인문학은 미래나 상상이 아닌 우리가 사는 일상에서 이루어져야 한다.
거기에 질문을 더하면 바로 ‘인문학 질문법‘이 완성된다. 생각이 멈추면 질문이 멈추고, 질문이 멈추면 앵무새처럼 어른들이 좋아하는 것만답하는 삶을 살게 된다. 부모가 먼저 기억하고 실천하자. 생각이 멈추면, 생각하는 누군가의 노예로 살게 된다.
부모의 생각이 곧 아이가 맞이할 미래다.

소설가 프란츠 카프카는 "책은 우리 안의 얼어붙은 바다를 깨뜨리는도끼여야 한다"라고 말했다. 나는 그의 조언이 결코 독서에만 국한된것이라고 생각하지 않는다. 넓게 바라보면 그는 ‘나를 안다는 것의 중요성‘에 대해 말하고 싶었던 것이 아니었을까? 책으로 자신의 무지를깨뜨리기 위해 우리는 먼저 자신이 무엇을 모르는지 알아야 한다. 아무리 좋은 도구도 그것을 사용할 곳이 어딘지 모르면 무용지물에 불과하다.

아무리 아는 것이 많고 똑똑해도 선한 의지가 없으면 아이에게 지혜를 전해줄 수 없다. 선한 의지가 지식의 방향을 제대로 잡아줄 때 아이와 부모의 지성은 아름답게 성장한다. 간혹 ‘이것은 선한 의지에서 시작한 일이 맞나?‘라는 의심이 들 때도 있을 것이다. 이때 아주 간단한방법으로 자신의 의지가 선한 것인지 악한 것인지 구분할 수 있다. 다시 자신에게 질문하면 된다.
"이것은 단순하고 간단하게 이루어져 있는가?"

암기는 누군가 이미 만들어놓은 것을 그대로 배우는 강압적이고 수동적인 공부지만, 관찰은 존재하지만 누구도 발견하지 못한 새로운 지식을 스스로 깨치는 자율적이고 적극적인 공부다. 당연히 후자의 공부를 선택한 아이는 어떤 상황에서도 무언가를 주의 깊게 살펴보고 배우며 그것을 현실에 적용해 성장을 거듭할 것이다.

하다, 많은 사람의 생각을 그대로 따라간다.
둘, 내 생활 방식을 아이가 그대로 따라 하도록 요구한다.
셋, 더 좋은 방법을 생각하지 않고 시간의 흐름에 맡긴다.
넷, 자신이 모르는 것은 모두 틀렸다고 말한다.
다섯, 작은 만족을 추구하며 실패할 가능성이 높은 일은 시도하지 않는다.

책을 볼 때는 눈만 책에 붙이고 마음을 두지 않으면 이득이 없다.
- 「여매현서』

그대 침묵하라. 아LI면 침묵보다 더 가치 있는 말을 하라. 쓸데없는 말을 하며 시간을 보내는 것보다 차라리 진주를 위험한 곳에 던지는 게났다. 많은 단어로 적게 말하지 말고, 적은 단어로 많은 것을 말하라.


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사나이의 눈은 반짝반짝빛나고 있었다. 그러나 그것은 재기에 찬 눈이 아니라 교활한눈이었다. 입술은 하도 얇아서, 입 밖으로 나와 있는 게 아니라 입 안으로 말려 들어간 것만 같았다. 게다가 넓게 툭 튀어an나온 광대뼈는 영락없이 교활한 성품을 드러내고 있었다. 이마는 움푹 들어갔고 상스러운 큰 귀를 훨씬 지나서 뒤통수가 특튀어나와 있었다. 그의 거창한 머리 모양이며 셔츠에 달려 있는 커다란 다이아몬드라든가, 저고리 단추 구멍과 구멍 사이로 늘인 약장 때문에 속인들의 눈엔 신분이 대단한 사람으로보이겠지만, 인상학자들이 본다면 누구든지 어딘지 불쾌하기 짝이 없어질 그런 얼굴이었다.

정말 더러운 송충이 같은 존재지요. 그런데 빌포르 씨께선 방금 제가 아무 일도 안한다고 말씀하셨는데요, 그럼 한번생각해 볼 문젠데, 빌포르 씨께선 무슨 일을 하고 있다고 생각하십니까? 좀더 분명히 말씀드리자면, 빌포르 씨는 지금 자신이 하는 일이 과연 무엇을 하고 있다고 말할 만한 가치가 있다.
고 생각하십니까?」 

이윽고 백작은, 이제부터 모렐과 그 가족을 만나러 갈 생각으로, 다음과 같은 핀다로스(고대 그리스의 가장 위대한 서정시인이다 —— 옮긴이)의 시 구절을 중얼거리며, 밖으로 나갔다.
청춘은 꽃이요.. 사랑은 그 열매이어라… 그 열매 서로성숙한 후에 거두는 수확자는 행복할지니!)명령대로 마차가 준비되어 있었다. 백작이 오르자 마차는여느 때와 같이 곧장 달려갔다.

지금까지 그의 마음을 비춰주던 햇빛이 짓궂은 구름에 가린듯 말했다. 그렇게 되면, 우린 너무 자유로워지는 게 아닐까요? 너무 대담하게, 지나치게 행복에 취해 버리는 게 아닐까요. 너무 안전한 나머지, 그 때문에 우리가 망쳐버리는 건 아닐까요?」


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중독 가정 아이들은 믿지 말고(Don‘t Trust), 말하지 말고(Don‘t Talk),
느끼지 않는(Don‘t Feel) 것에 익숙하다. 아이들이 속마음을 내놓을정도로 믿을 만한 사람이 되기 위해선 눈높이를 맞추어 반응해주고, 함께놀아주고, 끈기 있게 기다리며 관심을 주어야 한다. 아이들이 진짜 아이가되어 즐거움과 기쁨을 드러낼 수 있어야 슬프고 두려운 감정도 표현할 수있다. 주위에 비슷한 경험을 한 친구들이 많다는 것, 부모의 중독이 나때문이 아니라는 것, 중독은 단지 질병이라는 것을 알게 되면 아이들은 큰위로를 얻는다.


귀로 들은 것은 잊어버린다.
눈으로 본 것은 기억한다.
행동으로 한 것은 이해한다.
- 중국 속담


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"사막 속으로 깊이 잠기려면 어떻게 해야 합니까?"
"그대의 마음에 귀를 기울이게. 그대의 마음이 모든 것을 알 테니. 그대의 마음은 만물의 정기에서 태어났고, 언젠가는 만물의정기 속으로 되돌아갈 것이니."

‘그래, 무언가를 찾아가는 매순간이 신과 조우하는 순간인 거야. 내 보물을 찾아가는 동안의 모든 날들은 빛나는 시간이었어.
매시간은 보물을 찾고자 하는 꿈의 일부분이라는 걸 나는 알고 있었어. 보물을 찾아가는 길에서, 나는 이전에는 결코 꿈꾸지 못했던 것들을 발견했어. 한낱 양치기에게는 처음부터 불가능한 것처럼 보이는 일들, 그래 그런 것들을 감히 해보겠다는 용기가 없었다면 꿈도 꿀 수 없었을 것들을 말이야.‘

무언가를 찾아나서는 도전은 언제나 초심자의 행운‘ 으로 시작되고, 반드시 가혹한 시험‘ 으로 끝을 맺는 것이네."
산티아고는 자기 고향의 오랜 속담 하나를 떠올렸다. 가장 어두운 시간은 바로 해 뜨기 직전‘ 이라는,

"그대에게 아주 간단한 세상의 법칙을 보여주기 위해서였네.
눈앞에 아주 엄청난 보물이 놓여 있어도, 사람들은 절대로 그것을 알아보지 못하네. 왜인 줄 아는가? 사람들이 보물의 존재를 믿지 않기 때문이지."

나는 젊은 시절 한동안 연금술에 깊이 빠져 있었다. 쇠를 금으로 변하게 하고, 불로장생의 묘약‘을 발견할 수 있다니! 너무도매혹적인 세계였다.
고백하자면, 불로장생의 묘약‘ 쪽에 훨씬 마음이 끌렸다. 그 무렵, 언젠가는 세상의 모든 것들이 내게서 사라져버릴 거란 생각은내 젊은 영혼을 괴롭히고 있었다. 신의 존재를 느끼고 받아들이기 전이었다. 그랬으니 내 존재를 오래도록 연장시켜줄 수 있는어떤 액체의 가능성은 나를 눈멀게 하기에 충분했다. 나는 그 물질을 얻는 데 혼신의 노력을 기울이기로 마음먹었다.

이 이야기의 주인공인 양치기 청년 산티아고의 여행을 따라가는 일은 무척이나 특별하고 소중한 경험이었다. 지금 막 이야기의 마지막 페이지를 덮은 독자 여러분들도 같은 생각일 것이라 믿는다. 산티아고가 보물을 찾아가는 여정에서 겪는 여러 가지 사건들, 그리고 집시 여인, 늙은 왕, 연금술사 등 그가 만나는 사람들이 들려주는 이야기들은 어디선가 들어본 듯 친숙하면서도 읽으면 읽을수록 그 의미를 곱씹어보게 만든다. 그것들은 삶의 어느 갈피에서 나도 한 번은 겪은 듯한, 아니면 앞으로 꼭 한 번은 겪을 듯한 일들에 대한 아름다운 은유를 담고 있는 것이다.


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1735년에 라이프치히에서 출판된 클라비어 연습곡집 제2부에 포함된 작품으로 바흐는
"이탈리아 풍의 협주곡"이라고 불렀지만 보통 이탈리아 협주곡‘으로 불린다. 제목과 달리독주곡으로 작곡되었는데, 양손과 하프시코드의 1단/2단 건반으로 성부와 강약을 조절하면서독주와 총주가 반복 교차되는 이탈리아풍 협주곡(리토르넬로 형식)의 효과를 노린 작품이다.
피아노와 달리 소리의 강약 표현에 제한이 있는 하프시코드는 소형 또는 이탈리아 스타일을제외하고는 대부분 건반이 2단으로 되어있다. 1단 건반은 2단 건반과 연동되어 있어 음량이크고 2단만으로 연주할 때는 상대적으로 음량이 작아진다. 이 효과는 ‘골드베르크 변주곡‘에서사용되는 것으로 유명하다.


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