[오늘의 한문장] 더 나은 논쟁을 할 권리

더 나은 논쟁을 할 권리,
여성은 새로운 언어를 요구한다!

이강남역 사건 이후 여성들은 희생자와 자신을 동일시하면서 한국 사회에서여성으로 산다는 상황의 취약성, 언제든지 혐오와 성적 욕망의 대상이 될 수있는 타자로서의 위치성을 자각했다. 그리고 여성으로서 삶의 경험에 대한사회적 역사적 이해와 해석을 추구하기 시작했다. 주변인으로, 타자로 자신을 인식하고 동시에 다른 여성과 타자로서 동일시하게 되는 경험은 대단한계몽의 순간이다.
그러나 계몽의 순간이 ‘앎‘의 끝은 아니다. 그다음 순간에 제기되는 질문은최초에 제기되었던 질문과 경합하고, 또 질문들끼리 맞물려 더 이상 문제가해결되지 않는 교착 상태에 빠지기도 한다. 이 책에 실린 글들은 한국사회에서 여성들의 상황과 젠더 권력 관계의 절합(合)을 드러내면서 새로운 문제 제기 방식, ‘더 나은 해결‘을 위한 논쟁, 이론화 방식을 모색하기 위해 쓰였다. 이를 위해 필자들은 현재 여성들이 직면한 이슈에 접근하기 위해서는 젠더에 관한 기존의 시각, 사유 방식과 문제 제기의 틀 자체가 변화되어야 함을 제안한다.
- 김은실, 머리말 중에서

이처럼 신자유주의 사회에서 노동자의 지위와 몸은 점점...

이처럼 신자유주의 사회에서 노동자의 지위와 몸은 점점 노동자도 자영업자도 아닌 모호한 존재가 되어 가고 있다. 산업은 존재하지만 노동은 존재하지 않고, 노동은 존재하지만 노동자는 존재하지 않고, 노동자는 존재하지만 자본에 대항하고국가가 보호해야 하는 노동권은 존재하지 않는 꼴이 되어 가고 있다.

신자유주의는 이 소비의 사회에서 태어나, 이 소비의 사회를 극단으로 밀어붙였다. 어떤 소비인지는 내가 어떤 부류의인간이며, 어떤 사회에 속해 있는지를 드러낸다. 나는 소비함으로써만 존재한다. 이 말의 논리적 귀결은 당연히 소비할 힘,
즉 돈이 없는 사람은 존재할 가치도 없다는 말이다. 인간의 권리는 바로 소비자로서의 권리이다. 단지 시장에서만이 아니

아이들은 "사회의 비참한 현실을 직시하라!"는 주문에 대해
"사는 것도 힘든데 왜 우리로 하여금 이런 현실까지 보게 하느냐?"고 거칠게 저항한다. 고통받는 타인의 얼굴을 보며 내 존재의 정당성이 흔들리고 새로운 윤리를 세워야 할 필요성을느끼기는커녕, 그것이 내 미래의 얼굴이 되지 않기 위해 그 얼굴을 외면하거나 반면교사로 삼아, 이 공포의 체제에서 예외가 되기 위해 더욱더 적자생존의 경쟁에 뛰어든다. 그만큼 몰락에 대한 공포가 그림자처럼 바로 내 옆에 늘 붙어 다닌다는이야기이다. 이런 세상에서 타인과의 연대, 아니 하다못해 연민의 감각이라도 생겨나기는 거의 불가능하다.

[오늘의 한문장] 한 톨의 밀알

‘시간이 참 더디게 가는구나. 모든 것은 어제와 똑같고……. 내일도 어제나 그제와 마찬가지겠지."
마지막 수용소였던 마구이타를 나온 이후 줄곧 해오던 생활을 반복하고자 그는 괭이와 낫‘을 집어 들었다. 타바이의 저쪽 끝에 있는, 새로 갈게 된 좁고 긴 밭까지 가려면 더러운 마을길을 지나야 했다.

의 호불호를 알고 있다. 순자산이 고작 1,000~2...

의 호불호를 알고 있다. 순자산이 고작 1,000~2,000달러 많아지거나 적어지는 정도로는 (빈곤층이 아닌 한) 잠재적 위험을 대하는 태도가 달라지지 않는다. 그리고 이익과 손실을 대하는 태도는 부의 평가에서 나오지 않는다는것도 알고 있다. 100달러 받는 것을 좋아하고 100달러 잃는 것을 싫어하는이유는 그 금액이 부를 바꾸기 때문이 아니다. 단지 받는 게 좋고, 잃는 게싫어서다. 그리고 대개는 받는 것을 좋아하는 정도보다 잃는 것을 싫어하는정도가 더 크다.

전망 이론과 관련한 말들
"그는 극단적인 손실 회피 성향이 있어 꽤 괜찮은 기회마저 차버린다."
"돈도 많은 그가 사소한 이익과 손실에 감정적으로 반응하는 게 말도 안 된다."
"그는 이익보다 손실에 두 배 정도 더 무게를 두는데, 일반적인 현상이다."

이 예는 무차별 곡선의 표준 모델이 예견하지 않는 선택의 두 가지 측면을드러낸다. 첫째, 취향은 고정된 것이 아니어서 준거점에 따라 달라진다. 둘째,
변화의 불이익은 이익보다 더 커 보이는 탓에 현 상태를 선호하는 편향이 생긴다. 물론 손실 회피 때문에 현 상태를 절대 바꾸려 하지 않는다는 뜻은 아 니다. 새로운 기회에서 오는 혜택이 부풀려진 손실보다도 클 수 있다. 손실 회피가 의미하는 것은 단지 준거 상황을 선호하는 매우 편향된 (그리고 일반적으로 큰 변화보다는 작은 변화를 선호하는 편향된) 선택을 할 수 있다는 것이다.

예전에는 미처 깊이 생각해 보지 못했지만 유럽 인들은...

예전에는 미처 깊이 생각해 보지 못했지만 유럽 인들은 ‘노상 배변‘을 특히 좋아하는 것 같다. 프랑스나 벨기에의 고속도로를 지나다 보면 항상 차를대놓고 도로에서 불과 30cm 거리에 서서 오줌을 누는 사람을 볼 수 있다.
미국에서라면 이런 사람들은 몰매를 맞을 것이다. 파리에는 아직도 괴상한노상 변소가 있다. 누가 그 안에서 무슨 짓을 하는지 온 세상이 다 알 수 있게만들어 놓은 모종의 진회색 울타리다. 왜 지나가는 사람들이 변소 안에 있는사람의 다리와 상체를 보는 광영을 누려야 하는지 난 도무지 이해할 수가 없다. 왜 벽면을 2m 정도 높이로 짓지 않는가? 누군가 변소에 들어갔다면 그가 무얼 하는지는 뻔한 거고, 우리가 지켜볼 필요야 없지 않은가?

오스트리아는 발트하임을 자랑스러워해야 하며, 세계인의 의견에 과감히 맞서 발트하임과 같은 인물을 대통령으로 선출한 자국의 용기에 대해 지부심을 가져야 한다. 그렇지 않은가? 발트하임이 병적인 거짓말쟁이라는사실과 전범으로 공식 기소된 인물이며, 예전에 무슨 짓을 했는지 그 자신외에는 아무도 모르는 몹시 구린 그의 과거를 눈감아주면서 그를 대통령으로 뽑은 오스트리아 국민들의 배짱은 가히 전투적이다. 발트하임과 같은물을 지지하는 국민이라면 특별한 사람들임에 틀림없으니 오스트리아는과연 얼마나 대단한 나라인가.