[오늘의 한문장] 아픔이 길이 되려면

관점의 문제입니다. 근본적으로 인간의 몸과 건강을 어떻게바라보고, 개개인의 삶에 대한 공동체의 책임은 어디까지라고생각하는지에 관한 고민이지요. 질병의 사회적 원인은 모든 인간에게 동일하게 분포되어 있지 않습니다. 더 약한 사람들이 더위험한 환경에서 살아가고 그래서 더 자주 아픕니다. 고용불안에 시달리는 비정규직 노동자가, 소득이 없는 노인이, 차별에 노출된 결혼이주여성과 성소수자가 더 일찍 죽습니다.

지난 몇 년간 사회적 상처가 어떻게 인간의 몸을 병들게 하는지에 대한 논문을 읽고, 소방공무원, 세월호 생존 학생, 성소수자, 쌍용자동차 해고노동자를 만나고 그들의 건강에 관해 연구하며, 여러 글을 썼습니다. 이 사회가 제게 던진 질문을 사람들과 나누고 싶었습니다. 어떤 문제에 대해서도 온전한 답을 가지고 있지는 못했지만, 그 부족함까지도 나누며 함께 답을 찾아가면 좋겠다고 여겼습니다.

물고기 비늘에 바다가 스미는 것처럼인간의 몸에는자신이 살아가는 사회의시간이 새겨집니다.

IMF가 그러한 영역에 투자하는 비용을 줄이라고 돈을 빌려간 나라에 직접 요구하지는 않는다고 알려져 있습니다. 하지만IMF 구제금융을 받는 나라의 관료들은 공공 의료 시스템, 교육시스템에 들어가는 돈을 줄이지 않고서는 IMF가 요구하는 경제적 조건을 만족시킬 수 없다는 점을 알고 있습니다.

[오늘의 한문장] 스톤 다이어리

그렇지만 어디를 가든 그녀가 겪은 사건이 늘 붙어다녔다. 그사건이 그녀를 대변하고, 그것이 바로 그녀의 모습이라고 단언하고, 그녀의 진정한 자아를 묻어버렸다. 아, 그녀는 정말 행복해지고 싶었다. 그런데 자신의 넝마자루 같은 삶을 두드리는 것말고 달리 어떤선택지가 있을까?

성적인 영역은 흔히 우리 본성의 광기 어린 절반을 이해하는첩경이게 마련이다. 그렇게 바커 플렛은 생각했다. 그것은 인간의 자아에서 어떻게 분류해볼 수 없는 부분인 것이다. 바로 이부분이 그가 있는 그대로 인정하고 받아들이는 법을 배워야 할부분이라고, 창문마다 기웃거리는 사람들에게 남부끄럽다는 생각 없이 격정이 나아가는 대로 따라야 할 부분이라고, 어째서만사가 선악이라는 다리미로 반듯해질 수 없는 것일까? 왜 그럴까?
 

[오늘의 한문장] 바른 마음

그러나 그것은 진리를 찾기 위한 추론이 아니었다. 자신들의감정에서 나온 반응을 뒷받침하기 위한 추론이었던 것이다. 이런 추론에 대해서는 철학자 데이비드 흄(David Hume)이 설명한 바 있는데,
1739년 그는 다음과 같이 썼다. "이성은 열정의 하인이며, 오로지 열정의 하인이어야 마땅하다. 이성은 열정에 봉사하고 복종하는 것, 그
"30외의 다른 직(職)은 결코 탐낼 수 없다.

• 도덕성의 범위는 문화에 따라 달라진다. 서양적이고, 교육 수준이 높고, 개인주의적인 문화에서는 도덕성의 범위가 몹시 좁다. 반면 사회중심적 문화에서는 도덕성의 범위를 넓히는 경향이 있는데, 이로써 삶의 더 다양한 측면을 아우르고 통제한다.
• 사람들이 갖는 직감(특히 역겨움 및 경멸감과 관련된 것)은 때로 도덕적 추론을 진행시키는 동력이 되기도 한다. 도덕적 추론은 때로사후 조작과 다름없는 양상을 보인다.
도덕성은 아이들이 피해의 개념을 잘 이해하게 되었을 때 스스로 세워나가는 것이라고만은 할 수 없다. 틀림없이 문화를 통한학습이나 문화적인 유도가 합리주의 이론에서 생각하는 것보다훨씬 큰 역할을 할 것이다.

다. 이성 숭배의 이런 태도를 나는 앞으로 책 전반에 걸쳐 합리주의자의 망상‘이라고 부를 것이다. 굳이 망상이라는 말을 붙인 데는 이유가 있다. 사람들이 함께 모여 어떤 대상을 신성시하게 되는 순간,
광신에 빠진 그 구성원들은 더 이상 그것에 대해 명확히 사고하지못하기 때문이다. 도덕이 사람들을 뭉치게도 하지만 눈멀게도 하는것처럼 말이다. 그 대상에 한 치의 의심도 없는 자들은 사람들이 믿도록 경건한 환상을 만들어내지만 현실은 그것과 맞지 않으니, 언젠가는 그들이 좌대 위에 세워놓은 성상을 누군가 밀어 넘어뜨리는 날이 온다. 흄이 한 작업이 바로 그런 것이었다. 이성이 열정의 하인에

논쟁에 들어간 사람들은 그 어느 쪽도 추론을 통해서 자신의 신조를 끌어내지는 않는다. 따라서 정(情)에 호소하지 않는 논리를 가지고 상대방이 더 올바른 원칙을 받아들이도록 설득할 수 있으리라 기대하는 것은 헛49된 일이다.

이 대목만 읽고 독자들은 카네기의 처세술은 피상적이고 계산적이어서 영업 사원이나 쓸 만한 것이라고 여길지 모르겠다. 그러나 사실 카네기의 통찰은 뛰어난 도덕심리학자에 버금갔으니, 갈등과 관련한 가장 심오한 진실이 무엇인지 그는 알아채고 있었다. 카네기는그 진실을 헨리 포드(Henry Ford)의 말을 빌려 이렇게 표현한다. "만일 성공의 비결이라는 게 존재한다면 그것은 바로 다른 사람의 입장이 되어볼 줄 아는 데에 있다. 그리고 나 자신의 눈은 물론 다른 사람의 눈으로도 사물을 바라볼 줄 아는 데에 있다. "50

• 따라서 도덕이나 정치 문제와 관련해 누구의 마음을 바꾸고 싶다면, 코끼리에게 먼저 말을 걸어야 한다. 자신의 직관에 어긋나는데 그것을 사람들에게 믿으라고 하면, 그들은 전력을 다해서빠져나갈 구멍을 찾을 것이다. 내 논거나 결론에 어디 미심쩍은부분이 없나 이유를 찾아내면서 말이다. 그리고 거의 백이면 백그 노력은 성공을 거둘 것이다.

[오늘의 한문장] 스완

4월의 따사로운 햇볕이 내리쬐는 어느 일요일 낮. 차이콥스키의 발레극<백조의 호수>를 모티브로 만든 대형 쇼핑몰 ‘고나가와 시티가든스완‘에서 충격적인 총기 난사 사건이 일어납니다. 사람이 가장 붐빌시간대에 입장객들에게 무차별적으로 총격을 가한 이들은 ‘엘리펀트‘라는이름의 3인조 범죄 집단. 엄청난 숫자의 사망자와 부상자를 기록한 끔찍한그 사건 속에서 살아남은 다섯 명의 사람이 있습니다. 그리고 그들은사건이 일어난 지 반년이 지나 누군가의 초대를 받아 한자리에 모이게됩니다. 모임의 목적은 그날 그곳에서 벌어진 어느 노파의 의문스러운사망에 대한 진실을 밝히는 것. 다섯 명은 저마다 사연과 비밀을 가슴에품은 채 조금씩 그날의 기억을 꺼내 들기 시작합니다. 끝없이 펼쳐진 파란하늘 아래에서 벌어진 끔찍한 핏빛 살육. 그날 ‘스완‘에서는 도대체 무슨일이 있었던 걸까요.


진짜 바보들 같아요. 그렇게 내뱉는 하마야의 심정이 이즈미는 절실히가슴에 와닿았다. 인터넷상에서 사람들이 무책임하게 주고받는 의견의대부분은 어리석고 바보 같다. 그러나 바보 같다고 그냥 흘려 넘기기에는강한 정신력이 필요하다. 내 잘못이 아니라고 정색하고 나설 수 있는 힘이요구된다. 그러지 않으면 미세한 독들이 마음에 조금씩 쌓이고 쌓여 얼마지나지 않아 내부를 갉아먹고 만다.


그에 비하면 오다지마의 위세는 초라한 것으로 모자라 선량해 보이기까지했다. 그러나 우습게 볼 생각은 없다. 인간은 묘한 계기로 백팔십도 달라질수 있다는 것을 스카이라운지에서 배웠다. 손에 꼭 권총이 없어도 칼 한자루만 쥐면 인간은 변한다.


애당초 사건의 ‘악‘은 범인들이었다. 다음으로 경찰이 도마에 올랐다.
언론은 경찰의 늦은 대응이 피해를 키웠다며 입을 모아 부르짖었다. 그리고세 번째 표적이 된 것은 야마지를 필두로 한 경비원들이었다.

[오늘의 한문장] 만들어진 신

추측하건대 종교를 믿는 집안에서 자랐지만 종교에 불만을 갖거나, 종교를 믿지 않거나, 종교의 이름으로 자행되는 사악한 행위를우려하는 사람이 많을 것이다. 나는 확신한다. 부모의 종교로부터벗어나고 싶다는 막연한 느낌과 그럴 수 있었으면 좋겠다는 소망을품고 있으면서도 종교로부터 벗어날 수 있을 것이라는 생각 자체를하지 못하는 사람들이 많을 것이라고, 당신이 그들 중 하나라면 이책은 당신을 위한 것이다. 이 책은 무신론자가 되고 싶다는 소망이현실적인 열망이고, 용감한 행위라는 사실을 일깨우기 위해 썼다.
당신은 균형이 잡힌, 행복하고 도덕적이고 지적인 무신론자가 될 수있다. 그것이 내가 일깨우고자 하는 첫 번째 사실이다. 

을 휘두르는 복음주의 기독교인과는 달리, 무신론자와 불가지론자는 조직화되어 있지 않기 때문에 영향력이 거의 전무하다. 사실 무신론자들을 조직화하는 일은 고양이 떼를 모으는 일에 비유되어 왔다. 그들은 독자적으로 사고하고 권위에 순응하지 않는 경향이 있기때문이다. 그러나 자신이 무신론자임을 공개 선언하는 사람들이 임계 질량만큼 확보된다면 더 많은 사람들이 그들의 뒤를 따를 것이다. 떼 지어 몰려다니지는 않는다 해도, 수많은 ‘고양이‘ 가 모이면아주 시끄러워 무시할 수 없을 것이다.

 "그의 우주적(cosmic) 종교에는 오직 한 가지 결함이 있다. 그 단어에 ‘S‘를 넣었다는 사실 말이다." 아인슈타인의신념에 우스꽝스러운(comic) 부분은 전혀 없다. 그러나 나는 물리학자들이 비유적인 의미로 신이라는 단어를 사용하지는 말았으면한다. 물리학자들의 비유적 또는 범신론적 신은 성서에 나오는, 그리고 사제와 이맘과 랍비가 말하는 신 즉, 인간사에 간섭하고 기적을 일으키고 우리의 생각을 읽고 죄를 벌하고 기도에 답하는 신과아득히 멀다. 둘을 일부러 혼동시키는 것은 지적인 반역 행위다.