[오늘의 한문장] 다시, 책으로

심리학자 하워드 가드너는 디지털 시대의 청소녀드일에서 주의를 빼앗기고, 이리저리 건너뛰는 전혀지 청소년들이 원래 하던느 전형적인 경련성 행동INT 학자 시모어 페- 메뚜기 정신‘이라고 불렀습니다. 

MIT 학지,퍼E Seymour Papert가 처음 사용한 말이지요. 프랑크 쉬고지로, 신경과학자 대니얼 레비틴은 그처럼 우리의 주의가일로 옮겨가는 것을 새것 편향이라는 진화적 반사작용으로 해라크 쉬르마허와 마찬가오리의 주의가 금세 다른다. 새것 편향이란 새로운 것이라면 무엇이든 곧바로 우리의 조이를끌어당기는 것을 뜻합니다. 

"인간은 끼니나 짝을 구할 때와 마찬가지의 열정을 품고 새로운 경험을 얻으려고 애쓰기 마련이다. ....…멀티태스킹을 하다 보면 우리는 부지불식간에 중독의 구멍으로 빠져든다. 이것은 뇌의 새것 중추가 반짝이는 새로운 자극을 처리하고 보상을 받으면서 일어나는 일이다. 하지만 이것은 하던 일을 계속하고 싶어 하고, 지속적인 노력과 주의를 기울임으로써 보상을 얻고 싶어 하는 전전두엽 피질에는 해롭다. 우리는 장기적 보상을 좇고 단기적 보상은 포기하는 방향으로 우리 자신을 훈련시켜야 한다."

대담해지라 신중함, 근면함, 친절함, 따뜻함. 이상...

대담해지라

신중함, 근면함, 친절함, 따뜻함.
이상적인 인간이란 이런 것일까? 이것이 선인인가? 나에겐 이상적인 노예, 미래의 노예로밖에 보이지 않는다.

「권력에의 의지

넓은 시야로 바라보라

‘시야가 넓은 곳에서는 마음도 고조된다‘
그러나 이와 반대인 사람도 있다. 높은 곳에 올라가서 시야가넓어졌는데도 아래를 내려다본다.

『선악의 피안」

위대해지라

다른 사람에게 큰 고통을 짊어지게 하는 강인함과 굳은 의지없이 위대한 일을 해낸 사람이 있을까? 자신만 고통 받는 것이라면 별 문제가 없다. 연약한 여성과 노예도 혼자서 고통을 잘 헤쳐나간다. 그러나 다른 사람에게 큰 고통을 주고, 그 고통으로 그들이 처절하게 외치는 소리를 들으면서도 내면의 고통과 망설임에굴복하지 않는 정신은 그야말로 위대하다고 할 수 있다.

「즐거운 지식

명쾌함을 추구하라

자신의 깊이를 아는 사람은 명쾌함을 추구하고, 대중에게 깊이 있어 보이고 싶은 사람은 애매함을 추구한다. 대중은 겁이 많아서 물에 뛰어들지 않으므로 바닥이 보이지만 않으면 물이 깊다고 생각하기 때문이다.

『즐거운 지식」

고도 속을 걸으라

형제여, 사랑과 창조를 안고 고독을 헤쳐 나가면 된다. 언젠가바른 평가를 받을 날이 올 것이다.
사람의 눈물과 함께 고독 속을 걸어가면 된다. 내가 사랑하는것은 자신을 넘어선 무언가를 창조하려다가 멸망하는 사람이다.

「차라투스트라는 이렇게 말했다.

‘무엇을 위해서‘ 라고섣불리 생각하지 말라

인간은 먼 옛날부터 행동, 성격, 존재의 가치는 목적으로 결정된다고 생각했다. 즉 무엇을 위해 행동하는지, 무엇을 위해 살아가는지에 따라 행동과 존재의 가치를 정했다. 

일어나는 모든 일에 꼭 의도와 목적이 있지는 않다는 것을 깨닫는 사람이 늘어나면, 이 예전부터 전해 내려온 방식도 결국 위험한 국면을 맞게된다. 어떤 것에도 가치를 인정하지 않는 바탕이 만들어지는 것이다.

『권력에의 의지」

쓸데없이 말하지 말라

 그냥 침묵하면 쉽게 존경받을 수 있는데, 꼭 존경받을 수 없게행동하는 사람이 있다.

『인간적인 너무나 인간적인

글의 전체 윤곽을 잡는 거시적 구상은 3단 구성법으로...

글의 전체 윤곽을 잡는 거시적 구상은 3단 구성법으로 한다. 서론 본론 결론‘ 이나 도입 전개 정리‘ 로 나누어진다. 사안의 인과관계를 중시하여 논리적인 관점에서 파악하여 서술하기 때문에 논문은 이 형식을 채택한다. 

한편, 4단이나 5단 구성법은 3단 구성법을 기본으로 확대 적용한것에 지나지 않는다. 4단 구성법은 한시의 시상 전개방법에서 유래하였는데, ‘기〈起)-승(承) -전(轉〉 결(結)‘로 이루어져 있으며, 소설이나 신문논설에 적용되는 5단 구성법은 ‘주의환기 과제제시〈서론 부분), 과제해명- 해명의 구체화 〈본론 부분)와 결론‘ 으로 이루어진다.

첫째, 접속어로 연결할 때에는 접속어만 보아도 뒤에 어떤 문장이 나올 지를 짐작할 수 있다. 그러나 접속어를 많이 쓰면 문장이 경박하여지므로 접속어를 남발하지 않도록 유의하여야 한다. 상(上)목수는 함부로 못을 쓰지 않는다는 속담이 있다.

우리나라는 에너지의 97%를 수입하고 있어 중동에서 분쟁이 발생하면 우리국민은 꼼짝없이 당할 수밖에 없는 에너지 안보가 취약한 나라이다.

우리나라는 에너지의 97%를 수입하고 있어 에너지 안보가 취약한 나라이다. 중동에서 분쟁이 일어나면 우리국민은 꼼짝없이 당할 수밖에 없다.

약도를 한눈에 알아볼 수 있도록 그려야 하듯이 글도 핵심 내용이 한눈에 전달될 수 있도록 써야 한다. 현대인은 바쁘고 취급하는 정보의 양도날로 늘어나고 있다. 그렇기 때문에 문자 매체보다는 정보의 전달 능력이탁월한 영상 매체를 선호한다. 

문자 매체의 경쟁력이 약화되는 가운데, 읽 어야 할 글도 많다. 그러므로 글을 아주 선택적으로 읽는다. 시각적으로 조금만 보기가 어렵다거나, 읽어도 무슨 내용인지 모르는 장황한 글은 금 방 외면당한다. 그렇기 때문에 간결 · 명료한 글만이 살아남는다.

위대한 연설가들이 공통적으로 지킨 원칙을 정리한 말이 ‘KISS‘ 이다. 이는 ‘Keep It Simple, Stupid(단순하게, 그리고 머리 나쁜 사람도 알아듣게 하라는 말을 축약한 것이다. 

세계적 지도자들의 연설에는 진부한 표현, 과장된 문장, 전문용어, 유행어들이 전혀 들어 있지 않다. 평이하고 단순한 표현으로 감동적인 연설을 할 수 있는 것이다(래리 킹의 대화의 법칙》 중에서).

명사나 동사를 수식하는 형용사나 부사를 될수록 줄여야 한다. 형용사 와 부사는 문장을 불필요하게 늘리는 군더더기 역할을 할 때가 많기 때문 이다. 주어와 서술어만으로써 실체를 진실하게 나타낼 수 있으면 좋은 글 이 된다.

이와 같은 경청의 힘을 질문에 대처하는 방안으로 활용한다. 질문자의대부분이 발표자의 의견을 듣기 위해 질문을 하기보다는 자기의 지시으과시하거나 자기의 의견을 피력하는 기회로 질문을 활용한다고 한다. 

이러한 경우에 발표자는 답변을 하는 대신 조용히 경청한 후 간단히 맞장구만 치면 된다. 특히 경청은 곤란한 질문에 대하여 위력을 발휘한다. 곤란한 질문일수록 답변하지 말고 성실한 자세로 듣기만 하면 된다. 어차피 질문자도 답변을 기대하고 하는 질문이 아니기 때문이다.

[오늘의 한문장] 법정스님 인생응원가

우리 인간에게는 두 개의 눈과 두 개의 귀가 있는데혀는 하나뿐이다.
보고 들은 것의 절반만 말하라는 뜻이 아닐까.
침묵 속에서 사람은 거듭거듭 형성되어간다.
침묵의 바다에 잠김으로써 자신의 실제를 응시할 수 있고,
시든 생명의 뜰을 소생시킬 수 있다.
침묵의 바다에서 존재와 작용은 하나를 이룬다.
사람의 위대함은 그의 체력이나 지식에 있지 않고오로지 맑은 혼에 있다.


고독할 수는 있어도 고립되어서는 안 된다.
고독에는 관계가 따르지만고립에는 관계가 따르지 않는다.
모든 살아 있는 존재는 관계 속에서 형성되어간다.
홀로 있을수록 함께 있으려면먼저 자기관리가 철저해야 한다.
자기관리를 소홀히 하면 그 누구를 물을 것 없이그 인생은 추해지게 된다.


‘문으로 들어온 곳은 보배라 생각하지 말라‘는 말이 있다.
바깥소리에 팔리다 보면 내심(內心)의 소리를 들을 수 없다.
지식과 정보에 의존하다 보면 개인의 창의력을 묵히게 되어인간 그 자체가 시들어간다.

[오늘의 한문장] 법정스님 인생응원가

버리고 비우는 일은 결코 소극적인 삶이 아니다. 그것은 지혜로운 삶의선택이다.
버리고 비우지 않고서는 새것이 들어설 수 없다.

우리가 종교에 접근하려면 힌두교, 유태교, 이슬람교, 불교 등부득이 종파적인 관문을 거치지 않을 수 없다.
그러나 종파의 울타리 안에 갇히게 되면,드넓은 종교의 지평을 내다볼 시력을 잃는다.


누가 내게 선이 무엇이냐고 묻는다면 ‘한 생각 돌이켜 첫 마음이 되는것이다‘ 라고 말하겠다. 한 생각 돌이킨다는 것은 현재의 생각을놓아버린다는 말도 된다. 허상에서 본질로 돌아간다는 것이다.

그런가하면 번뇌와 망상을 놓아버리고 본래의 자리로 돌아간다는뜻도 있다. 이를방하착이라고 한다. 두려울 때는 두려움을 놓아버리면 되고, 슬플때는 슬픔을 놓아버리면 된다. 헛된 꿈에 사로잡혀있을 때는 헛된 꿈을놓아버리면 바로 그 자리에 안락이 충만해진다.