촘스키적 논리에 따르면, 이런 현상은 언론이 국가에 종속되고 기업계에 종속되었다는 증거다. 언론이 국민의 기억을 지워내고 국민의 비판 정신을 말살시키는 데 협조하고 있다는 뜻이다. 촘스키는 언론이 이런 족쇄에서 벗어날 때에야 비로소 진정한 표현의 자유를 되찾을 수 있을 것이라고 역설한다.
우리나라 언론은 요즘 들어 양극단을 보여준다. 그렇다고 좌파도 아니고 우파도 아니며, 친일도 아니고 반일도 아니다. 극일은 더더욱 아니다.
일정한 정파의 편들기로 나눠진 느낌이다. 엄격하게 말하면 정파도 아니며 인물을 중심으로 나눠진 느낌이다. 그렇다고 그 인물들이 뚜렷한 이념을 지닌 것도 아니다. 이처럼 양극단으로 나뉘어 핏대를 세우는 언론들이지만 "세계화를 찬양하는 대목에 이르면 하나로 입을 모은다. 세계화에대한 정의가 무엇인지 아직도 아리송한 가운데 세계화가 우리에게 안겨준 피해에 대해서는 거의 언급하지 않는다. 1997년 외환 위기가 닥쳤을때 그 원인에 대한 정밀한 분석도 없었다.
그러나 촘스키는 무엇보다 언론의 덫을 고발했다. 그는 조금도 목소리를 높이지 않으면서 "객관성을 유지한다고 자평하는 사회적 논평들, 즉 텔레비전의 르포, 라디오의 속보와 정치분석 등은 이데올로기에 따른 전제와 원칙을 감추고 있다. 따라서 이런 사실이 백일하에 드러난다면 그들의이데올로기는 여지없이 붕괴되고 말 것이다" 라고 말했다. 나는 오래 전부터 신문을 읽고 텔레비전의 시사 프로그램을 시청하고 있었지만, 언론이란 커뮤니케이션의 장場에서 턱없이 높은 임금을 받는 언론인들 대부분이공공시장을 지배하는 다국적 기업의 월급장이라는 사실을 잊고 있었다.
또한 정보는 무엇보다 상품적 가치를 지닌 것이고, 영향력을 행사해서 부정한 이익을 얻을 수 있는 수단이며, 평범한 사람은 도무지 이해할 수 없는 이익 충돌의 무대라는 사실을 잊고 있었다.
실제로 수천 년 전부터 그랬지만, 지식인의 역할은민중을 소극적이고 순종적이며 무지한 존재,
결국 프로그램된 존재로 만드는 데 있습니다.
나는 다시 한번 강조해두고 싶습니다. 사회가 민주화될 때, 달리말해서 국민을 강제로 통제하고 소외시키기 힘들 때 엘리트 집단이선전이란 방법을 동원합니다. 자연스런 현상이기도 하지만, 과학적수법과 선전 효과를 극대화하는 데 도움이 되는 여타의 수법까지 동원한 공개적이고 의도된 현상이기도 합니다.
거듭 말하지만 내게 중요한 것은 표현의 자유입니다. 우리가 증오.
하는 사람들에게도 표현의 자유가 허락되어야 합니다. 우리 마음을흡족하게 해 주는 생각만을 인정해서는 안 됩니다. 이것은 당연한이치입니다. 우리가 진실로 정직하다면, 괴벨스와 즈다노프의 주장까지도 수긍할 수 있어야 합니다. 우리 마음에 드는 표현만을 인정한다면 우리가 그들과 다를 바가 무엇이겠습니까!
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