[마이리뷰] 동물농장

동물농장 ㅣ 민음사 세계문학전집 5
조지 오웰 지음, 도정일 옮김 / 민음사 / 1998년 8월

어렸을때는 자주 썼던 단어지만 커서 별로 사용하지 않는 말이 있다. 바로 ‘존경‘이라는 말인데, 사회통념적인 수사어구로의 존경이 아니라 실제 가슴속으로 뜨겁게 애정하는 대상에게 적용할때 적용대상이 많아 보이지 않는편이다. 소설가들중에 존경할만한 작가분들이 몇 명 계시는데 그중 한 명이 바로 조지 오웰이다.

실제 삶도 삶이지만 작가로써의 기본 소양인 글쓰기에 관한 부분은 천재적인 실력이 있다고 본다. 문학, 비문학 할것 없이 그의 글들은 유려하고 엄청난 통찰력이 담긴 예술적인 작품들이라고 생각한다. 그의 책들은 대부분 읽어봤지만 동물농장은 이상하게 아직 접해보지 못했는데 드디어 읽? 아니 듣게 됐다. 오디오북으로 열심히 경청해서 들었는데 역시 조지 오웰이라는 말이 절로 터져나왔다.

여기에서 잠깐 조지 오웰에 대해 알아보자면,

˝본명은 에릭 아서 블레어Eric Arther Blair. 1903년 6월 25일, 인도의 벵골 주 모티하리에서 하급 공무원의 아들로 태어났다. 8세 때 사립예비학교에 들어갔으나, 이곳에서 상류층 아이들과의 심한 차별을 맛보며 우울한 소년시절을 보냈고, 장학생으로 들어간 이튼교에서의 학창시절 역시 계급 차이를 뼈저리게 실감하는 계기가 되었다. 졸업 후 대학 진학을 포기하고 1922년부터 5년간 미얀마에서 대영제국 경찰로 근무했으나 점차 자신의 직업에 회의를 느껴 직장을 그만두고 파리로 건너가 작가수업을 쌓았다. 유럽으로 돌아와 파리와 런던에서 부랑자 생활을 하고 잠시 초등학교 교사 생활을 거쳐 영국 노동자들의 삶에 관한 조사 활동에 참여했다. 이때를 토대로 한 소설이 1933년의 첫 소설 『파리와 런던의 밑바닥생활』과 1935년『버마 시절』이다. 전체주의를 혐오한 그는 스페인 내전에도 참가했는데, 그 체험을 기록한 1936년『카탈로니아 찬가』는 뛰어난 보도 문학으로 평가된다. 그리고 2차 대전 직후인 1945년에는 러시아 혁명과 스탈린의 배신을 우화로 그린 『동물농장』으로 일약 명성을 얻게 되었다. 그러나 그해 그는 아내를 잃고 자신도 지병인 폐결핵의 악화로 병원 신세를 지게 된다.

그 와중에도 작품 활동을 계속하여 전체주의의 종말을 기묘하게 묘사한 디스토피아 소설 『1984년』을 출간했다. 『1984년』은 전제주의라는 거대한 지배 시스템 앞에 놓인 한 개인이 어떻게 저항하다가 어떻게 파멸해 가는지, 그 과정과 양상, 그리고 배후를 적나라하게 보여주는 디스토피아 소설이다. 작품의 무대인 오세아니아는 전체주의의 극한적인 양상을 띠고 있는 나라이다. 오세아니아의 정치 통제 기구인 당은 허구적 인물인 빅 브라더를 내세워 독재 권력의 극대화를 꾀하는 한편, 정치 체제를 항구적으로 유지하기 위해 텔레스크린, 사상경찰, 마이크로폰, 헬리콥터 등을 이용하여 당원들의 사생활을 철저하게 감시한다. 당의 정당성을 획득하는 것과 동시에 당원들의 사상적인 통제를 위해 과거의 사실을 끊임없이 날조하고, 새로운 언어인 신어를 창조하여 생각과 행동을 속박함은 물론, 인간의 기본적인 욕구인 성욕까지 통제한다. 주인공 윈스턴 스미스는 이런 당의 통제에 반발을 느끼고 저항을 꾀하지만, 오히려 함정에 빠져 사상경찰에 체포되고, 혹독한 고문 끝에 존재하지도 않는 인물 ‘골드스타인‘을 만났다고 자백하고, 결국 당이 원하는 것을 아무런 저항 없이 받아들이는 무기력한 인간으로 전락한다.

『1984년』은 오웰을 20세기 최고의 영향력 있는 작가로 만들었다. 하지만 날로 악화되는 병을 이기지 못하고 그 작품을 발표한 이듬해인 1950년 47세의 나이로 세상을 떠났다.

조지 오웰은 지난 1999년 영국 방송 BBC가 조사한 ‘지난 1천 년간 최고의 작가’ 부문에서 셰익스피어, 제인 오스틴에 이어 3위에 선정되었다. 게다가 영문학에서는 ‘오웰주의’, ‘오웰주의자‘라는 뜻의 Orwellism이나 Orwellian이라는 표현이 따로 있을 정도이니, 이 정도면 그가 서양 문학사에서 차지하는 위치는 쉽게 짐작할 수 있을 것이다. 그는 주로 당대의 문제였던 계급 의식을 풍자하고 이것을 극복하는 길을 제시하였으며, 또 일찍이 스탈린주의의 본질을 꿰뚫고 거기서 다시 현대사회의 바닥에 깔려 있는 악몽과 같은 전체주의의 풍토를 작품에 정착시켰다. 그는 ‘나는 왜 쓰는가’라는 글에서, 글을 쓰는 이유를 “전체주의에 반대하고, 민주적 사회주의를 지지하기 위한 것”이라고 밝히고 있으며, 자신의 글 중에서 정치적 목적을 가지고 쓴 글들만이 생명력을 가지고 있다고 이야기하고 있다.˝

비교적 이른 나이에 사망한지라 그의 작품은 많지 않은데 그중 [동물농장]과 [1984]는 대표작으로 널리 읽히고 있다. [동물농장]은 러시아 혁명과 스탈린 정권에 대한 비판을 우화를 통해 절묘하게 그려내고 있다.

차르를 모델로 한 존스씨의 농장에서 늙은 돼지 메이저(아마도 레닌으로 보인다)의 부추김에 빠져 농장주의 압제에 대항해 반란을 일으켜 인간의 착취가 없는 모든 동물이 평등한 이상사회를 건설한다. 돼지들의 과두정치로 농장을 끌어나가는데 라이벌 돼지인 스노볼을 내쫓은 뒤 나폴레옹이 동물들을 다스리게 되고 이후 옛날보다 더 혹독한 여건하에서 혹사를 당하게 된다.

멍청한 대중으로 묘사되는 양들과 이상적인 사회를 건설하기 위해 노력했던 말 복서도 비참한 운명을 맞이하게 되는 과정을 통해 오웰은 통렬하게 권력과 스탈린주의를 비판한다. 역시 조지 오웰이라는 말이 나올 수 밖에 없는 뛰어난 풍자소설이다.

[마이리뷰] 나의 친절하고 위험한 친구들

나의 친절하고 위험한 친구들
그리어 헨드릭스.세라 페카넨 지음, 이영아 옮김 / 인플루엔셜(주) / 2020년 9월

따끈따끈한 신작스릴러물이다. 몇 년전부터 여성작가의 장르소설이 국내외에서 활발하게 출간되고 있는데 이 소설도 그런 범주안에 들어가는 작품이다. 그리어 핸드릭스와 세라 페카넨은 공동 저술을 통해 세 번째 작품을 내고 할리우드에서도 그녀들의 작품이 입도선매되고 있는 잘 나가는 작가드리다. 이 작품도 영화나 드라마로 조만간에 화면에서 만날게 유력해보인다.

소설에 나오는 캐릭터도 대부분 여성이다. 남성은 거의 등장하지 않고, 심지어 NYPD의 형사도 흑인여형사가 등장한다. 책을 읽기전에 많은 여성들이 등장함에 따라 일종의 페미니즘적인 요소가 가미되지 않았을까 생각했지만, 여성의 심리를 잘 묘사한 스릴러물로 보인다. 그닥 잔혹한 장면은 없지만 속도가 있는 빠른 전개와 함께 독자들의 가슴을 꽉 조이게 만드는 공포감이 밀려드는 소설이다.

스포일러가 될것 같아 줄거리는 출판사의 소개글을 통해 알아본다.

˝뉴욕에 사는 31세 시장조사원 셰이 밀러는 평범하고 무료한 삶을 살고 있다. 모든 것을 숫자와 통계로 파악하고 자신의 데이터북에 기록하는 것이 취미인 그녀의 현재 ‘통계’는 좋지 않다. 해고로 인한 무직, 애인 없음. 바이러스에 잠식되는 듯한 지독한 외로움. 룸메이트인 션을 남몰래 좋아하고 있지만 그는 최근 사귄 여자친구에게 빠져 있다. 그러나 어느 날 우연히 지하철역에서 선로에 뛰어들어 자살하는 여성과 눈이 마주친 순간 그녀의 삶은 180도 달라진다. 사고의 잔상을 쉽사리 떨치지 못하는 셰이는 죽은 여성의 이름이 어맨다라는 것과 자신과 같은 동네에 살았다는 것을 알게 되고, 추모식에 참석한다. 그곳에서 아름답고 매혹적인 커샌드라와 제인 무어 자매를 만나 자기도 모르게 어맨다와 아는 사이라고 거짓말을 한다.

유명인사들을 상대하는 홍보회사를 운영하는 커샌드라와 제인 자매는 화려한 겉모습뿐 아니라 세련된 말씨와 태도까지 몸에 밴 성공한 여성들이다. 그리고 그녀들 곁에는 밸러리, 베스, 스테이시, 대프니까지 여섯 여자들이 친밀하고 끈끈한 그룹을 형성하고 있다. 죽은 어맨다 또한 그 일원이었음을 안 셰이는 그들처럼 되고 싶고 그들의 일원이 되고 싶다는 강렬한 욕망에 사로잡힌다. 그런 셰이에게 자매는 거부할 수 없는 친절한 손길을 내밀지만, 그녀들은 죽은 어맨다에 대해 무언가 숨기고 있다. 그리고 셰이를 의심하며 감시하는 동시에 교묘하게 조종하기 시작한다.

한편, 센트럴파크에서 잔인하게 살해되어 피투성이로 발견된 한 남자의 시체. 셰이는 자신도 모르는 사이에 이 살인 사건에 깊숙이 개입하고, 그녀를 둘러싼 일상의 모든 것들이 점점 숨통을 조여오는데.....˝

주인공 셰이 밀러의 캐릭터가 매우 매력적이다. 숫자와 통계로 상황을 판단하는 평범한 여성이 자신에게 다가오는 위협을 어떻게 맞서는가에 대해 상당히 현실적으로 그려낸지라 독자에게 깊은 몰입감을 선사한다. 여러가지 인물들과 사건들오 맞물려 돌아가며 마지막 결말을 향해 달려가는 서스펜스 구조도 마음에 들었다. 향후 여성작가들의 장르물에 대한 더욱 더 활발한 진출이 있지 않을까 예상된다.

[마이리뷰] 호모 엠파티쿠스가 온다

호모 엠파티쿠스가 온다 - 초연결 시대를 이끌 공감형 인간
최배근 지음 / 21세기북스 / 2020년 8월

다소 생소한 단어인 엠파티쿠스는 라틴어로 어세가 강한, 힘을 준이라는 형용사로 쓰인다. 하지만 호모와 결합해서 호모 엠파티쿠스가 되면 다른 의미로 변용된다. 세계적인 석학인 제레미 리프킨이 그의 저서 공감의 시대(The Empathic Civilization, 2009)에서 인간을 호모 엠파티쿠스라고 명명하며 이렇게 정의한다.
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˝인간이 세계를 지배하는 종이 된 것은  뛰어난 공감 능력을 가졌기 때문이다. 이러한 인간을  ‘호모 엠파티쿠스(Homo Empaticus)‘라고 하자. 인류의 역사를 주도하는 가장 강력한 에너지는 공감이며, 미래는 확실히 공감의 시대가 될 것이다.˝

공감 능력을 가진다는것은 개인에게 특장점으로 활용될 수 있는 요소다. 천성적으로 타고 나는것도 있지만, 평소 맹자의 사단중 하나인 측은지심으로 주변에서 힘들게 살아가는 사람이나 집단에게 공감을 가질때 사회가 좀더 발전할 수 있는건 주지의 사실이다.

[호모 엠파티쿠스가 온다]는 통합당의 위성정당에 맞서 더불어시민당을 창당했던 진보적인 지식인 최배근 교수가 시대의 흐름에 맞춰 전환의 시대에 나아갈 방향을 제시한 책이다. 특히 코로나가 창궐하고 있는 2020년의 현 상황에서 연결의 시대에 살고 있는 인류가 어떻게 엄혹한 현실을 헤쳐나갈 수 있는지 그 해답을 찾을 수 있다.

인류는 작년 호주를 달궜던 산불사태와 캘리포니아를 덮치고 있는 산불 그리고 코로나까지 이상기온과 팬데믹의 세상에서 살아가고 있다. 특히 코로나의 발생은 인간의 환경파괴로 인해 야생동물들의 서식지가 없어짐에 따라 인수전염병이 이후로 더욱 많이 발생할수 있다는 예측이 정설로 굳어지고 있는 상황이다.

과연 인간은 이런 엄중한 상황을 어떻게 극복할것인가? 인간들을 초연결 상태로 몰아놓은 IT 기술은 인간과 인간, 인간과 자연 등 모든 것을 연결해 인류 생태계를 디지털 생태계로 바꾸고 있다. 저자는 모든것이 연결되었음에도 불구하고 과거의 개별적인 상태로 대응함에 따라 이런 위기가 발생했다고 진단한다. 근대 산업문명의 사고가 현재 우리가 직면한 문제를 해결할 수 없는 이유라고 말한다.

결국 디지털 생태계를 통해 이익을 공유하고 데이터를 개방해 혁신을 꾀하는것이 해결책이라고 볼 수 있다. 뿐만 아니라 공감을 통한 지역 간, 국가 간 협력과 연대는 대재앙을 막는 최고의 해법이라고 저자는 말한다. 실례로 전세계적으로 칭송을 받고 있는 한국의 K방역은 국민의 자발적 참여와 협력 등 공감을 통한 개방과 연대, 신뢰와 자발적 협력이 있었기에 위기에 효과적으로 대처할 수 있었다라고 진단한다.

공감 능력의 향상과 향후 펼쳐질 미래에 인류 좀더 좁혀서 한국이 나아갈 방향을 날카롭게 진단하며 통찰력을 제시해주는 책이다. 코로나 시대에 맞춰 읽어볼만한 책이다. 추천드린다.

[마이리뷰] 가난 사파리

가난 사파리 - 하층계급은 왜 분노하는가
대런 맥가비 지음, 김영선 옮김 / 돌베개 / 2020년 4월

평소 신자유주의와 빈부격차의 확대 그리고 가난의 세습에 대한 이슈에 관심이 많다. 공산주의자는 절대 아니지만 자본주의의 정점이라고 할 수 있는 신자유주의 확대는 바람직하다고 생각하지 않기 때문에 세계적으로 점차 빈부의 격차가 확대되며 부익부 빈익빈 현상이 가속화되는 흐름에 매우 우려스럽다. 토파 피케티도 21세기 자본에서 이 문제점에 대해 강력하게 경고를 하고 있는데, 이런식의 방향성이 지속된다면 결국 되돌림의 수단으로 죽창이 나올수도 있는 상황으로 보인다.

아무튼 교보문고 매대를 둘러보다가, 제목과 함께 애정하는 감독인 켄 로치의 추천, 아울러 존경하는 조지 오웰이 살아있다면 사랑했을 책이라는 카피문구에 끌려서 구입한 책이다. 처음 알았는데 영국에서 오웰상이라는 상으로 이런 스타일의 작품들에게 상을 주나보다. 폴 메이슨이라는 작가는 이 책에 대해 ˝[위건 부두로 가는 길]을 이론학교 출신 반항아가 아니라 위건의 광부가 썼다면 이 책처럼 썼을 것이다. 맥가비의 책은 자유시장 자본주의가 낳은 사회 문제의 한복판으로 우리를 데려간다.˝라고 말했다. 책을 읽고 나서 깊은 공감을 했다.

켄 로치옹은 ˝부패하고 실패한 체제로 인해 고통을 겪는 노동계급으로부터 분노의 외침이 또 하나 터져나왔다. 변화를 위한 움직임에 힘을 보태리라는 점에서 소중한 책이다˝라고 말했는데, 생각만큼 급진적인 외침이 보이지는 않는다. 오히려 가난은 어떻게 보면 본인의 책임이 더 클 수 있다는 작가의 자성어린 반성과 실제 경험을 통한 절절한 호소에 귀가 기울여진다.

저자인 대런 맥가비는 스코틀랜드 빈민지역에서 자란 래퍼이자 칼럼니스트로 자신의 성장 경험, 아동·청소년 대상 활동과 교도소 재소자 대상 랩 워크숍 등을 하면서 만난 하층계급의 이야기를 바탕으로 가난과 학대, 중독과 폭력에 노출된 사람들의 마음풍경을 신랄하고 위트 넘치게 담아내며 좌우파 모두에 비판을 가하며 이 책을 썼다.

저자의 어머니는 알콜과 마약중독으로 30대 중반의 나이에 세상을 떠났고, 대런 맥가비도 17살에 어머니를 여의고 나서 본인이 그렇게 경멸해마지 않았던 중독의 길에 들어서게 된다. 이후 노숙인 생활을 거쳐 작가가 되기까지 본인의 경험을 절절하게 녹여가며 가난이란 무엇인가?에 대해 정치와 사회적인 측면에서 다른 방향으로 고찰한다.

소개글을 통해 책의 성격에 대해 좀더 알아보자면,

˝ 책은 가난의 내부자였던 과거를 지닌 사람들이 들려주는 ‘개천의 용’ 이야기이자 계급 상승의 성공담이 아니다. 오히려 개천을 떠나지 않은 어느 래퍼 또는 사회활동가의 작은 성공담이다. 이때, 그 성공이란 가난이 만들어내는 감정의 늪을 정확히 파악하고 그 파괴적인 영향력에서 벗어나기 시작했다는 점에서의 성공이다. 맥가비는 열아홉 살에 어머니의 죽음을 겪은 이후에 더 큰 고통과 우울증과 정신이상에 시달렸으며, 오랫동안 약물과 알코올 중독자로 지냈다.

이 책에는 엄마를 향한 미움과 분노가, 엄마의 죽음 이후에 슬픔과 자기혐오로, 다시 엄마에 대한 깊은 이해로 나아가는 개인의 자기고백이 담겨 있다. 동시에, 그는 예민한 지성과 침착한 감성으로, 자신이 경험한 가난, 학대, 폭력, 중독, 고통, 나아가 이를 둘러싼 사회 상황과 자신에게 영향을 끼친 사람들, 가난과 계급을 둘러싼 추정과 편견들, 자신이 세상에 가졌던 믿음과 좌우파의 입장, 빈곤산업에 이르기까지 가난을 구성하는 이 모든 것들을 하나하나 뜯어보고 철저히 분석해내며, 현재로부터 근본적인 변화를 이끌어내는 나름의 해법을 제시한다.˝

여러가지로 읽어볼만한 책이다. 책속의 몇 몇 인상적인 구절을 찾아보는걸로 글을 마무리한다. 이쪽 방면에 관심이 있으시다면 일독을 권해드린다.

˝말로 도덕 또는 정치 문제와 관련해 누군가의마음을 바꿔놓길 바란다면, 우리 자신의 관점만이아니라 그 사람의 관점에서 상황을 볼 필요가 있다. 게다가 진정 (깊숙이 그리고 직관적으로) 다른 사람의 방식으로 상황을 본다면 우리 마음이 열려호응할지도 모른다. (…) 공감은 올바름의 해독제다. 비록 그게 도덕적 분열을 아우르기는 매우 어렵다.˝

˝어째서 우리는 우리 자신이 느끼는 두려움과 분노는 타당하다고 생각하면서 우리보다 열등하다고 여기는 다른 사람들의 두려움과 분노는
조롱하거나 묵살하는지 면밀한 토가 있어야 한다. 나는 내가 처한 삶의 상황이 몹시 부당하다는 느낌이 부채질하는 분노만으로 내 상황을
개선하기에 충분하리라 생각했다. 하지만 내 삶의 조건이 달라지기 시작한 건 진실을 불쾌히 여기기보다 받아들이면서였다. 내 문제의 일부분은 내가 해결해야 한다는 진실 말이다. 사회를 근본적으로 변화시키고 싶은 개인과 운동에게 새로운 지평은, 우선 우리 자신이 근본적으로 변화할필요가 있음을 인정할 때 열릴 것이다.˝

​˝나는 체제가 우리 가족의 삶이 처한 문제에 대해, 우리 가족이 내 문제에 대해 책임이 있다는 말을 평생 들어왔다. 언제나 잘못은 내가 아닌 다른 누군가에게 있다는 이런 믿음은 빈곤산업과 정치인들에 의해 강화됐다. 내가 자발적으로 빈곤산업과 정치인들에게 결정을 맡기는 게 이들에게는 이득이었다.˝

˝가난은 돈에 관한 문제만은 아니다. 예전에는 그렇게 생각하지 않았더라도 지금쯤은 그렇다고 납득했길 바랄 뿐이다. 가난은 사회·경제·감정·심리·정치·문화적 힘을 포함하는 중력장과 비슷하다. 이로부터 탈출하는 속도는 각자가처한 특정한 상황에 비례해 달라진다. 하지만 개인 간에 가정이나 교육 같은 개별 요인이 얼마나 다른지와 무관하게, 가난과 그것이 미치는 영향력이 한 개인의 삶의 행로를 결정지을 가능성이 크다.˝

˝그래서 가난한 사람들이 자기 생각을 갖거나 (그런 일은 없길 바라지만) 빈곤 전문가에게 맞서면, 상황을 오해하고 불평하는 가난한 사람들에게 책임이있는 것이다. 실제로 이런 사람들은 흔히 자신의 식견과 선행을 확신해서 두 번 생각해볼 것도 없이 자신이 대변한다고 주장하는 노동계급 사람들에게 우파 정당에 투표하면 자살행위나 마찬가지라고 말한다. 이것은 많은 사람들이 좌파를 외면하는 이유에 대한 자기 인식이 부족함을 떠벌릴뿐더러, 더 이상 좌파의 신념이나 방식이 가치 있다고보지 않는 사람들이 배은망덕한 데다 어리석기까지 하다
고 은연중 내비치는 셈이다.˝

˝가난이 가진 한 가지 역설은 상황이 힘들어질수록 사람들의 회복력이 커진다는 점이다. 저항 문화는 사회적 박탈이라는 모루 위에서 벼려진다. 가난의 경야에 시들어가는 모든 사람들에게 또 다른 무언가가 단호하고 확고해진다. 사회적 박탈은 공동체를 갈가리 찢어놓을 수 있지만 또한 회복시킬 수도 있다. 사람들이 협력하고 혁신하며 발전해서 공통된 문제의 해결책을 찾도록 하기 때문이다.˝

[마이리뷰] 예수의 제2복음 2

예수의 제2복음 2
주제 사라마구 / 문학수첩 / 1998년 12월

오래 전 구입했던 주제 사라마구의 문제작이다. 98년도 노벨문학상을 수상한 작품으로 평소 종교에 관심이 많았기에 다소 생소한 작가인 사라마구의 작품을 덜커덕 구입했다. 하지만 현실과 상상의 세계를 오가며 실험적인 서사기법도 특이했고, 쉼표와 마침표만을 문장부호로 사용하며, 직접·간접화법과 단락 구분이 전혀 겉으로 드러나지 않는 난해한 문체에 제대로 읽지 못하고 책장속에 고이 반납했다.

하지만 얼마 전 그의 작품인 [눈먼 자들의 도시]를 읽으며 그의 문체에 적응했고 비교적 인상적으로 읽어냈기에 오랜 염원이었던 [예수의 제2복음] 완독에 도전하기로 했고, 무사히 임무를 완수했다. 확실히 특이하지만 문체에 적응하다보니 크게 어렵지 않게 읽었다.

이 책은 성서를 바탕으로 역사적인 사실을 기초로 했지만 사라마구의 상상력이 빚어낸 소설이다. 하지만 도발적인 내용으로 봐서, 가브리엘 천사 대신에 지나가는 거지가 나타나서 마리아에게 수태고지를 한다든가, 요셉이 자기 아들을 죽이고 싶은 본능적 충동을 받았고 십자가에 처형되었다든가, 막달라 마리아가 예수의 정부였다든가, 십자가에서 죽는 마지막 순간에 예수가 아버지인 하느님에게 속았다고 깨닫는
장면 등은 기독교 신자들에게는 매우 충격적으로 다가올 것이다. 아울러 막달라 마리아와 예수의 정사장면 묘사라니......

작가는 역사와 사물을 바라보는 새로운 시각을 소설만이 가질 수 있는 허구의 특성을 최대한 활용하여 제시하고 있다. 상상을 최대한 활용해 새로운 모습으로 형상화 시키는 작업을 통해 관념을 정립한다. 예수의 인간적 모습과 사상속에 드러나는 신에 대한 이견은 기독교란 종교에 대한 깊이 있는 통찰력을 제시하고 있다.

사라마구는 노벨상을 수상하며 다음과 같은 말을 했다. ˝노벨상은 나에게 더 많은 책임을 부여해 주었다. 바로 그래서나는 노벨상을 환영한다. 나에게 가장 중요한 말은 아니오이다. 즉  아집과 불평등에 대한 아니오 이다. 사랑, 명예, 연대 라는 말이 잊혀지고 있다는 사실은 중요하지 않다. 문제는 그러한사태를 가져다 주는 모든 것에 대해 우리가 아니오 라고 말할수 있어야 한다는 점이다. 우리는 이백이십오 명의 사람이 이백오십만 명과 맞먹는 재산을 가진 세계에서 살 수는 없다. 그것은 정당화될 수 없다. 우리는 그것을 바꾸어야 한다.˝
평생 포르투갈의 군사독재에 반대해 투쟁해온 그의 저항정신을 느낄 수 있는 말이 아닌가 싶다.

요즘 코로나로 인해 기독교 그중 개신교의 민낯이 여과없이 드러나고 있다. 번역자의 후기에 좋은 글이 있어서 올려본다.

˝한 가지 종교를 목표라고 가정할 때는 그 종교 안에도 여러 가지 코스 즉 교단, 종단, 분파 등이 있다는 것도 상식이다. 리고 같은 교단이나
종단에 소속된 신자라 하더라도 개인마다지니고 있는 신앙의 형태가 서로 다르다. 비슷하거나 똑같은 것으로 보이지만 완전한 일치를 이루는 경우는 없다고 해도 지나치지 않는다.

성서의 경우도, 성서 자체를 목표라고 할 때, 그 성서의 올바르고 완전한 이해에 도달하는 코스는 너무나 다양하다. 그리스도교가 수백 가지 분파로 갈라진 것은 바로 이 코스가 그만큼 많다는 의미다. 어느 코스가 옳으냐고 하는 질문은 비현실적이다. 또한 가지 코스는 옳고 나머지 코스는 모두 가짜라고 주장하는 것도 인간의 본성과 맞지 않는다. 인간은 단일한 코스만 걸어가서목표에 도달하는 그런 존재가 아니다. 될 수도 없다. 성서에 대한자기 해석은 옳고 남의 해석은 이단이라고 주장한다면, 사백년전까지 유럽에서 벌어졌던 종교전쟁이 그칠 날이 없을 것이다.˝

신천지와 다르다고 선을 긋더니, 이제는 사랑제일교회도 이단으로 몰아붙인다. 하지만 그들은 다 거기서 거기다. 누가 옳고 그르다는 말인가 목숨을 걸고 예배를 드리면 자기들끼리 모여서 살면 되는것을 민폐를 끼쳐 가며 정당성을 주장하는 그들의 저의는 결국 죽음을 팔아서 먹고 사는 장사꾼에 지나지 않다는 목사들의 본질이 파악된다.

하나님과 예수님이 예배 그것도 일요일마다 모여서 울부짖으라고 했을까? 생명보다 소중한게 예배라고? 지나가던 개가 웃을일이다. 소설의 마지막 단원은 자기의 아버지라고 주장하는 하느님에 대한 예수의 의문으로 끝난다. 과연 종교란 인간에게 무엇일까?

˝명이 조금씩 몸에서 빠져 나가면서 예수는 천천히 죽어가고있었다. 그때 갑자기 머리 위로 하늘의 문이 활짝 열리더니, 예수가 배에서 입었던 옷과 똑같은 옷을 입은 하느님이 나타났고, 이사람이 내가 사랑하는 아들, 내가 매우 기쁘게 여기는 아들이다라는 하느님의 말씀이 지구
전체에 크게 울려퍼졌다. 그러자 예수는 제단으로 끌려간 어린 양이 속았듯이 자기가 속았다는 것을, 자기 생명은 바로 태초부터 죽음을 위해서 계획되었던 것임을 깨달았다.˝