[마이리뷰] IMF 키즈의 생애 (교양 PACK 2900)

[전자책] IMF 키즈의 생애 (교양 PACK 2900) ㅣ 교양 PACK 2900 : 두 번째 6
안은별 / 알라딘 이벤트 / 2019년 4월

일종의 르포타쥬 성격을 띤 인터뷰집이다. IMF 키즈라는 용어가 통용되는 단어인지 정확하게 모르겠지만 1997년을 기점으로 당시 학창생활을 지냈고 사회로 뛰어든 일곱명의 각기 다른 인터뷰이들을 작가가 직접 인터뷰하고 정리해서 묶어낸 책이다. 당시 결혼하자마자 IMF가 터져서 큰 애를 조금 늦게 낳았고, 비싼 집은 아니었지만 집 값은 떡락했던 기억이 떠오른다. 하지만 거의 사회 초년병 시절이었기 때문에 큰 고통없이 지나갔고 이후 안정화되며 힘들게 입사하는 후배들을 볼때 일종의 미안한감을 느끼기도 했었다.

저자는 프레시안에서 기자로 일하며, 우리가 통과했던 환란의 시기에 어떤한 일들이 있었는지 여러 사람의 삶을 통해 반추해보고자 한다. 본인까지 포함하면 여덟명으 다채로운 이야기가 팔색조처럼 펼쳐진다.

과학고와 카이스트를 다닌 후, 서울대를 졸업하고 치과의사가 된 김마리, 1억원 고료의 문학상에서 등단한 김재욱, 젊은 정치인 김남희, 민족사관고와 뉴욕대를 나와 스타트업에 종사하는 김괜저, 일찍 부모를 여의고 조그만 식당을 운영하는 홍스시, 광주에서 입봉을 꿈꾸는 독립영화인 이동석, 어렸을때부터 공부를 잘했지만 수 많은 자퇴의 경험 끝에 방송국에서 일하는 서유진등의 인터뷰가 실려있다.

읽다 보니 정말 각양각색의 다채로운 삶을 살아왔음을 알 수 있었다. 하지만 그중에서 딱히 어렵게 자란 사람은 별로 없는것 같았다. 사는 것 자체가 힘들었던 계층도 있었을텐데 배제시킨 이유는 정확하게 모르겠지만 뭔가 부족한 리포트가 아닌가 생각된다. 성소수자의 신분으로 부모님께 커밍아웃한 인터뷰이도 별 문제없이 지나갔다는 이야기를 하는걸 볼때 살짝 판타지스럽기도 했다.

그러나 각기 다른 삶을 살아온 이들에게도 IMF, 가족의 해체 그리고 신자유주의 확대에 따른 교집합속에 점차 다른 세상을 향해 우리는 달려가고 있음을 알 수 있다. 정말 현실은 소설보다 더 복잡다단한 개인사가 녹아있는 역사가 아닌가 싶다.

[마이리뷰] 본격 한중일 세계사 3

본격 한중일 세계사 3 - 일본 개항 ㅣ 본격 한중일 세계사 3
굽시니스트 지음 / 위즈덤하우스 / 2018년 10월

사부작 사부작 철학관련 서적들을 조금씩 읽어주고 있지만 아직 개념을 정립하기 매우 힘들다. 작년 데리다에 관한 책을 읽으며 영혼이 유탈되는 느낌을 받았던지라 도전 의식이 솟기는 했지만 아직 멀었다는 생각이다. 우연히 지젝의 책을 접하고 비교적 재미있게 읽었던지라, 데리다 라캉, 랑시에르등등 현대 프랑스 철학자들의 저술도 비슷할거라고 생각한건 큰 오산이었다.

[인문좌파를 위한 이론 가이드]는 알라딘 부천 중고서적에 들렸을때 골랐던 책이다. 저자인 이택광 작가는 씨네 21에서 그의 칼럼을 읽었던 기억이 있었고, 표지와 제목의 강렬함에 끌려 선택했다. 이택광 교수는 현재 경희대학교 영미문학전공 교수로 재직중이며 한국의 대중문화와 사회현상을 비평하는 글을 주로 쓰고 있다고 한다. 간혹 방송에도 출연하는걸로 알고 있는데, 영국 셰필드대학교에서 문화이론을 전공해 박사학위를 받았다. 하지만 이 책을 통해 철학에 깊은 관심과 소양이 있음을 알게 됐다.

저자는 서문에서 이 책의 성격을 이렇게 밝히고 있다.

˝이론은 근육이다. 보기에 좋은 근육도 있겠지만, 마땅히 근육이라면 힘을 쓰기에 좋아야 한다. 보여주기 좋은 근육이 반드시 제대로 힘을 쓸 수 있는 근육은 아니다. 아무리 이론을 많이 알고 있더라도, 실제로 힘을 쓰지 못한다면 아무짝에도 쓸모가 없을 것이다. 물론 여기에서
쓸모라는 것은 공리주의나 시장주의에서 말하는 효용성이나 교환가치를 지칭하는 것이 아니다. 오히려 이론은 일반적으로 운위하는 쓸모
있는 것이라는 합의에 도전하는 것이기 때문이다.
​
근육을 사용해야 걷거나 달릴 수 있듯이, 이론이 있어야 우리는 모든 것을 집어삼켜버리는 현실의 중력에 대항해서 다른 것을 상상할 수가
있다. 다른 것이야말로 새로운 것이다. 중력을 거스르기 위한 힘, 이것이 바로 근육의 쓸모인 것이다. 이런 측면에서 이론은 익숙한 것들에서 낯선 것을 찾아내는 관점을 의미하기도 한다. 하늘 아래 새로운 이론은 없다. 다만, 언제나 이론은 낡은 것에서 새로운 것을 만들어낸다
이렇게 새로운 것의 출현이야말로 사건인 것이다. 이론은 다르게 생각하는 법을 가르쳐주는 이정표라고 할 수 있다.˝

대중교양서 스타일의 입문서쯤 생각했으나 책장이 넘어갈수록 띠용했다. 익숙하지 않은 철학자들의 사조를 그들만의 용어를 이용해 설명하고 있는지라 점점 모모해져가는 활자를 따라가느라 무척 힘들었다. 이론서도 아니고 입문서도 아닌 어정쩡한 스탠스가 아쉬웠다. 차라리 각 단락의 마지막에 저자의 단상을 슬쩍 끼워넣은 에세이 형태의 글은 읽어줄만했다.

˝자기보다 학문적 수련이 덜 된 사람의 비판에 발끈해서 우왕좌왕하지 마라. 하찮은 사람은 같은 비판을 반복한다. 상대방이 하찮은 사람인지 그렇지 않은지를 간파하는 법은 나에 대한 그의 비판을 보면 알 수 있다. 어제 한 비판을 오늘 되풀이하고 있다면, 그는 상대할 가치가 없다. 대개 하찮은 사람은 같은 비판을 되풀이해서 청자의 신용을 잃게 마련이다. 

그런 사람의 비판은 그냥 웃고 넘기다보면, 어느 순간 종적을 감출 것이다. 그런 비판을 무시해야 귀중한 비판을 가려낼 능력이 생긴다. 하찮은 비판에 귀 막고 묵묵히 자기 학문의 길을 가라. 『자본의 서문에 적어놓은 마르크스의 격언을 따르는 것이 현명한 일이다. 그것만이 모든 쓸데없는 구설을 잠재울 가장 강력한 변호이기 때문이다.˝

1장의 마르크스를 살리냐 죽이냐의 단락까지는 좋았는데 그 뒷부분이 아쉬운 책이었다.
 

[마이리뷰] 인문좌파를 위한 이론 가이드

인문좌파를 위한 이론 가이드 - 이론의 쓸모를 고민하는 이들에게
이택광 지음 / 글항아리 / 2010년 4월

사부작 사부작 철학관련 서적들을 조금씩 읽어주고 있지만 아직 개념을 정립하기 매우 힘들다. 작년 데리다에 관한 책을 읽으며 영혼이 유탈되는 느낌을 받았던지라 도전 의식이 솟기는 했지만 아직 멀었다는 생각이다. 우연히 지젝의 책을 접하고 비교적 재미있게 읽었던지라, 데리다 라캉, 랑시에르등등 현대 프랑스 철학자들의 저술도 비슷할거라고 생각한건 큰 오산이었다.

[인문좌파를 위한 이론 가이드]는 알라딘 부천 중고서적에 들렸을때 골랐던 책이다. 저자인 이택광 작가는 씨네 21에서 그의 칼럼을 읽었던 기억이 있었고, 표지와 제목의 강렬함에 끌려 선택했다. 이택광 교수는 현재 경희대학교 영미문학전공 교수로 재직중이며 한국의 대중문화와 사회현상을 비평하는 글을 주로 쓰고 있다고 한다. 간혹 방송에도 출연하는걸로 알고 있는데, 영국 셰필드대학교에서 문화이론을 전공해 박사학위를 받았다. 하지만 이 책을 통해 철학에 깊은 관심과 소양이 있음을 알게 됐다.

저자는 서문에서 이 책의 성격을 이렇게 밝히고 있다.

˝이론은 근육이다. 보기에 좋은 근육도 있겠지만, 마땅히 근육이라면 힘을 쓰기에 좋아야 한다. 보여주기 좋은 근육이 반드시 제대로 힘을 쓸 수 있는 근육은 아니다. 아무리 이론을 많이 알고 있더라도, 실제로 힘을 쓰지 못한다면 아무짝에도 쓸모가 없을 것이다. 물론 여기에서
쓸모라는 것은 공리주의나 시장주의에서 말하는 효용성이나 교환가치를 지칭하는 것이 아니다. 오히려 이론은 일반적으로 운위하는 쓸모
있는 것이라는 합의에 도전하는 것이기 때문이다.
​
근육을 사용해야 걷거나 달릴 수 있듯이, 이론이 있어야 우리는 모든 것을 집어삼켜버리는 현실의 중력에 대항해서 다른 것을 상상할 수가
있다. 다른 것이야말로 새로운 것이다. 중력을 거스르기 위한 힘, 이것이 바로 근육의 쓸모인 것이다. 이런 측면에서 이론은 익숙한 것들에서 낯선 것을 찾아내는 관점을 의미하기도 한다. 하늘 아래 새로운 이론은 없다. 다만, 언제나 이론은 낡은 것에서 새로운 것을 만들어낸다
이렇게 새로운 것의 출현이야말로 사건인 것이다. 이론은 다르게 생각하는 법을 가르쳐주는 이정표라고 할 수 있다.˝

대중교양서 스타일의 입문서쯤 생각했으나 책장이 넘어갈수록 띠용했다. 익숙하지 않은 철학자들의 사조를 그들만의 용어를 이용해 설명하고 있는지라 점점 모모해져가는 활자를 따라가느라 무척 힘들었다. 이론서도 아니고 입문서도 아닌 어정쩡한 스탠스가 아쉬웠다. 차라리 각 단락의 마지막에 저자의 단상을 슬쩍 끼워넣은 에세이 형태의 글은 읽어줄만했다.

˝자기보다 학문적 수련이 덜 된 사람의 비판에 발끈해서 우왕좌왕하지 마라. 하찮은 사람은 같은 비판을 반복한다. 상대방이 하찮은 사람인지 그렇지 않은지를 간파하는 법은 나에 대한 그의 비판을 보면 알 수 있다. 어제 한 비판을 오늘 되풀이하고 있다면, 그는 상대할 가치가 없다. 대개 하찮은 사람은 같은 비판을 되풀이해서 청자의 신용을 잃게 마련이다. 

그런 사람의 비판은 그냥 웃고 넘기다보면, 어느 순간 종적을 감출 것이다. 그런 비판을 무시해야 귀중한 비판을 가려낼 능력이 생긴다. 하찮은 비판에 귀 막고 묵묵히 자기 학문의 길을 가라. 『자본의 서문에 적어놓은 마르크스의 격언을 따르는 것이 현명한 일이다. 그것만이 모든 쓸데없는 구설을 잠재울 가장 강력한 변호이기 때문이다.˝

1장의 마르크스를 살리냐 죽이냐의 단락까지는 좋았는데 그 뒷부분이 아쉬운 책이었다.
 

[마이리뷰] 모로 박사의 섬

모로 박사의 섬 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 87
허버트 조지 웰즈 지음, 한동훈 옮김 / 문예출판사 / 2010년 7월

매즈 미켈슨이 출연한 [맨 앤 치킨]이라는 영화를 보고 웰스의 [모로 박사의 섬]이 생각났다. 오래 전 구입해 놓은 책인데, 말론 브론도가 모로 박사로 분하는 [닥터 모로의 DNA]와 비교해보면 재미있을것 같아 읽어줬다. 워낙 유명한 작품인지라 읽기 전에 소설의 큰 줄거리를 대충 알고 있었지만 백여년전에 이런 스토리의 소설을 썼다는 자체만으로 웰스는 대단한 작가임에 분명하다고 느껴졌다.

이 소설은 1896년에 출간한 작품으로 인간의 탐욕과 과학만능주의 그리고 동물과 인간을 대상으로 하는 생체 실험의 어두운 단면을 가감없이 보여준다. 언제가 될지는 몰라도 조만간에 인간이 인간을 만들어 내고 그 신체를 대상으로 뭔가 시도를 할것이라는 예측이 지배적이다. 인간이 창조해낸 인간을 어떻게 봐야되는가에 대한 의견도 아직 분분한 상태다.

화자인 에드워드 프렌딕이 겪은 기기한 모험담을 서술하는 형태로 이야기가 펼쳐진다. 서문을 프렌딕의 조카가 쓰는 액자소설 형식으로 구성하했다. 남태평양에서 조난 당하고 11개월 동안 실종되었다가 갑자기 나타난 프렌딕은 표류하던중 구조되고 미지의 섬에 도착해 듣도 보지도 못했던 기이한 경험을 하게 된다.
​
미지의 섬에는 영국에서 잔인한 실험을 한 대가로 추방당한 모로 박사가 동물을 이용해 인간을 만들어내는 생체 실험으로 하고 있었다. 잔인한 실험으로 탄생한 반인반수의 정체를 깨달은 프렌딕은 그들의 죽음과 퇴화를 목격하며 섬에서 탈출하고자 한다...

웰스가 과학사범학교를 다녔고, 저명한 과학자인 헉슬리 밑에서 생물학과 진화론을 공부한 경험이 녹아들어간 소설이다. 이 소설이 발표된 당시 영국 과학자들은 동물 생체 실험에 대한 논쟁에 빠지고 일부 사람들은 반대하는 조직까지 구성했다고 한다. 신에 도전하는 인간의 만용과 사회 공동체 그리고 다위니즘까지 여러 방면을 생각하게 하는 소설이다. 분량도 많지 않아 반나절이면 충분히 읽을 수 있는 재미있는 고전 과학소설이다.

[마이리뷰] 코로나 사피엔스

코로나 사피엔스 - 문명의 대전환, 대한민국 대표 석학 6인이 신인류의 미래를 말한다 ㅣ 코로나 사피엔스
최재천 외 지음 / 인플루엔셜(주) / 2020년 6월

얼만큼의 변화가 있을지 정확하게 예측은 할 수 없어도, 세계적인 학자들은 코로나 19 이후 인간의 삶은 전혀 달라질거라고 말하고 있다. 코로나 이후 과연 우리에게 어떤 변화가 주어질런지 매우 궁금하다. 준비하고 대비하는 사람들은 변화된 세상에 좀더 잘 적응할것이고, 아무 대비를 하지 않는다면 혹독한 시련이 닥칠수도 있음은 누구나 분명한 사실이라고 느낄것이다.

이 책은 CBS의 방송프로그램인 [시사자키 정관용입니다]에서 제작한 ‘코로나19, 신인류의 시대‘의 주요 내용을 엮은 것이다. 최재천(생태와 인간), 장하준(경제의 재편), 최재붕(문명의 전환), 홍기빈(새로운 체제), 김누리(세계관의 전복), 김경일(행복의 척도)등, 여섯 명의 학자들은  각각 생태, 경제, 사회, 정치, 심리 등 다방면으로 우리 사회를 분석한다.

생물학자 최재천은 ˝코로나19 이후, 인류는 완전히 다른 삶을 살게 될 것이다. 누구도 겪어보지 못한 신세계에서 살아갈 우리를 감히 코로나 사피엔스라 부른다.˝고 명명한다. 유발 하라리의 사피엔스가 떠오르기는 하지만 적절한 작명인듯 생각된다.

코로나19가 우리의 삶에 어떤 변화를 가져올지 진단하고, 근간부터 달라진 삶을 살아갈 것이기에  코로나19 사태 이후 완전히 다른 체제 아래 살아야 할 우리 사회 나아가 인류에게 방향을 제시하는 대담집이다.

책 소개글을 통해 학자들이 말하고 있는 주요한 내용을 살펴보자면,

｜ “이런 상황에서 어떻게 성장할 수 있을까요? 지금은 국민을 안전하게 지키는 게 가장 중요합니다. 성장은 수단일 뿐, 모든 국민을 잘살게 하는 게 목표예요. 주객이 전도된 그런 가치관은 이제 버릴 때가 됐습니다.” _장하준(경제의 재편)

경제학자 장하준 교수는 코로나19를 두고 ‘미증유의 사태’라 강조한다. 이번처럼 수요, 공급, 소비가 한 번에 붕괴하는 상황은 없었다는 것이다. 일순간 모든 것이 붕괴한 상황에서 사회는 그동안 우리가 눈을 가리고 지나쳐왔던 가장 취약한 부분에서 어김없이 그 약점을 드러냈다. 초토화된 고용시장, 치솟는 실업률, 위태로운 자영업자들, 불완전한 복지시스템 등 성장을 위해 후순위로 밀려났던 문제들이 당장 해결해야 할 우선순위로 대두되고 있다. 2008년 금융 위기 이후 세계를 지배한 신자유주의에 대한 성찰이 집중적으로 언급되는 것도 바로 그러한 이유이다. 이번 위기는 많은 사람에게 ‘인간의 삶에서 정말로 중요한 것은 무엇인가?’, ‘그러한 가치를 위해 개인은 어떻게 인식과 행동을 바꾸고 사회는 어떻게 재조직되어야 하는가?’에 대해 진지하게 고찰하는 계기를 만들어주고 있다.

｜ “바이러스가 3~5년마다 인류를 덮친다면 우린 뒷북을 칠 수밖에 없습니다. 그때마다 사람들은 죽어가고 1년, 3년 백신 개발한다고 허덕이겠지요. 화학백신은 답이 아닙니다. 정답은 생태백신과 행동백신입니다.” _최재천(생태와 인간)

비단 경제만이 아니다. 생태학자 최재천 교수는 결국 이 같은 바이러스는 인간이 자연 생태계를 침범하면서 시작된 것이라고 말한다. 생태학자들은 그동안 자연환경을 훼손하지 않고 보전하는 것이 궁극적으로 인간에게 더 이익이라고 줄기차게 부르짖었으나 소용이 없었다. 하지만 앞으로 3~5년 주기로 코로나19 같은 바이러스 쇼크가 인류를 위협할 것이란 예측이 계속되고 있기에 생태 위기를 야기하며 발전하는 기존 방식에 대해 근본적인 의문을 제기한다. 최재천 교수는 “앞으로는 생태를 경제 활동의 중심에 두는 생태중심적 기업들이 생겨나고, 소비자는 그런 기업만을 선택하는 일이 벌어질 것”이라 얘기한다. 동시에 화학백신이 아닌 근본적인 대책으로 생태백신(자연과 인간의 거리두기)과 행동백신(사회적 거리두기)이 필요하다고 일갈한다. 그야말로 생태적 전환만이 살 길인 것이다.


지구적 자본주의를 지배해온 체제, 세계관, 가치관 모두 무너진다
신인류가 살아갈 삶의 기준은 무엇인가

｜ “유럽 사람들은 코로나19를 흑사병과 비교합니다. 사상자 수와 별개로 워낙 충격이 커서 삶의 방식이 근본적으로 바뀐다고 본 겁니다. 실제 지난 40년간 자본주의 문명을 떠받들던 4개의 기둥이 모두 무너졌습니다. 우리는 다른 문명으로 나아갈 수밖에 없습니다.” _홍기빈(새로운 체제)

대안 체제 연구로 이름난 홍기빈 소장은 단호하게 “코로나19 상태 이후 문명 전체가 완전히 새로운 방식으로 바뀔 수 있다.”고 말하며 근거로 4가지 체제의 붕괴를 언급한다. 지난 40년간 지구적 자본주의 문명을 떠받들어온 4가지 기둥, 즉 산업의 지구화, 생활의 도시화, 가치의 금융화, 환경의 시장화가 무너졌다는 얘기다. 이 같은 상황에서 인류는 어쩔 수 없이 지도에 없는 영역으로 나아가는 수밖에 없다고 역설한다.

｜ “우리는 둘 중 하나를 택해야 합니다. 자본주의를 폐기하거나, 자본주의를 인간화하거나. 지금과 같은 형태로 자본주의가 작동한다면 저는 22세기는 오지 않을 거라고 생각합니다.” _김누리(세계관의 전복)

중앙대 교수이자 정치사회교육 비평가인 김누리 교수는 또 다른 관점에서 인식의 틀, 다시 말해 가치관의 변화에 대해 이야기한다. 야수자본주의가 활개 치는 한국 현실에서 진정 중요한 것을 바꿔야 한다는 것, 즉 ‘가치 전환’을 이뤄내야 한다는 주장이다. 특히 한국 사회를 지배해온 수월성 사고, 즉 실력주의(능력을 평가의 준거로 삼는 것)에서 존엄성 사고, 말 그대로 모든 인간의 존엄성을 동등하게 보는 관점으로 바뀌어야 한다고 강조한다. 더불어 미국의 참상을 목도한 뒤 한국 특유의 미국 중심 세계관이 부서지기 시작했고, 동시에 성장지상주의와 발전이데올로기에도 치명타를 입었다고 얘기한다.

｜ “그간 우리는 인정 투쟁을 위해, 남에게 인정받기 위해 투쟁하는 삶을 살았습니다. 하지만 코로나19 사태 이후 타인이 아닌 나를 위한 삶으로 바뀌고 있습니다. 사회적으로 강요된 원트가 아닌 나를 위한 라이크로 전환되고 있고 전환되어야 합니다.” _김경일(행복의 척도)

개인의 가치관에도 많은 변화가 일어날 것이다. 인지심리학자 김경일 교수는 중요한 시사점을 전한다. 자본주의 사회에서 남들과 끊임없이 비교하고 경쟁하는, 소위 ‘인정 투쟁’에서 이제는 벗어날 때가 되었다는 것. 그는 특히 사회적으로 강요된 원트(want)에서 각자가 진정으로 좋아하는 라이크(like)로, 다시 말해 진짜 만족감을 안겨주는 것들에 집중해야 한다고 말한다. 코로나19 사태를 겪으며 소유와 욕망에 대한 재정의가 이루어지고, 앞으로는 ‘지혜로운 만족감을 추구하는 사회’로 나아가면서 더 적은 것을 가지고 너와 내가 함께 행복할 수 있는 공존의 길을 찾아가자고 제안한다.

어쩌면 문명의 표준을 다시 세울 절호의 기회
4차 산업혁명은 비대면 사회에서 어떤 기회를 줄 것인가

｜ “코로나19 사태로 포노 사피엔스 문명은 더욱 가속화됩니다. 재택근무, 주 3~4일 근무, 온라인 수업이 새로운 ‘문명의 표준’이 될 겁니다. 지금이 아주 중요한 시기예요. 바이러스 쇼크는 다시 옵니다.” _최재붕(문명의 전환)˝

읽어볼만한 대담집이다. 4차 산업혁명의 엄청난 영향력을 우리는 코로나19 사태로 확인했고, 향후 포스트 코로나 시대에 더욱 발전할 것으로 예상한다. 팬데믹 쇼크가 반복될 것이란 예측이 지배적인 가운데, 앞으로 또 다른 바이러스가 등장했을 때 일상을 지켜가기 위해선 재택근무와 온라인 교육이 가능해야 한다. 감염을 줄일 수 있는 비대면에 대한 수요는 점점 늘어날 것이고, 이러한 흐름에서 4차 산업혁명이 가속화될 것은 분명하다. 4차 산업 혁명에 관한 회사들에 대해 공부 좀 해야겠다.