[오늘의 한문장] 장자

이렇듯 자신의 삶에 만족할 줄 알았던 장자는 세상 사람들에 대한 연민으로 슬퍼했습니다. 《장자》에 가장 많이 나오는 감정이 슬픔입니다. 특히 접여의 노래(인간세), 백구의 통곡 (즉양)은 빅토르 위고의 《레 미제라블》을 연상시킵니다. 장자는 권력자만이 아니라 권력에 복무하는 지식

자기가 가고 싶은 길이 있어도 어떻게 갈 수 있겠습니까? 갈 수 없는것을 알면서 억지로 가는 것은 한 번 더 길을 잃는 일입니다. 차라리 그냥 있는 것이 더 나을 것입니다. 억지로 가지 않으면 누가 걱정거리를 더하겠습니까? (천지)

어느 날 장주(장자)는 꿈에 나비가 되었습니다. 나비가 되어 훨훨 날아다니며 유유자적 즐겼습니다. 그러다보니 자신이 장주임을 잊었 습니다. 그러다 문득 깨어보니 장주 모습 그대로였습니다. 장주가 말했습니다. "내가 나비가 되는 꿈을 꾼 것인가? 아니면 나비가 내 꿈을꾸는 것인가? 알 수 없구나. 장주와 나비는 분명 다르거늘, 이런 것을두고 ‘무언가 되고 있다(物化)‘고 말하는 것이구나.(〈제물론〉)

장자는 마음이 죽어가는 것을 가장 슬퍼했지만 보통 사람들은 몸이죽는 것을 가장 슬퍼합니다. 사람들은 죽음 뒤에 아무것도 없다는 생각으로 허무감에 휩싸이고, 죽음의 세계는 칠흑 같은 어둠의 세계일 것이라는 생각에 두려워합니다. 그러나 누구도 죽어본 적이 없습니다. 죽음의세계가 허무하고 어두운 세계라고 경험해본 사람은 아무도 없습니다. 죽음에 대해 허무감을 느끼고 슬퍼하고 두려워하는 것은 죽음에 대한 우리의 생각 때문입니다. 장자는 죽음에 대한 상식적 생각을 뒤집습니다.

사람들은 삶의 세계와 죽음의 세계를 구분 짓고, 삶을 좋아하고 죽음을 싫어합니다. 그러나 장자에게 삶과 죽음의 세계는 두 개의 다른 세계가 아니라 나란히 함께 있는 세계입니다. 우리는 태어나면서 죽어가고있으며 죽어가면서 살아가는 것입니다(方生方死), 삶과 죽음이 나란히 함께 가고 있습니다. 삶과 죽음은 자연이 달라지고 되어가는 과정의 현상일 뿐입니다. 있다가 없어지고, 없다가 생기고, 무언가 달라지고 되어가는 것이 모든 것의 진상입니다. 삶도 죽음도, 시작도 끝도 없는 과정일 뿐

아무리 아는 게 많고, 눈이 밝고, 말을 잘해도 검은 진주를 찾지 못합니다. 결국 욕심 없는 상망이 검은 진주를 찾아옵니다. 말 잘하는 논쟁가들이 남의 입을 막을 수는 있어도 마음으로 따르게 하지는 못합니다(〈천하), 상망이 검은 진주를 찾아왔듯이 철학은 머리가 아니라 마음으로 하는 것입니다(〈천지), 마음으로 하는 철학, 바로 장자 철학입니다.

[오늘의 한문장] 생각은 어떻게 글이 되는가

"독서는 지식이 많은 사람을, 토론은 준비된 사람을, 글쓰기는 정확한사람을 만든다. 영국의 철학자 베이컨의 수필집에 수록된 학문론〉에나오는 말이다. 베이컨이 어떤 의도로 했든지 상관없이, 그의 말에는 교육방법의 핵심이 담겨 있다. 즉 독서나 강의, 토론, 그리고 글쓰기가어우러져야 한다는 것이다.


글에는 다양한 유형이 있지만, 이 책에서 중점적으로 다루는 글의 유형은
‘주장이 담긴 논리적인 글‘이다. 주장이 담긴 논리적인 글이란 주로 지적탐구의 산물로, 다른 사람의 글을 바탕으로 그 분야의 지식을 체계화하거나확장하는 글을 가리킨다.


책에는 글쓰기의 매 단계마다 깊이 생각하면서 쓰는 연습을 할 수 있도록33개의 ‘글쓰기 트레이닝‘을 수록했다. 이 트레이닝은 자신의 글쓰기습관을 파악하는 것은 물론 여러 유형의 글쓰기 연습, 내 글과 다른 사람의글에 대한 비교와 평가, 그리고 동료들과의 토론 등으로 이루어져 있다.
시간과 노력이 많이 들더라도 차근차근 연습하다 보면 점점 더 좋은 글을쓸 수 있게 될 것이다. 직접 해보면서 ‘생각하는 힘‘과 ‘글쓰기의 힘‘을 두루경험하기 바란다.


문자 사용의 역사는 5000년에 불과하다. 모든 언어가 문자를 가지고 있는것도 아니다. 현존하는 3000여 개 언어 가운데 문자가 있는 언어는 10%가채안 된다.

글쓰기는 리더의 중요한 역량 중 하나이기도 하다. 록히드마틴의최고경영자로 일했던 노만 어거스틴5에 따르면 8만 명의 엔지니어와과학자를 포함한 총 18만 명의 직원 중 "경영진까지 승진한 직원들에게서확인되는 가장 두드러지는 공통점은 자신의 생각을 글로 명확히표현해내는 능력이었다." 그의 말을 뒤집어보면 리더란 생각할 줄 알고 그생각을 바탕으로 조직 구성원들에게 영감을 주는 사람인데, 이를 위해사용하는 도구가 글쓰기라는 것이다.


김 군은 실로 엄청난 지식을 갖고 있었다. (...) 하지만 그것은 전적으로복제 가능한 지식에 지나지 않았으며, 독창적인 지성 면에서는 처참한낙오자였다. 비정상적인 조합이나 연관성에 대해서는 상상력이전무했으며 새로운 아이디어나 학문 방식을 고안하고 발전시키는 능력은형편없었다. 엄청난 지식으로 무장한 한 젊은 과학자가 실제로는 바보와다름없는 게 아닌가!!

[오늘의 한문장] 살인 세대

온라인 게임을 시작한 것은 연애가 실패로 끝난 스물일곱 살 때였다. 나는지금 서른세 살이고, 그동안 여자를 만나는 것을 피해 왔다. 나의 빽빽한게임 스케줄에 방해가 될 만한 것에 붙들릴까 두려워서였다. 게임 캐릭터에들인 시간을 다 따져 보았다. 1년 7개월가량을 꼬박 로그온 상태로 보낸셈이었다. 말 그대로 정신 나간 짓이었다. 나는 이 일로 아주 우울했다

[오늘의 한문장] 타인의 해석

투명성 문제는 결국 진실기본값 문제와 똑같은 자리에 놓이게 된다. 낯선 사람을 대하기 위한 우리 전략에 큰 결함이 생겼지만 이 전략은 그래도 사회적으로 필요하다. 우리는 형사사법제도와 채용 절차, 아이돌보미 선발을 인간적인 과정으로 만들어야 한다. 하지만 인간적 요건은 우리가 엄청난 양의 오류를 용인해야 함을 의미한다.
바로 이것이 낯선 이에게 말 걸기의 역설이다. 우리는 낯선 이에게말을 걸어야 한다. 하지만 우리는 그 일에 서투르다. 그리고 다음 두개 장에서 살펴볼 것처럼, 우리가 이 일에 얼마나 서투른지에 관해서로에게 항상 솔직한 것은 아니다.

[오늘의 한문장] 신친일파

전차금을 모두 상환해서 고향으로 귀국해도 좋다는 허가가 내려져도 그녀들은 최전선이라는 특수 상황 때문에 생명의 위험을무릅쓰면서까지 귀국할 수는 없었다. 결국 조선인 ‘위안부‘들은 계속 일본군에 구속된 상태가 되었다. 최전선으로 배치된 것이 조선인 ‘위안부‘들의 특징이다. 일본인 ‘위안부‘들은 보다 안전한 후방지역에 있었다는 다음과 같은 조사 기록이 있다.
후방지역에서는 위안소에 일본인 여자들도 있었는데, 예컨대 메이묘(Maymyo)에는 8개 위안소 중에서 일본인 위안소가 둘이 있었으나, 거기로부터 전방에는 일본인 위안소는 없었다. 

이영훈은 "기생제, 공창제, 위안소제는 그 본질적 속성을 변치 않은 채 한 계열로 죽 이어져 온 것"이라고 주장한다. 일본군 위안부들이 모두 원래부터 창부들이었다고 주장하여 일본군 ‘위안부‘
제도의 범죄성을 물타기 하려는 것이다. 일본군 ‘위안부‘ 제도는 조선의 기생제나 공창제와는 관계없는, 취업 사기와 납치 등으로 여성들을 조선이 아닌 타국으로 강제연행해 일본군 각 부대의 사창으로 만든 새로운 시스템이었다.

위와 같은 미즈키 시게루의 체험담을 보면 상관이 위안소로 가라고 하는 데까지는 다른 위안소와 같다. 그런데 위안부 한 명 앞에 80~100명의 병사가 줄을 서 있었다. 미즈키는 회상한다. 병사들도 지옥이었지만, ‘위안부‘ 에게는 그 이상의 지옥일 것이라고,
더욱이 민족이 다른 오키나와 여성이나 조선인 여성들은 얼마나끔찍한 지옥이었을까. 이영훈의 글에는 위안부가 된 여성의 입장을 헤아린 내용을 찾아보기 어려운데, 당시 일본군 병사였던 미즈키 시게루는 ‘위안부‘의 힘든 상황을 대신 아파하고 있다. 이영훈이 미즈키 시게루의 글을 읽는다면 ‘위안부‘의 인권에 대해 어떻게생각할지 궁금하다.