[오늘의 한문장] 장자

부끄러움을 모르는 사람이 부자가 되고, 말 많은 사람이 유명해집디다. 대부분 이름나고 이익을 크게 본 사람들은 거의 부끄러운줄 모르고 말하는 사람들이더군요. 그러니 이름이나 이익으로 따져보아도 일단 말하는 것(言)이 제일입디다. 그대가 이름이나 이익에 대한 생각을 버리고 순수한 마음으로 돌아가더라도 선비라면 그대 안의 자연(天)을 꽉 안아야 합니다.

부를 바라고 이익을 좇는 것이 흙담을 쌓아올리는 것 같습니다. 그러나 무너져도 피할 줄을 모릅니다. 이렇게 힘이 넘쳐 그만두지 못합니다. 부끄럽다(辱)고 할 수 있습니다. 돈을 쌓아놓고도쓸데가 없습니다. 그런데도 마음속엔 그 생각뿐 버리지 못합니다.
마음은 근심과 두려움으로 야위는데도 이익을 구하는 것을 멈출 수없습니다. 걱정(憂)이라고 할 수 있습니다. 집 안에서는 누가 빼앗아갈까 의심하고, 밖에 나가서는 강도나 도적을 만나 해를 입을까 두려워합니다. 집에다 망루와 방어 창을 두릅니다. 혼자서는 밖에 다니지도 못합니다. 두려움(畏)이라고 할 수 있습니다.

공자는 근심에 잠겨 한숨을 쉬었습니다. 그러고는 두 번 절하고 일어나 말했습니다. "저는 두 번이나 노나라에서 추방되었습니다. 위나라에서는 발자국이 지워졌고, 송나라에서는 나무가 잘렸습니다. 진나라와 채나라 국경에서는 포위되었습니다. 제가 뭘 잘못한 것인지 모르겠습니다.
제가 이렇게 네 차례나 어려움을 당했습니다. 왜 그런 걸까요?"

장자가 말했습니다. "길을 알기는 쉽습니다. 그러나 길을 알고 말하지 않기는 어렵습니다. 길을 알면서도 말하지 않는 것은 묵묵히 자연을따르는 것입니다. 길을 알았다고 말하는 것은 사람을 따르는 것입니다.
옛날 사람들은 자연을 따랐지 사람을 따르지 않았습니다.

정고부가 처음 임명되었을 때는 머리를 숙이고 걸었습니다. 두 번째임명되었을 때는 허리를 굽히고 걸었습니다. 세 번째 임명되었을 때는몸을 웅크리고 담장을 끼고 달리듯 걸었습니다. 누군들 본받지 않을 수있겠습니까? 그런데 보통 사람들은 처음 임명되면 자랑부터 합니다. 두번째 임명되면 수레에서 춤을 춥니다. 세 번째 임명되면 숙부들 이름을함부로 부릅니다. 요임금이나 허유와는 아주 다릅니다.

모든 사람이 앞장서려고 합니다. 노담만은 뒤에서 따르겠다고 했습니다. 말하자면 세상 쓰레기를 거두겠다는 것입니다. 사람들 모두 열매를 따려고 합니다. 노담만은 아무것도 가지지 않겠다고 했습니다. 아무것도 쌓아두지 않겠다고 말입니다. 그래야 넉넉하게 남게 된다고. 그래야사람들의 행동이나 처신도 넉넉하게 된다고, 천천히 살면서 낭비하지 않게 된다고 말입니다.8 그러면 억지로 하지 않게 된다고. 오히려 억지로 하는 것을 비웃게 된다고 말입니다. 모든 사람이 행복하게 살려고 합니다.
노담만은 겸손하고 온전하게 살려고 했습니다. 욕심을 부리지 않았습니다.10 뿌리를 깊이 하고 검소함을 벼리로 삼았습니다.11 "단단하면 무너진다"12 "날카로우면 무뎌진다"13 고 말했습니다. 항상 모든 것을 넓은 마음으로 끌어안아주었습니다. 남들에게 모질게 하지 않았습니다. 

세상에서 가장 슬픈 일은 마음이 죽는 것이고, 사람이 죽는 것은 그다음이라고 했습니다(전자방)), 장자는 지식인들의 죽어가는 마음(近死之心)을 애도하며 마지막 한마디 슬픕니다(夫)!"로 《장자》를 마칩니다.

[오늘의 한문장] 신친일파

2019년 『반일 종족주의』라는 기이한 제목의 책이 우리나라에서출간되었고, 뒤이어 일본에서도 출간되었다. 그 책의 저자들은 한국인의 반일적인 ‘상식‘이나 정서가 근거 없는 거짓말이라고 하면서 일본에 대한 ‘노예근성‘을 적나라하게 보여주었다.
따라서 이 책에서는 그들이 책 『반일 종족주의』를 통해 주장하는 한국인들의 ‘상식‘이나 ‘정서‘ 중 현재 한일 양국이 외교적 갈등을 빚고 있는 문제들, 즉 일본군 ‘위안부‘ 문제, 강제징용 문제, 독도 문제 등에 대해 집중적으로 다루고자 한다.

‘자유주의 사관 학설이란 일본이 침략 전쟁을 일으킨 것이 아니라, 아시아를 백인 지배에서 해방시킨 ‘해방 전쟁‘을 수행한 것이라고 주장한다. 또한 난징 대학살이나 ‘위안부‘ 강제연행을 부정하며, 일본이 아시아 국가들을 식민지배하면서 근대화시켰다고 강변한다. 그뿐만이 아니라 일본의 과거를 사죄하는 태도를 자학사관‘적 태도라고 매도하면서, 일본의 사과 외교는 일본의 진보세력에 의해 만들어진 정치적 행위라고 주장한다.

물론 일본은 자신들의 범죄행위를 잘 가려주는 논리를 크게 환영한다. 이와 같은 영향 때문인지 2020년 1월 출간된 일본어판 『반일종족주의는 판매 부수가 38만 부를 돌파했다고 한다. 일본인들은한국인 스스로가 ‘노예근성‘으로 한국을 폄하시켰다고 크게 환영한 것이다.

1965년 청구권 협정과 함께 일본이 지급한 무상 3억 달러의 보상금으로 모두 탕감된 것이 아니냐는 의견이 있지만, 일본이 당시보상금을 지급할 때 생환자, 즉 살아서 귀환한 자에게 보상금을줄 수 없고 사망한 자에게만 준다고 했다. 따라서 1945년 시점에서 생존해 있던 강제징용 피해자들은 1965년의 청구권 협정의 지급 대상이 아니었다. 그런 중요한 사실을 이우연이나 일본 우파는 절대로 밝히려 하지 않는다. 그 대신 일부 부분적인 사실만을부풀려 그것이 마치 전체적인 진실인 것처럼 목소리를 높이기도한다. 이와 같이 일본 우파 논리의 노예가 된 사람들의 정신 상태는 구제하기가 어렵다. ‘노예근성‘이 정신을 파괴해버린 것이다.

[오늘의 한문장] 코로나 이후의 세계

부족한 공급량은 공급망의 거리가 멀수록 국가 안보에 위험 요인이 된다. 앞서 10장에서 밝힌 것처럼 대부분의 기업은 재고량을 낮은 수준으로 운영했다. 무역 상대국 간의 지리적 거리가 멀면 상품을주문하고 받는 데 시간이 걸려 바닥난 재고 역시 공급망의 문제를 만들어 낸다.

코로나 19는 미 실업률에 결정적 영향을 끼쳤고 2020년 2분기 실업률은 유례없이 높은 수준이 될 것 같다. 게다가 그렇게 치솟은 실업률과 무직률은 3분기와 4분기 혹은 그 이상으로 계속될 것으로 보인다.
사실 내가 가진 분석 모델에 기반해 볼 때 향후 적어도 2년 반 동안은 높아진 실업률이 팬데믹 이전 수준으로 돌아갈 가능성은 없어보인다.
지난 한 세기의 역사 동안 보여 준 미 실업률 및 미 대선 데이터 간의 패턴을 미루어 볼 때 트럼프가 재선할 확률은 낮아 보인다.

여행에 대한 인식 자체가 바뀌다

앞으로 사람들이 어떻게 여행할지에 대해 몇 가지 중요한 변화들을 정리해 보자. 가장 중요한 변화는 여행 및 레저에 대한 수요가 현저히 감소하는 일이 아마 생각보다 가까운 시일 내에 나타날 것으로보인다. 특히 가게의 가처분소득 및 기업의 사업 지출의 감소가 사회적 거리 두기 운동과 코로나19의 공포와 혼재될 때 뚜렷하게 드러날것이다.

재택근무의 증가는 사람들의 업무 및 생활 방식에 물리적인 영향을 미칠 것이다. 오랫동안 추세를 그리며 성장했는데 코로나19 팬데믹은 재택근무 확산을 확 앞당긴 결정적 분기점이 되었다.

온라인 교육의 확대는 자신의 직업 및 직업 선택권과 미래의 잠재적 소득을 포함하여 사람들의 업무 및 직장 생활에 실질적인 영향을줄 수 있다. 학위나 인증 프로그램 수료처럼 대학 교육을 받는 사람이 늘어날 전망이다. 게다가 홈스쿨링을 하는 학생의 수도 늘어나고그렇게 되면 홈스쿨링이나 온라인 교육을 고려하지 않던 이들에게기회가 될 수 있다.

의료 분야 쏠림 현상도 예측 가능하다. 교육, 투자 및 정책을 통해전반적인 공중 보건 상황이 개선될 수 있다. 의료 및 보건 분야를 선택하는 이들은 늘어날 것이다. 향후 의료기기 및 개인용 의료 보호구의 공급 부족 위험성을 줄이기 위해 미국 내 의료 공급망을 정비하고확보하려고 할 가능성이 크다. 게다가 우리는 코로나19 팬데믹으로개인의 건강 상태에 대한 인식이 높아졌다. 이 같은 인식은 장기적으로 변화를 가져올 것이다.

에너지 소비 및 탄소 배출 절감은 한동안 이어질 것으로 보인다. 경기 둔화, 재택근무, 사회적 거리 두기 등이 화석 연료 소비를 줄이기때문이다. 그리고 이러한 변화가 기업이 지속 가능한 전략을 인식하고 추구하는 데에 장기적인 영향을 미칠 수도 있다.


부정적인 변화를 보자면 관광 산업과 레저 산업 등 수많은 산업이결코 예전 같지 않을 것이다. 향후 몇 년 동안 코로나19 팬데믹으로인한 수입 절감의 여파가 계속될 것이다. 그리고 사회적 거리 두기라는 새로운 사회적 규범이 여행과 레저 산업에 미칠 장기적인 영향이있을 수 있다.

[오늘의 한문장] 인포메이션

인쇄, 전신, 타자기, 전화, 라디오, 컴퓨터, 인터넷이 차례로 번성할 때마다사람들은 마치 이런 일이 처음이라는 듯 인간의 의사소통에 부담이더해졌다고 말했다. 전에 없이 복잡해지고, 거리감이 생기고, 두렵도록과도해졌다는 얘기였다.


이는 오늘날 역사학자들이 처한 곤경에 대한 오독誤讀이다. 현재의어려움은 기억상실증의 엄습이 아니라 이전의 어떤 세대들이 경험한것보다 더 완벽해진 기억 능력에서 기인한다. 망각이 아닌 안정적인 기억회복, 기억상실이 아닌 기억의 축적이 현재의 난국을 초래했다

말에 대한 지식은 주지만, 침묵에 대한 지식은 주지 않으며,
글에 대한 지식은 주어도, 말씀에 대해서는 무지하게 만드네.
우리의 모든 지식은 우리를 더 무지하게 만들고,
우리의 모든 무지는 우리를 죽음으로 이끌어가지만,
죽음에 가까워진다고 해서 하느님께 더 가까워지는 것은 아니네.


불안을 표현하는 다른 방식은 정보와 지식 사이의 격차에 관해 말하는것이다. 데이터의 세례 속에서 우리는 너무 자주 우리가 알아야 할 것을놓치게 된다. 마찬가지로 지식은 계몽이나 지혜를 보장하지 않는다

풍요로움의 낭패. 정보는 지식이 아니며, 지식은 지혜가 아니라는 것을또다시 떠오르게 한다.


필터, 즉 편집자와 평론가가 필요한 이유이다. "이들은 지성 사이의 전달매체가 무엇이든 간에 공급이 달리고 지성의 용량에 한계가 있기 때문에번창한다. 정보가 저렴해지면, (특정 정보에) 주목(하도록 만드는 것)이비싸진다.


2베르톨트 브레히트Bertolt Brecht는 이런 감정을 금언처럼 표현했다. "할말이 있지만 들어줄 사람이 없는 화자는 서글프다. 자신에게 해줄 말을가진 사람을 찾을 수 없는 청자는 더 서글프다. 셈법은 언제나 바뀐다.
블로거와 트위터러들에게 물어보라. 너무 많은 입과 너무 많은 귀 중에어느 쪽이 더 나쁜가?

[오늘의 한문장] 생의 이면

아버지와 큰아버지는, 그에게는 곧 고향이었고(기억하거니와 고향이란 하나의 산천(山川)이 아니라 사람이다. 사람이 만들어 낸 관계이다. 인연이다. 그 때문에 고향으로부터 벗어나기가 쉽지 않은 것이다),
그는 그 둘에 대한 절연의 의식을 그처럼 파격적으로 치름으로써 고향으로부터 탈출하고자 했다.

모든 예감에 비극의 냄새가 묻어 있다는 것을 나는 오랫동안 이해하지 못했다. 이제는 말할 수 있을 것 같다. 그것은 숙명의 울림 때문이다. 예감은 열람이 금지된 숙명의 세계를 부지불식간에 엿보고만 자의 머리 위에 그 부정에 대한 징벌로 떨어지는 벼락, 그 벼락 같은 천재지변의 떨림이다. 그래서 숙명은 예감될 수밖에 없는 것이고, 모든 숙명은 비극의 광배(光背)를 두르고 있게 마련이다. 숙명적이라는 말이 비극적이라는 말과 동의어로 쓰이는 까닭도 이와 무관하지 않다.