그 결과 아이들에게 과일을 노출시킨 빈도가 잦을수록 과일 모양에 대한선호가 증가했고, 과일 맛 선호는 그 과일을 맛본 적이 있어야만증가했다. 벌치와 동료들은 음식 맛 선호를 증가시키려면 실제로 맛본경험을 해야 한다는 결론을 내렸다.


인간과 동물이 친숙한 음식을 선호하는 경향은 가장 최근에 먹은 음식을피하려는 경향과 공존한다.


부모가 아이에게 시금치는 많이 먹이고 사탕은 덜 먹이고 싶을 때 아이에게시금치를 먹어야만 사탕을 주겠다고 말하면 잘못된 방법을 사용하는것이다.


음식 선호에 영향을 미치는 것은 노골적인 광고만이 아니다. 공영방송의아이들 프로그램조차 건강한 음식보다 그렇지 않은 음식을 보여주는경향이 있다. 광고와 텔레비전이 영양가 없는 음식을 선호하도록 조장하는것이다.


지금까지 우리는 사람들이 음식을 좋아하고 싫어하게 만드는 것이무엇인지 살펴보았다. 나는 음식 혐오의 많은 정보를 심리학자 폴 로진과에이프릴 E. 폴론의 분류법을 사용하여 네 가지 타입으로 요약 분류했다.
‘맛이 없어서, 위험해서, 식용으로 적절하기 않아서, 역겨워서 사람들이거부하는 음식이다.


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끈질긴 걱정의 이면에는 망상이 숨어 있다.
걱정쟁이들이 걱정을 멈출 수 없는 이유는자신과 세상에 대한 망상을 품고 있기 때문이다.

왜 아버지는 여전히 열심히 일하실까? 돈 때문에? 아니다. 휴가를 가도 여러번 갈 돈을 충분히 버셨는데도 가지 않으신다. 그러면 지위와 인정에 대한 욕구때문일까? 애덤 스미스는 우리가 허구든 실제든 대중의 인정과 지위를 얻기 위해노예처럼 일한다고 주장했다. 이 모든 것은 허상일 뿐이다. 사람들의 인정은 일시적이며 우리에게 영원한 행복을 주지 않는다. 그러나 애덤 스미스는 지위를 향한우리의 갈망이 자본주의의 연료가 되기에 결국 이롭다고 말했다. 어찌 보면 경제는 우리의 고통을 먹고 성장한다.

인간에게 열정도 관심사도 일도 학습도 없이 완전하게 쉬는 것처럼 견딜 수없는 것은 없다. 자신의 부족함과 나약함과 의존성, 허무함과 허망함을 마주해야 하기 때문이다. 그리고 곧 저 깊은 가슴 속에서 권태와 우울과 슬픔과짜증과 원통과 절망이 느껴질 것이다.

데이크먼은 더 깊이 공부하고 싶었다. 그리고 10년 후, 그는 명상에 관한 최초의 여러 과학적 연구를 진행했다. 또한, 서양 정신의학계에 중요한 개념들을 소개했다. 그중 자아 관찰‘은 수용전념치료ACT 와 명상 치료의 핵심 요소가 되었다.
데이크먼은 우리의 정신이 두 가지 상태로 구분된다고 주장했다. 첫 번째는 끊임없이 생각하고 계획을 짜는 행동 양식 doing mode‘이다. 그리고 두 번째는 좀 더수동적이며 성취와 결과를 따지지 않는 존재 양식 being mode‘ 이다. 행동 양식은 음식, 안전, 소속, 사랑 등 인간의 기본적 욕구를 채우는 데 아주 유용하다. 하지만서구적 사고방식 속에서 오로지 행동 양식만이 독재자처럼 위세를 떨친 나머지사람들은 존재 양식을 잊고 말았다.

이 결과의 시사점은 당신이 인생의 어떤 위치에 있든 이 차이, 채워지지 못한욕망, 뭔가 부족하다는 느낌은 끈질기게 남는다는 것이다. 집 안을 렘브란트의 동판화로 장식하기를 갈망하는 사람은 드물지만 구매할 여력이 되는 사람들에게 그것은 목록에 속한 품목이 된다. 평균 연봉을 받는 사람은 별장을 꿈꾸지만 억만장자는 카지노와 호텔을 갖추고 자신의 이름을 붙인 공공 미술관을 꿈꾼다.
결국 우리는 품목 격차를 극복하기 위해 아무리 노력해도 절대 그것을 좁힐수 없다. 우리의 DNA가 그렇게 타고났기 때문이다.


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이렇게 제2의 인생을 살아가는 사람들을 보면, 단순히 ‘잘한다‘라는 것에서 그치지 않는다. 시작은 본인의 적성을 바탕으로 한 취미였을지라도, 꾸준히 자신의 경력을 쌓아가는 동시에 실력을 공식적으로 인정해주는 ‘자격‘까지 갖춘 사람이 대부분이다. 그동안 쌓아온경력이 나를 어필하는 최고의 무기이겠으나, 거기에 전문가로서의
‘자격‘이 더해진다면 금상첨화가 아닐 수 없다.

공부하는 데 있어 동기는 너무나 중요하다. 동기는 공부를 시작하게 만든 계기이면서 동시에 얼마나 걸릴지 모를 수험생활을 끝까지완주하게 만드는 강력한 힘이기 때문이다. 동기는 공부하는 기간 내내 무너지는 내 의지를 다잡아주고, 힘든 슬럼프를 견뎌내 다시 열심히 달리게 만들어주는 원동력이다. 그러므로 강력한 동기를 갖고 공부를 시작했다면 그것만으로도 이미 반은 이룬 것이나 마찬가지라고 나는 생각한다.

자신이 무엇을 알고 무엇을 모르는지 스스로 깨달을 수 있는 능력을 ‘메타인지 능력(자신이 무엇을 얼마만큼 할 수 있는지 객관적으로 파악하는 능력)‘이라고 한다. 메타인지라는 용이는 미국의 발달심리학자인 존 플라벨.. H. Flavell이 1976년에 처음 사용했으며, 자신의 생각에 대해 판단하는 능력‘을 말한다. 다시 말해 인식에 대한 인식, 생각에 대한 생각 등 더 높은 차원의 생각하는 기술이다.

"자기 자신을 정확하게 파악하는 일이 무엇보다 중요합니다. 잘한다는 자만심에 빠지면 자신의 단점들을 발견하기가 매우 어렵습니다. 자신이 무엇을 잘하는지 보다는 무엇을 못하는지에 대한 꼼꼼한검토가 공부에 있어서는 가장 중요합니다."
- 와이즈멘토, [한국의 공부벌레들]


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살아 있는 범죄의 순환 고리.
‘체인‘의 올가미에 걸린 자는 반드시 괴물이 된다.

딸이 납치당했다. 납치범의 요구는 두 가지. 하나는 딸의 몸값을 비트코인으로 지불할 것, 다른 하나는 직접 아이를 납치해 몸값을 요구할 것. 납치범은 자신도 아들을 납치당해지시대로 하는 거라며 몰아붙인다. 시키는 대로 하지 않으면 이 납치범의 아들도 자신의 딸도 죽는다. 레이철은 자식을 위해서는 뭐든 할 수 있다고 생각해왔다. 하지만 자기 딸을 위해 다른 아이를 희생시킬 생각은 해본 적이 없다. 정확히 말하면, 지금 이 순간까지는,
"당신은 지금 체인에 들어왔어요."


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"걸음을 멈춰 샛길을 둘러보는 일이 많아질수록삶은 더 천천히 당신 곁을 지나갈 것이다."
로버트 브롤트저널리스트

따분한 학술논문과는 거리가 먼 《침묵의 봄》은 무시무시한 이야기를 매혹적인산문으로 풀어낸 솜씨 덕분에 크게 성공할 수 있었다. 《침묵의 봄》이 연재될 당시《뉴요커》 편집장 윌리엄 숀은 이렇게 평가했다. "그는 살충제 사용이라는 문제를
‘문학‘ 으로 승화시켰다."
이 끔찍한 세상에서 새 생명의 탄생을 막은 것은 어떤 사악한 마술도, 적대 행위도 아니었다. 사람이 스스로 저지른 일이었다. 당시 DDT 반대‘라는 대의로 뭉


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