[오늘의 한문장] 미스테리아 30호

《미스테리아의 이번 특집은, 모두에게 낯설고당황스럽고 힘든 이 2020년 상반기를 이야기‘로남기려 했습니다. 이번만큼은 ‘미스터리‘ 라는장르에 국한시키지 않고, 종말 문학을 포함한SF, 판타지, 호러, 순문학, 논픽션 등을 아우르며감염과 방역에 관한 이야기들부터 (극한으로밀어붙인) 종말에 대한 상상력까지 발휘했던작품들을 살펴봅니다. 알베르 카뮈와 스티븐킴, 정유정과 필립 로스, 소포클레스와 브램스토커가 나란히 배치되며 각 작가들이품었던 고뇌와 용기, 두려움과 희망이 어떻게비슷했고 또 달랐는지를 살펴봅니다. 우리는아직 코로나19의 전 세계적인 유행이 어떤여파를 남기게 될지 알지 못합니다. 몇 달 후,
혹은 몇 년 후에 그 나비효과가 어떤 충격으로돌아올지 지금으로선 불안한 마음으로 지켜볼수밖에 없습니다. 하지만 불길한 예감에 짓눌린채 2020년을 그대로 흘려보내기보다, 이미비슷한 상황을 겪었던 과거의 작가들과 혹은아직 도래하지 않은 미래를 현재 시점으로끌어당겨보았던 작가들과 함께, 이 상황을어떻게든 용감하게 이겨나갈 수 있는 의지를공유해보고자 합니다. 또한 코로나19 이후에우리는 어떤 점을 고민해야 하는지, 무엇보다우리의 ‘공간‘이 어떤 식으로 재조직될지에대해서도 함께 이야기해봤으면 좋겠습니다.

[오늘의 한문장] 신호와 소음

나는 이 금융위기를 예측의 처참한 실패라고 보는 인식이 가장 정확하다고 생각한다. 예측 실패는 도처에 널려 있었다. 잘못된 실패들은 위기이전은 말할 것도 없고 위기 와중이나 위기 이후 거의 모든 단계에서, 그리고 모기지 브로커 mortgage broker부터 백악관에 이르는 모든 주체에게서나타났다.

하는 위험이라는 의미의 알려지지 않은 미지unknown unknowns‘의 위험을다루려 한다. 어쩌면 유일하게 더 큰 위협은 우리가 어떤 것을 통제하고있다고 생각하지만 사실은 전혀 그렇지 않은 위험일지도 모른다(이런 유형의 위험이 알려지지 않은 미지‘ 범주에 속한다). 우리는 이 같은 경우에 자신을 속이게 되는데, 문제는 이뿐만이 아니다. 그릇된 자신감은 전염성이강해서 널리 확산되기 때문이다. 신용평가사들의 그릇된 자신감은 금융권 전체를 물들였다. 더글러스 애덤스Douglas Adams는 은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서 The Fitchibiker‘s Guide to the Galagy》 시리즈에서이처럼 말한다.

2007년에 리먼브라더스의 레버리지비율leverage ratio(기업의 자본에서 자기자본에 대한 타인자본 즉 외부에서 끌어들인 자본의 비율 옮긴이)은 33 이나되었다. 리먼브라더스가 33달러를 투자하면 자기자본은 1달러밖에 되지 않았다는 뜻이다. 또한, 리먼브라더스는 자사의 투자자산 가치가 3~4퍼센트만 하락하더라도 자산을 모두 잠식당해 깡통 상태가 되고 파산을맞는다는 뜻이기도 했다. 4

[오늘의 한문장] 초예측, 부의 미래

지구 전체가 하나의 마을인 ‘지구촌‘ 시대에 자본주의는 정보기술, 인공지능 등의 경이로운 발달과 맞물리면서 어디로 향할것인가? 인류사를 거시적으로 고찰하고 이야기해온 세계적인 역사학자 유발 하라리는 근대 과학과 자본주의의 공통항이 ‘미지의영역을 탐험하여 그 영역을 정복하면 지치지 않고 다음 미지의영역을 목표로 삼는 것‘에 있다고 말한다. 그 최종 단계에 와 있는지금, 인류의 욕망이 버리지 못한 꿈을 이 중동의 이색적인 역사가는 어떻게 전망하는지 들어봤다.

만일 이런 일이 실제로 중국에서 생기면 전 세계 사람들이 중국으로 몰려들 것입니다. 자신의 DNA 샘플을 제공하면 앞으로어떤 병에 걸릴지 알아낼 수 있을 테니까요. 그 결과, 중국이 보유한 의료·유전자 데이터베이스는 외국 손님들이 추가로 제공하는정보까지 흡수해 더욱 거대해집니다. 그리고 마침내 개인 정보를철저히 보호하는 국가보다 의학과 유전학 분야에서 훨씬 앞서나가게 됩니다.

이 사실을 적나라하게 보여주는 사례가 오늘날의 한반도입니다. 동일한 언어와 역사를 공유하는 하나의 민족이 동시대의 과학기술을 사용해서 이렇게 다른 사회를 만들 줄 누가 알았을까요? 하지만 남쪽에 자유 민주주의 정부가 이끄는 IT 강국이, 북쪽엔 핵을 보유한 가난한 독재 국가가 나왔습니다. 이처럼 같은기술이라도 사람들이 어떻게 사용하느냐에 따라 결과는 달라집니다.

구글 Google, 애플Apple, 페이스북 Facebook, 아마존 Amazon은 그 첫 글자를 따 ‘가파GAFA‘로 일컬어진다. 우리는 이미 이 거대한 플랫폼기업들 없이 일도 생활도 할 수 없는 세상에 살고 있다. 브랜드전략과 디지털 마케팅 분야의 선구적인 학자이자 현재 영미권에서 가장 주목받는 지식인으로 꼽히는 스콧 갤러웨이는 GAFA가어떻게 국경을 초월해 사람들의 욕망을 착취하는지 적나라하게보여준다. GAFA가 제공하는 혜택을 인지하면서도 동시에 그들의 도를 넘은 행태를 격렬하게 비판하는 그와 함께, 과학기술이주도하는 현대 자본주의의 위험성을 생각해봤다.

저는 GAFA의 모든 서비스를 이용하고 있고, 그들의 주식도 보유하고 있습니다. 또 GAFA 중 어딘가에 취직할 수 있다면 좋은일이라고 학생들에게 말합니다. 하지만 다른 기업들이 그렇듯,
GAFA도 세금을 납부해야 합니다. 그들의 힘이 지나치게 강하다.
면 그들은 분할되어야 합니다.
따라서 저는 GAFA를 분사화하겠다는 개혁적 성향의 리더에게투표할 겁니다. 시민은 정부를 압박할 수 있습니다. 우리는 1달러중 23퍼센트를 세금으로 내는 대신 정부에게 시장에 개입해서자본주의의 규칙을 다시 정상화하라고 요구할 수 있습니다.

[오늘의 한문장] 나를 찾아 떠나는 여행

남을 이해하기 위해선 남의 입장이 되어야 한다. 그러면 믿는 사람의 자존심까지 지켜주게 된다. 다른 사람의 마음 속까지 의심하는 것은 쓸데없는 것이다. 그렇게 되면 결코 이해했다고 할 수 없다.
사랑과 인내를 구별할 줄 알아야 한다.
노래를 부르는 사람과 그 노래를 짓는 사람은 서로 별개인 것이다.
그런데 창조에 있어서는 누가 함께 하는가?
이 문제는 딜레마를 제거하는 일이다. 모두가 협력하고 갈구하지

값비싼 물건을 좋아하는 것을 나쁘다고 할 순 없다. 중요한 것은그것을 어떻게 쓰느냐가 아니라, 쓰고자 하는 열정이다. 그러므로 이러한 값비싼 것이 존재하고 있는 한 그것들이 여인들을 향기롭게 치장하거나 어쩌거나 별로 중요하지 않은 것이다.
나는 논리학자들과 토론할 경우, 일단 내 영지 안에 속한 모든 것들의 열정부터 찬양한다. 그리고 치장보다 빵을 무시하는 그런 부류에 대한 대처 방안을 항상 준비해두고 있다.

논쟁이란 아무짝에도 쓸모 없는 것이다.
그대가 정확한 명증이라는 이름으로 누군가에 대항하여 논쟁을 벌인다면, 그대는 한편으로 상대의 진실을 거부하는 것이 된다. 상대를받아들여라. 그들의 손을 꼭 쥐고서 그들을 안내하라.
"당신이 옳습니다. 그래도 나와 함께 산에 오릅시다." 그리하면 그대는 세상에 든든한 규칙을 세우게 되고, 그들은 나름대로 정복한 평원 위에서 큰 숨을 쉬게 되리라.
사람에 대해서 토론하지 말라. 그대는 언제나 원인과 결과를 혼돈하는 사람이다. 포착할 수 있는 언어가 없을 경우 어찌 자신들의 견해를 상대방으로 하여금 이해시킬 수 있겠는가? 하천과 마찬가지리물방울이 어떻게 자신을 알아볼 수 있을까?

남을 이해하기 위해선 남의 입장이 되어야 한다. 그러면 믿는 사람의 자존심까지 지켜주게 된다. 다른 사람의 마음 속까지 의심하는 것은 쓸데없는 것이다. 그렇게 되면 결코 이해했다고 할 수 없다.
사랑과 인내를 구별할 줄 알아야 한다.
노래를 부르는 사람과 그 노래를 짓는 사람은 서로 별개인 것이다.
그런데 창조에 있어서는 누가 함께 하는가?

논쟁이란 아무짝에도 쓸모 없는 것이다.
그대가 정확한 명증이라는 이름으로 누군가에 대항하여 논쟁을 벌인다면, 그대는 한편으로 상대의 진실을 거부하는 것이 된다. 상대를받아들여라. 그들의 손을 꼭 쥐고서 그들을 안내하라.
"당신이 옳습니다. 그래도 나와 함께 산에 오릅시다." 그리하면 그대는 세상에 든든한 규칙을 세우게 되고, 그들은 나름대로 정복한 평원 위에서 큰 숨을 쉬게 되리라.
사람에 대해서 토론하지 말라. 그대는 언제나 원인과 결과를 혼돈하는 사람이다. 포착할 수 있는 언어가 없을 경우 어찌 자신들의 견해를 상대방으로 하여금 이해시킬 수 있겠는가? 하천과 마찬가지리물방울이 어떻게 자신을 알아볼 수 있을까?

사랑에 대해 누가 그대에게 묻는다면 이렇게 대답하라.
"나를 사랑한다는 것은 우선 나를 이해하고 도와주는 것이다."
진실한 친구 한 사람은 쓸모없는 백 명의 바보들보다 적어도 백 배는 낫다는 사실, 이 사실을 명심하라.

보라. 나의 정원사들은 봄의 향연을 위하여 부지런하게 정원으로달려간다. 그들은 꽃나무의 세밀한 각 부분에 대해서는 신경도 쓰지않는다. 다만 씨를 뿌릴 뿐이다.
용기를 잃은 자, 불행한 자, 패배자인 그대들에게 말한다. 그대들은 승리의 군병이다. 왜? 그대들은 이 순간 다시 시작하고 있으며, 젊다는 것은 언제나 아름답기 때문에 ….….

어린이들이 모래 위에다 막대기를 꼽고 있다. 아이들은 그 막대기를 여왕이라 부르며 순진무구한 마음을 바친다. 그러나 내가 그 아이들의 방법을 따른다면, 그 막대기를 대중의 우상으로 승화시킬 것이다. 그리하여 사람들로 하여금 손때 묻은 헌금을 내도록 강요할 것이다. 이렇게 되면, 유희는 더 이상 유희일 수가 없게 된다. 인간들은두려움의 송가, 혹은 사랑의 찬가를 부를 것이다. 결국 생명 없는 그막대기는 차츰차츰 인간의 생명을 갉아먹게 된다.

[오늘의 한문장] 한일 우익 근대사 완전정복

하지만 구체적인 계획의 부재와 재정 확보 실패로 비현실적인 정책에 머무르며 언론의비판이 계속되었다. 결국 준비되지 못했던 민주당 집권세력은 동일본 대지진과 후쿠시마 원전 사고에 대처하는 과정에서 우왕좌왕하는 모습을 그대로 노출하여 일본 국민들의 머릿속에 낙인이 찍혔다. 일본사회에서는 3·11 대지진과 민주당의 무능이 동시에 떠오를 정도다.

지 못했는가에 대해 구조적 · 역사적 내면적 요인을 있는 그대로 살펴보려 한다. 민족적 감정이나 일본의 우익이 공격하는 반일감정이 아니라, 일본의 내부 논리와 일본사회가 놓인 상황을 그대로 인정하면서 그들의 인식을 우리 사회에 조금이라도 공유해보려는 것이 이 책의 주요 목적이다.

침내 대립하는 현상이라고 할 수 있다. 이런 의미에서 아베 정권을기획한 일본 극우보수의 역사적 뿌리와 한일 극우보수의 구조적유사성 및 연속성을 구체적으로 살펴보는 것은 우리 속의 일본 제국주의를 찾아내고 그 문제의 근원을 파악하는 데 있어 중요한 작업이 될 것이다.

장에서 기인한다고 말하는 『반일 종족주의의 주장이 사실은 일본식민지배의 실상을 은폐하고 미화해온 결과라는 것을 밝혀낸다. 또한 최근의 한일 양국에서 보이는 『반일 종족주의 수요 현상이 결코 실체가 아니라, 일본에서 패배한 역사수정주의가 한국에 수출된 뒤 일본 자본에 의해 다시 역수입되어 일본 역사수정주의 부활에 이용되고 있는 것에 지나지 않는다는 점을 지적하려고 한다.

다시 한번 강조합니다. 우리가 일본군 위안부‘ 문제를 바라볼때 민족적 관점이 중요하긴 하지만, 오로지 민족적 관점으로만 보면 안 됩니다. 보편적 관점이 중요합니다. 인권의 문제, 평화의 문제로 여겨야 합니다. 우리를 ‘반일 종족주의자‘라고 몰고 가는 사람들, 그 사람들이 사실은 종족주의자입니다. 보편적인 기준을 갖고 판단하는 것이 아니라, 행위자가 누구냐만 갖고 따지는 것이 편협한 종족주의이지요. 전강수 교수의 표현에 따르면 ‘혐한 종족주의자‘라고 불러야 마땅합니다.