[오늘의 한문장] 블랙아웃 1

나체 여성들의 출연으로 유명한 모 극장에서는 기록 경신의역사를 계속 이어갔지만 중간에 그만두어야 했고,
그래서 ‘우리는 절대로 문을 닫지 않습니다‘ 라고주장할 수 없게 되었던 점이 언제나 가장 마음 아프다.

W. R. 매튜스, 세인트폴 대성당 주임 사제,
런던 대공습에 관한 글에서

[오늘의 한문장] 부두교 : 왜곡된 아프리카의 정신

베냉 지역에서 사용되는 풍족의 언어 중보둔(vodun)‘은 언제라도 인간사회에 개입할 수있는, 보이지 않는 무섭고 신비한 힘을 의미한다.
신세계로 끌려온 수백만 명의 흑인 노예들은 다양한형태와 갖가지 이름을 가진 아프리카의 신앙과의식을 아메리카 대륙으로 가지고 왔다. 브라질의캉동블레‘, 쿠바의 산테리아, 자메이카의
‘오베아이슨‘, 트리니다드의 샹고 의식‘, 아이티의보두가 그것이다.

자연과 인간사의 여러 분야를 관장하는 정령들을 숭배하는부두교는, 아프리카의 가나에서 나이지리아와 토고에 이르는지역에 살고 있는 베냉만의 퐁족, 요루바족, 에베족 들사이에서 찾아볼 수 있다. 특히 현 베냉 공화국인 다호메이에서부두교가 발달했다. 이곳에서는 민족, 마을, 씨족, 혈통 등이사회조직의 기반이 된다. 각 집단은 조상신이자 수호신인자신들의 고유한 보루‘ 혹은 보문 을 가지고 있다. 에군군(Egun-gun)‘ 이라는 죽은 이에 대한 숭배의식은 씨족이나부족 집단들을 집결시키는 역할을 함과 동시에, 종교적인전통을 보존하는 데에도 기여한다.

노예들이 어떻게 작업장이나 농장에서 요구된 혹독한생활환경에 적응하면서 동시에 외로움을 극복할 수 있었을까?
그들은 아프리카의 전통적인 종교의식들을 금지당했지만,
의무적으로 해야 하는 카톨릭 신앙활동을 구실로 백인들의감시를 피할 수 있었다. 이제 노예들은 성자숭배, 각종 성사,
성령 발현, 그리고 다양한 카톨릭 대축일에 적극적으로참여했다. 그렇게 함으로써 그들은 아프리카 종교에 보호막을칠 수 있었다.

[오늘의 한문장] 오래된 미래

서로서로 마음을 상하거나 화를 내게 하지 않으려는 배려는 라다크 사회에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 사람들은 마찰이나 갈등을 일으킬 수 있는상황을 피한다. 소남의 이웃사람의 경우처럼 어떤 사람이 이 불문율을 어기면 그 반응은 극단적인 관용이다. 그런데도 공동체에 대한 염려가 우리가 상상하듯이 개인에게 억압적인 영향을 주지는 않는다. 도리어 긴밀하게 짜여진 공동체의 한 부분으로 존재한다는 것은 깊은 안정감을 준다고나는 지금 확신한다.

라다크에 오기 전에 나는 항상 가장 좋은 재판관은 재판받는 사람들과아무런 관련이 없는 사람이라고 생각했다. 이처럼 중립성과 거리를 유지하는 것이 진정한 정의를 수행하는 유일한 방법인 것 같았다. 아마도 우리자신의 것과 같은 규모의 사회에 대해 이야기할 때는 그럴 것이다. 그러나여러 해 동안 라다크에서 살고 난 지금, 나는 생각을 바꾸어야 했다. 재판제도는 어떤 것도 완전할 수는 없지만 작고 긴밀히 연결된 공동체에 기반을 두고 사람들이 풀뿌리의 차원에서 자신들끼리의 토론을 통해 문제를해결하도록 허용하는 제도보다 더 효과적인 것은 없다. 나는 논쟁을 해결하는 사람이 관련된 당사자들과 잘 알고 있을 때에는 그들의 판단이 편견에 치우치지 않는다는 것을 알게 되었다. 도리어 이 친밀함이 그들이 더

라다크 사람들은 공공연히 애정표현을 하지 않지만 그렇다고 성적으로소극적인 것은 결코 아니다. 그들은 성적으로 억압적이지도 않고 난잡한것 같지도 않다. 혼외정사는 억제되고 있지만, 사람들의 태도는 "그런 일은 일어날 수 있다" 라는 것이다. 사생아의 어머니는 사람들로부터 따돌림을 받지 않는다. 사실 그런 것보다도 화를 잘 내는 것이 더 경멸받는다. 라다크 사람에게 할 수 있는 가장 심한 모욕은 화 잘 내는 사람" 이라는 말이다. 내가 민담을 번역하는 것을 도와준 앙축 다와라는 학생은 오쟁이 진남편이 소란을 피우는 것은 좋지 않은 일이라고 설명했다. 그가 화를 내고 야단법석을 하면, 여자의 행동보다도 그 사람의 행동이 더 심하게 비판받을 겁니다."

삶에 대한 - 그리고 죽음에 대한 - 라다크 사람들의 태도는 무상(無常)함에 대한 직관적인 이해와 그에 따른 집착의 부재에 기초를 두고 있는 것처럼 보인다. 나는 나의 라다크 친구들에게서 이런 태도를 되풀이해서 보아왔다. 사물이 어떠해야 된다는 생각에 매달리기보다 그들은 복되게도있는 그대로의 사물을 적극적으로 받아들이는 능력을 갖고 있는 것 같다.
예를 들어, 추수를 하는 도중에 눈이나 비가 와서 여러 달 동안 애써 잘 보살핀 밀이나 보리를 망치는 일이 있다. 그래도 사람들은 흔히 자신들의 곤경에 대해 농담을 하며, 전혀 심란스러워하지 않는다.

새로운 경제는 부자와 가난한 자 사이의 간격을 증대시킨다. 전통경제에서 부의 차이가 있기는 했지만 부의 축적에는 자연스러운 한계가 있었다. 야크도 어떤 수만큼만 돌볼 수 있고, 보리도 어떤 양 이상은 저장할 수없다. 그러나 돈은 쉽게 은행에 보관할 수 있고, 부자는 더 부유하게 되고,
가난한 사람은 더 가난해진다.

[오늘의 한문장] 30개 도시로 읽는 세계사

이는 각 방위에 수호신을 두는 중국사상인 풍수지리에서 유래한 것으로,
북쪽에 바위(현무), 동쪽에 강(청룡), 남쪽에 큰 연못(주작), 서쪽에도로(백호)가 있는 형세의 토지를 명당으로 간주한다. 교토분지 일대에는북쪽에 후나오카산, 동쪽에 가모가와강, 남쪽에 오구라연못(현재는매립됨), 서쪽에 산인 도로가 위치하고 있었다. 초대 조궁대부 후지와라노오구로마로는 시찰을 한 뒤 이곳이 틀림없는 명당이라고 보증했다.

[오늘의 한문장] 미스테리아 33호

맛의 유원지, 데파치카데파토(department) + 치카(地下).

데파치카(于力)는 일본의 백화점 지하식품 매장을 말한다. 식품 매장이 지하에 자리잡은 것은 가스나 수도 설비를 많이 쓰기에비용 면에서 유리하기 때문이다. 그 결과 식품매장은 지하철이나 기차역과 직접 연결될 수있었기 때문에, 고객들이 위층에서 쇼핑한 후귀가 전 마지막으로 이곳에 들르는 관행이정착되었다.