[오늘의 한문장] 인권과 도덕성은 자연계의 일부인가

기에 노예제는 나쁘다고 생각한다. 그러나 나와는 다른 이해 체계를 가지고 전혀 다른 결론을 이끌어내는 사람들도 있을 것이다. 즉우리는 자신이 선택한 도덕 체계(필자의 경우는 덕 윤리) 안에서 주장을 펼 수밖에 없으며, 단순히 인간 본성에 대한 경험적 관찰에만의존해 손쉽게 결론을 이끌어낼 수는 없다. 그렇게 간단한 일이라면 얼마나 좋겠는가. SKEPTIC

[오늘의 한문장] 말은 운명의 조각칼이다 : 스피치 코치 이민호의 말하기 특강

"화난 말에 화난 말로 답하지 마라. 싸움은 두 번째 화난 말에서 시작된다.
향나무 같은 사람이 되어라. 훌륭한 사람은 향나무 같은 사람이다. 자신을향해서 내리찍는 도끼를 향해 향기를 내뿜는 향나무 같은 사람이 되어라."


"민호야, 숫자를 붙이면서 이야기해. 1년 정도 연습하면 습관이 된다.
습관이 인생을 바꾸지."


어느 날 ‘나는 누구인가?‘라는 질문 속에서 길을 잃었을 때, ‘말이 운명을조각한다고 생각하고, 말 한마디도 아름답게 하려고 노력‘하는 것이 우리의정체성 자본이 될 것이라고 믿는다. 인생이란 통장에 ‘아름다운 말하기‘가입금되고 있는 것이다. "생각이 부유해야 진정한 부자니까!"


나에겐 없는 권위지만 꼭 필요할 때는 다른 사람의 권위를 빌려올 수 있는겁니다. 자기계발서를 보면 대부분 뭐로 시작합니까? 명언 같은 것들이소개되어 있어요. 그 챕터의 주제를 한 번에 보여주는 명언 같은 것!
왜냐하면 책의 저자는 생소해도 아리스토텔레스나 유명한 학자들이거짓말을 했을 리 없으니까요. 그렇지요?

[오늘의 한문장] 말은 운명의 조각칼이다 : 스피치 코치 이민호의 말하기 특강

1) 불평하지 않고 긍정적으로 생각하기2) 명확한 미래를 꿈꾸기3) 성공한 사람을 찾아가서 방법을 묻기4) 그 방법을 실천하기5) 실패에서 배워가며 포기하지 않기


"저는 아이들을 가르치려고 선생님이 된 겁니다. 아이들 좋아해 주려고선생님이 된 게 아니에요."
그 이야기를 들은 교장선생님은 웃으며 말했습니다.
"아이들은 자신을 좋아해 주지 않는 사람에게 배우려 하지 않습니다."


면접의 경우 보통 ‘1분 동안 자기소개를 해보세요‘라는 식으로 제한시간을주는데, 이 길지도 않고 짧지도 않은 1분이란 시간을 통해 나를 보여주고상대와의 연결고리를 찾아야 합니다.


운동을 가르칠 때는 스트레칭을 시켜보고 "오~ 유연하네요" 정도로말해주면 좋습니다. 영어를 가르칠 때는 간단한 질문에 대답하게 하고 "와,
입을 여는 게 제일 힘든 일인데, 성공했습니다!" 라고 말해줘도 좋습니다.

몇십 리 밖에서 단체를 지어 온 사람도 수십 명이나 ...

몇십 리 밖에서 단체를 지어 온 사람도 수십 명이나 된다. 말똥구리굴러가는 것도 구경이라고, 구경이라면 머리악을 쓰고 덤벼드는 여편네들은 정각 전부터 예배당 마당이 빽빽하도록 모여 들었다.
그 중에는 시집 올 때 입었던 단거리 비단 저고리 치마를 개켰던 자국도 펴지 않은 채 뻗질러 입고, 두 눈구멍만 남기고는 탈바가지처럼분을 하왕게 뒤집어 쓴 새댁네도 섞였다.
그들은 사철 동이를 이고 논 귀둥이의 샘으로 물을 길러다니고 이웃집에 마을을 다녀본 것밖에 소위 명절날이라고 구경을 나서 보기는 이번이 처음이다.

‘갱생의 광명은 농촌으로부터!‘
‘아는 것이 힘, 배워야 산다.
‘우리의 가장 큰 적은 무지다.
‘일하기 싫은 사람은 먹지도 말라!‘
‘우리를 살릴 사람은 결국 우리뿐이다!"

영신이가 평소에 동혁에게 대한 다만 한 가지 불평은 저와같이 예수를 믿지 않는 것이다. 부모형제간에도 종교를 믿는 것은 절대 자유요,
신앙은 강제로 할 수 없는 것인 줄 알면서도, 이 세상을 툭툭 털어도단지 한 사람인 저의 애인이, 저와 똑같은 믿음을 가졌으면 얼마나 좋을는지 몰랐다. 믿지를 않으면 보고 가만히나 있지를 않고, 제가 밥상앞에서 눈을 내려감고 기도를 올릴 때면 곁에서 일부러 헛기침을 칵칵하기, 김이 무럭무럭 나는 찌개 남비를 코밑에다 들이대기가 일쑤다. 그럴 때면,

저녁때에야 회관문은 열렸다. 연합진흥회장인 면장과 면협의원들과,
주재소에서 부장이 나오고, 금융조합 이사며, 근처의 이른바 유력자들이상좌에 버티고 앉았다. 한곡리에 거주하는 백성들은 매호에 한 사람씩호주(戶主)가 참석을 하게 되었는데, 상투는 거의 다 잘랐지만 색옷을장려한다고 면서기들이 장거리나 신작로에서 옷 입은 사람만 보면 잉크나 먹물을 끼얹기 때문에 미처 흰 두루마기에 물감을 들여 입지 못한사람은, 핑계김에 나오지를 않았다. 그래도 대동의 큰 회합이니만큼 회관이 빽빽하게 들어찼다.

「상록수」가 심훈에 의하여 당진군 송악면 부곡리 《필경사》에서씌여질 무렵 우리 농촌 실정이란 실로 파산 상태였다.
일제가 대륙 침략을 위해 우리 나라를 병참 기지화하려는 책동으로농촌진흥‘인 ‘남면북양(南北羊)‘이니 ‘자력갱생(自力更生)‘이니 하는허울 좋은 구호를 내걸고 수탈을 일삼기 시작하였던 것이다. 이러한 상황에서 우리 농촌은 그야말로 파괴적으로 분해되어 가고 있었다.
이 무렵 심훈은 제2의 고향이라고 할 수 있는 부곡리로 내려가 「상록수」를 쓰기 시작했다.

그러나 심훈의 「상록수」가 모든 면에 있어서 완벽한 작품인가 하는점에는 다소 회의를 갖게 한다.
그 하나는 주인공의 설정에 있어서, 박동혁의 ‘우월의식‘과 채영신의
‘순교자적 죽음이 보다 영웅주의적 차원에서 다루어졌다는 점이고, 또 다른 하나는 당시 농촌과 농민 사이에 내재하고 있는 문제를 보다 정확하게파헤치지 못하고, 일방적으로 작가의 ‘설득‘만이 전개되고 있다는 점이다.
물론 이러한 데에는 그럴만한 이유가 충분히 있을 수 있다.
박동혁과 채영신이 영웅주의자적이고 순교자적 행동은 당시 모든 사람들이 ‘계몽자의 인식을 ‘보통사람과는 다른 차원에서 보아왔던 까닭에서였을 것이다. 농촌 계몽에 참여하는 사람들이 대부분은 모두 지식인층에 해당되는 인텔리 계급이었으므로 그들을 선구자적 관점에서본 것은 당연한 것이라 하겠다. 그리고 농촌의 실상과 농민의 생활상의모순을 구조적으로 파헤치지 못한 것은 일제의 탄압을 염두에 두었기때문으로 볼 수 있다. 그러나 여기서 우리가 분명히 알아야 할 것은 이러한 구성상의 문제가 「상록수」를 문학사적 평가에서 상당히 저하시키는 요인으로 남는다는 사실이다.

[오늘의 한문장] 이어령, 80년 생각

"그렇지. 생명의 가치는 그 무엇도 대신할 수 없는 절대권력을 가져요. 사람들이 아무리 바빠도 앰뷸런스에게는 다 길을비켜주잖아. 인간은 언젠가 죽는 존재지만 평온한 상황에서는종종 잊고 살지. 이번에 코로나로 인해 생명 탄생과 동시에 가지고 있었던 위협인 ‘죽음‘을 가까이에서 느끼게 된 거야. 아픈사람이든 건강한 사람이든, 노인이든 젊은이는 코로나 앞에서는 누구나 불안하잖아. 전 국민이, 전 세계인이 병에 걸릴지 몰라, ‘격리될지 몰라‘ 하면서 말이야. 마치 러시안룰렛 같아. 여섯 발 중 한 칸에만 진짜 총알이 있는데, 진짜 총알이 언제 나올지 몰라서 조마조마한 상황. 그동안 의식하지 못했지만 늘우리 곁에 도사리고 있던 죽음을 실제적으로 느끼게 된 거야.
생명의 가치, 생명이 자본이라는 걸 새삼 깨달은 거지."

이 교수는 자신이 천재가 아니라는 강력한 증거를 보여주겠다고 하더니 종이와 펜을 들었다. 흰 종이에 커다랗게 물음표를 그리고 그 안에 느낌표를 채워 넣었다. 바로 ‘물음느낌표(?)‘
다. 물음표가 느낌표를 감싸 안은 모양으로, 1962년 미국의 마틴 스펙터Martin Specter가 고안해낸 부호다. 물음느낌표는 말하자면 이 교수의 창조력과 상상력의 원천이 되는 비밀 부호인 셈이다.