[오늘의 한문장] 사복음서 설교

『사복음서 설교 A Month of Sundays 의 내용은 제목 그대로입니다.
네 개의 복음서인 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음에 기반한 주일 설교, 교훈과 메시지를 한 달 동안 매일 볼 수 있도록 모았습니다. 오늘날 출판계에서 설교집은, 특히 서른한 개의 설교를모아 놓은 책은 제아무리 축약본이라 하더라도 피하는 것이 상식입니다. 그러한 책은 비인격화되고 기능화된 언어를 한데 묶어 내놓는 것에 불과할 때가 많기 때문입니다. 하지만 이 설교집은 종교적 언어에 알레르기가 있었던 사람이 쓴 책입니다. 그 사실을기억해 주시기 바랍니다.

[오늘의 한문장] 이어령, 80년 생각

학교, 학교는 두 얼굴을 지녔다. 배움을 주는 기본 공간인 동시에 편견과 고정관념을 강화시키는 가르침을 주는 곳이기도하다. 이 교수는 이에 대해 "학교는 생사람 잡는 곳"이라는 말을 여러 번 했다. 사람은 원래 백지 상태의 생것인데, 학교가이 순연한 존재를 틀에 가두고 상상력의 날개를 꺾어버릴 수있다는 것이다.

- 80년 생각을 매듭짓는 심정, 어떠세요?
나는 평생 나에 관한 이야기, 회고록 같은 건 절대로 쓰지 않겠다고 약속했는데, 이번에 어쩔 수 없이 내 숨은이야기들을 털어놓고 보니 내 회고록의 일각을 보여준것 같아. 약속을 깬 것 같아 허전하다고 할까? 결국 나도 별수 없이 회고록 같은 사적 이야기를 하고 말았구나 하는 생각이 들어요. 한편으로는 나에 대한 오해가많았는데, 이번 기회를 통해 내 민얼굴을 보일 수 있어다행이기도 하고,

- 마지막 질문이에요. 선생님께 가장 중요한 가치는 뭔가요.
생명이지. 나에게뿐 아니라 오늘날 가장 중요한 가치이기도 해요. 생명 자체가 목적이고, 찬란한 것이고, 아름다운 것이지. 고통마저도 생명에겐 아름다운 거예요. 죽은사람이 무슨 고통이 있겠어. 우리가 마지막으로 믿을 수있는 건, 온 우주에 단지 살아 있다는 것만으로 승리인 생명력이에요. 어떤 절망의 시대에도 생명의 힘은 놓치지않았으면 해.

[오늘의 한문장] 만들어진 신

하우저와 싱어의 결론은 무신론자와 종교인의 판단에 통계적으로의미 있는 차이가 없다는 것이다. 이것은 우리가 선하거나 악하기위해서 신을 필요로 하지 않는다는, 나를 비롯한 많은 사람들이 지닌 견해와 들어맞는 듯하다.

정치는 수많은 목숨을 앗아갔지만,
종교는 그보다 열 배는 많은 목숨을 앗아갔다.
숀오케이시

나는 메카나 샤르트르, 요크민스터, 노트르담, 양곤, 교토의 사원들, 바미얀의 석불들을 불도저로 밀어버릴 무신론자가 있다고는 믿지 않는다. 노벨상을 받은 미국의 물리학자 스티븐 와인버그(StevenWeinberg)는 이런 말을 했다. "종교는 인간의 존엄성을 모독한다.
그것이 있든 없든, 선한 사람은 선행을 하고 나쁜 사람은 악행을 한다. 하지만 선한 사람이 악행을 한다면 그것은 종교 때문이다." 파스칼(내기를 건 바로 그 사람)도 비슷한 말을 했다. "사람은 종교적 확신을 가졌을 때 가장 철저하고 자발적으로 악행을 저지른다."

[오늘의 한문장] 누구나 개인주의자가 된다

과학은 ‘인간적인 과정‘ 이며 과학의 가치는 ‘인간 가치와 분리되지 않는다. 과학은 발견의 결과보다도 추구하는 과정, 만들어진개념보다도 사고하는 과정을 더 존중한다. 과학자들의 공동체에서 과학자는 그가 정립한 이론보다는 진리를 탐구하는 과정을 통해 더 깊은 존엄을 획득하게 되고, 이 과정 속에 과학정신이 자리잡는다. 인간이 자유, 평등, 정의, 존엄을 요구하게 된 것은 "과학정신이 인간 사회에 널리 퍼졌기 때문"이라고 브로노우스키는 역설한다.36 이처럼 인간 존엄성에 대한 감각을 키우고 인간적인 세상을 추구하는 과정에서 그 중심에 선 것이 ‘과학정신‘ 이고, 그 정신이 발현되는 장소가 과학자들의 공동체‘인 것이다.

휴머니즘은 인간의 존엄성에 대한 관심, 배려, 존중, 책임을 의미한다. 이런 점에서 개인주의‘는 인간적 품위를 내세우는 ‘휴머니즘‘과 함께 탄생했다. ‘개인‘에 대한 존중은 ‘인간‘에 대한 존중과 맞물려 있는 셈이다. 개인주의가 ‘인권‘ 개념과 분리되지 않는이유도 여기에 있다. 개인주의가 휴머니즘이라는 단짝을 잃어버릴 때 언제든지 이기주의로 전락할 수 있다. 인간적 품격을 지닌모든 개인을 존중하는 개인주의와 다르게 이기주의는 오직 자기이익만 챙기려는 삶의 태도와 방식을 가리킨다.

가라타니 고진은 개인에서 인간으로의 이동을 단독성에서 보편성으로의 ‘도약‘이라고 표현했다. 어떤 도약 없이 보편성은 열리지 않는다. 네 행위의 준칙이 보편적인 법칙이 되어야 할 것처럼 행위하라‘는 칸트의 정언명령도 단독성에서 보편성으로의 이행‘을 공식화하고 있다. 이와 같이 개인, 시민, 인간이라는 정체성의 세 겹 사이에서 자유롭고 역동적인 이동의 가능성이 전제되지않고서는 근대적 인간의 자격 조건이 충족될 수 없다. 세 겹의 정체성 사이에서 자유로운 움직임이 없다면 아무도 개인, 시민, 인간의 삼위일체로서 살아갈 수 없을 것이다.

사람들은 ‘돈을 주고받는 존재‘로 변신하게 됨으로써 기존의구속과 제약들로부터 자유로워진다. 돈에 의해 매개되는 피상적이고 익명적인 인간관계는 ‘개체성‘과 ‘내적 독립성‘의 폭을 크게넓히는 결과를 가져온다. "바로 이런 관계가 강력한 개인주의를창출한다. 73 익명적이고 무관심한 관계는 사람들을 소외시키고스스로에게 의존하도록 만드는 메커니즘을 형성한다. 외적인 관계들로부터 물러난 인간의 고유한 자아는 "그 이전의 어느 때보다 더욱더 자신의 가장 내면적인 차원" 으로 회귀한다.

이처럼 외적 강제 없이 개인의 욕망을 매개로 자동적으로 관철되는 ‘자기 착취의 효율성‘에 기대고 있는 것이 작금의 자본주의시스템이다. 성과사회는 그 구성원 모두가 성과기계‘로 둔갑하는자기 착취의 사회다. 자기 착취의 경우 가해자와 피해자는 둘이 아니다. 성과주의에 매몰된 개인들은 완전히 죽지 않은 자들과 무척유사하다. 자기 욕망의 덫에 갇혀 있는 기계인형은 자율성의 가면을 뒤집어쓴 채 삶과 죽음의 경계 위에서 살아간다. 유령처럼 .24

가르치는 것의 내용만이 아니라 어떻게 가르칠 것인가도 중요하다. 지금의 젊은 세대에게는 무엇보다 텍스트를 제대로 읽는 훈련이 필요하다. 글의 문맥을 이해하고 요지를 파악하는, 정확한읽기를 연습해야 한다. 그 다음으로는 그들이 읽은 것을 자신의말로 요약하고 정리할 수 있어야 할 것이다. 젊은 세대가 책 읽기를 멀리하는 것은 디지털 영상매체가 주도하는 오늘의 현실과도밀접한 연관이 있다.

[오늘의 한문장] 서른 전에 한 번쯤은 심리학에 미쳐라

사회에서 본격적으로 겪는 심리전은 차원이 다르다. 성실하게 업무를수행했는데도 제대로 평가받지 못하거나, 나보다 능력이 부족해 보이는동료가 먼저 승진하는 등의 불합리한 일이 비일비재하다. 주는 것 없이받기만 하려는 동료, 생색도 안 나고 까다롭기만 한 업무를 은근슬쩍떠넘기는 상사, 부하 직원의 공을 가로채는 선임도 빼놓을 수 없다. 이전쟁의 결과에 따라 업무의 성패가 결정되고, 직책과 직급이 달라지고,
몸값이 달라지며, 결국 삶이 달라진다.

조직에서 관리자의 자리에 있는 이들에게는 이런 역지사지의 태도가상당히 중요하다. 관리자는 스스로 일하는 자리가 아니라 타인을 일하도록만드는 사람이다. 성과를 내겠다는 생각으로 성급하게 사람들을몰아가서는 결코 목적을 이룰 수 없다. 어떤 경우에는 내가 원하는 방향이아니라 상대가 원하는 방향으로 접근해야 지름길을 찾을 수 있다.


스톡홀름 증후군이라는 것이 타인의 생사여탈권을 쥔 강력한 인물이다수의 사람을 제 편으로 끌어당기는 현상이라면, 리마 증후군은 반대로다수의 인물이 보이는 어떤 행동 양식에 따라 소수의 사람이 온순하게변화하는 현상이다.


어쩌면 세상이 당신을 몰라주는 것이 아니라, 당신이 세상을 너무 모르는것이리라. 세상은 ‘어제의 나‘에 연연하며 거기서 한발자국도 더 나아가지못하는 사람을 기다려주지 않는다. 작은 보폭일지언정 꾸준히 걸음을옮기고, 자신의 궤적에 의미를 더하는 사람을 세상은 신기하게 알아본다.


성인이 되고 현실이라는 땅을 스스로 밟아나가면서, 어느 순간 우리는 거울속에서 걸어 나와야 할 시기를 맞이한다. 나와는 비교할 수 없으리만큼뛰어난 누군가의 장점을 망치 삼아 스스로를 담금질하는 일은 더 이상생산적이지 않다.