톤의 <국가>는 서양철학사의 위대한 고전이자 영감의 원천이었다. 더러는 플라톤을 계승했고, 더러는 비판하면서 발전하였다. 그리고 인류의 역사가 계속되는 한 멈출 수 없는 질문들, 삶과 정의, 공동체의 방향에 관한 담론의 원류다. 그의 사상에 동의하지 않더라도, 기원전 400년 전에 쓰인 철학서를 통해 현실을 반추하는 경험은 새롭다. 이번 김혜경 교수의 <국가>와 같은 생각정거장 출판사의 클래식 브라운 시리즈가 계속 출간되어, 독자들이 동서양의 고전에 쉽게 다가갈 수 있는 계기가 되기를 바란다.