서로서로 마음을 상하거나 화를 내게 하지 않으려는 배려는 라다크 사회에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 사람들은 마찰이나 갈등을 일으킬 수 있는상황을 피한다. 소남의 이웃사람의 경우처럼 어떤 사람이 이 불문율을 어기면 그 반응은 극단적인 관용이다. 그런데도 공동체에 대한 염려가 우리가 상상하듯이 개인에게 억압적인 영향을 주지는 않는다. 도리어 긴밀하게 짜여진 공동체의 한 부분으로 존재한다는 것은 깊은 안정감을 준다고나는 지금 확신한다.
라다크에 오기 전에 나는 항상 가장 좋은 재판관은 재판받는 사람들과아무런 관련이 없는 사람이라고 생각했다. 이처럼 중립성과 거리를 유지하는 것이 진정한 정의를 수행하는 유일한 방법인 것 같았다. 아마도 우리자신의 것과 같은 규모의 사회에 대해 이야기할 때는 그럴 것이다. 그러나여러 해 동안 라다크에서 살고 난 지금, 나는 생각을 바꾸어야 했다. 재판제도는 어떤 것도 완전할 수는 없지만 작고 긴밀히 연결된 공동체에 기반을 두고 사람들이 풀뿌리의 차원에서 자신들끼리의 토론을 통해 문제를해결하도록 허용하는 제도보다 더 효과적인 것은 없다. 나는 논쟁을 해결하는 사람이 관련된 당사자들과 잘 알고 있을 때에는 그들의 판단이 편견에 치우치지 않는다는 것을 알게 되었다. 도리어 이 친밀함이 그들이 더
라다크 사람들은 공공연히 애정표현을 하지 않지만 그렇다고 성적으로소극적인 것은 결코 아니다. 그들은 성적으로 억압적이지도 않고 난잡한것 같지도 않다. 혼외정사는 억제되고 있지만, 사람들의 태도는 "그런 일은 일어날 수 있다" 라는 것이다. 사생아의 어머니는 사람들로부터 따돌림을 받지 않는다. 사실 그런 것보다도 화를 잘 내는 것이 더 경멸받는다. 라다크 사람에게 할 수 있는 가장 심한 모욕은 화 잘 내는 사람" 이라는 말이다. 내가 민담을 번역하는 것을 도와준 앙축 다와라는 학생은 오쟁이 진남편이 소란을 피우는 것은 좋지 않은 일이라고 설명했다. 그가 화를 내고 야단법석을 하면, 여자의 행동보다도 그 사람의 행동이 더 심하게 비판받을 겁니다."
삶에 대한 - 그리고 죽음에 대한 - 라다크 사람들의 태도는 무상(無常)함에 대한 직관적인 이해와 그에 따른 집착의 부재에 기초를 두고 있는 것처럼 보인다. 나는 나의 라다크 친구들에게서 이런 태도를 되풀이해서 보아왔다. 사물이 어떠해야 된다는 생각에 매달리기보다 그들은 복되게도있는 그대로의 사물을 적극적으로 받아들이는 능력을 갖고 있는 것 같다.
예를 들어, 추수를 하는 도중에 눈이나 비가 와서 여러 달 동안 애써 잘 보살핀 밀이나 보리를 망치는 일이 있다. 그래도 사람들은 흔히 자신들의 곤경에 대해 농담을 하며, 전혀 심란스러워하지 않는다.
새로운 경제는 부자와 가난한 자 사이의 간격을 증대시킨다. 전통경제에서 부의 차이가 있기는 했지만 부의 축적에는 자연스러운 한계가 있었다. 야크도 어떤 수만큼만 돌볼 수 있고, 보리도 어떤 양 이상은 저장할 수없다. 그러나 돈은 쉽게 은행에 보관할 수 있고, 부자는 더 부유하게 되고,
가난한 사람은 더 가난해진다.
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