매끄러운 번역도좋고, 투박하지만 번역투의 문장도 좋다. 그동안은 매끄러운 번역만 찾아다니곤 했는데, 상세한 추가 풀이만 추가돼 있다면 직역한 것 같은 문장도 나름 매력이 있다는 걸 알게 됐다. 찬찬히 읽다 보니, 글쓴이의 의도를 깊이 생각할 수 있게 되고 또 다양한 해석이 가능한 표현은 그 중의적인 의도를 파악하게 되기도 한다.

이 책은 엥케이리디온과 달리 번역이 매끄럽다. 술술 읽힌다. 편하게 읽으니 그것도 좋다.


이 책에서 주로 다루는 내용은, ˝내가 바꿀 수 있는 것은 ‘나‘뿐이다.˝로 요약할 수 있다. 타인이나 자연, 나아가 운명마저도 모두 바꿀 수 없는 것들이다. 그것들은 그저 수용하는 것 말고는 달리 어쩔 수 없는 것들이다.

설사 그것이 불행한 운명이라고 할지라도..



‘과녁은 맞히지 말라고 세워놓은 것이 아니듯이, 세상에서 일어나는 모든 불운도 본질적으로는 당하지 말라고 벌어지는 것이 아니다.‘ ㅡ 이 책 71쪽


대신 남들의 비난이나 남들의 감정도 마찬가지로 신경쓸 필요가 없다. 그것은 내가 어쩔 수 없는 것들이니까 수용해야만 한다. 남의 감정이나 비난이 옳다고 수용하는 게 아니라 그냥 그렇구나. 그렇게 생각하는구나라고 받아들이라는 거다. 그런 생각 속에서 내가 할 일을 해 나간다.


‘반드시 해야 할 일이 있어 그렇게 하겠다고 마음을 먹었으면그대로 추진하라. 설령 사람들이 엉뚱한 소리를 하며 숙덕거릴지라도 사람들의 이목을 무시하고 실천하라.‘ ㅡ이 책 95쪽


왜냐하면 타인들은, 그들의 입장에서 자기 자신을 마음대로 할 수 있으니 그들 마음대로 생각할 수 있는 것일 테니까. 나는 나의 길을 가면 된다. 비난은 뒤로 하고..



‘이런 식으로 생각해보면, 나를 모욕하는 사람에게 보다 너그러워질 수 있다. 그런 일이 있을 때마다 ‘그 사람의 입장에서는그렇게 보였나 보다.‘ 하고 받아들일 수 있기 때문이다.‘ ㅡ이 책 106쪽


그러니 우리가 상대방에 대해 할 수 있는 표현은 판단이 아니라 사실을 드러내는 것이다. 그냥 있는 그대로를 표현하면 된다. 나의 판단은 속으로 생각하거나, 아예 중지해 버리고 사실만을 생각하고 표현하도록 하자. 쉽진 않지만.. 정말 쉽진 않다. 거의 모든 표현이 판단인 나로서는..


‘목욕을 후딱 해치우는 사람이 있다면, 그 사람이 목욕을 잘못한다고 할 것이 아니라 빨리 끝낸다고 해야 할 것이다. 와인을 과하게 마시는 사람이 있다면, 그 사람이 와인을 잘못 마신다고 할 것이 아니라 와인을 과하게 마신다고 해야 할 것이다.‘ ㅡ이 책 110쪽


그리고 겸손해지자. 뭐 마음 먹는다고 겸손해지는 것은 아니지만.. 언젠가는 겸손해지겠지.













양은 자기가 얼마나 풀을 많이 뜯어먹었는지 과시하기 위해 양치기 앞에 먹은 것을 토해놓지 않는다. 대신 뜯어 먹은 꼴을 속에서 소화시킨 뒤, 이것으로 양털과 양젖을 생산해낸다. 그러니 속인들 앞에서 아는 척 과시하려 드는 대신 자신이 소화해낸 철학에서 우러난 행동을 보여주도록 하라. - P112


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은총 성경 쓰기 : 판관 / 룻 - 구약 7 은총 성경 쓰기
생활성서사 편집부 지음 / 생활성서사 / 2017년 1월
평점 :
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주님께서 반드시 그대 앞에 서서 나가실 것이오. (판 4:14)

내 영혼아 힘차게 나아가라 (판 5:21)

힘센 용사야, 주님께서 너와 함께 계시다. (판 6:12)

내가 정녕 너와 함께 있겠다. (판 6:16)

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오늘 그대에게 대를 이을 구원자가 끊어지지 않게 해 주신 주님께서는찬미받으시기를 빕니다.


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한 집안의 사제가 되는 것이 좋소? 아니면 이스라엘의한 지파, 한 씨족의 사제가 되는 것이 좋소?" 그러자 그 사제는 마음이 흐뭇해져, 에폿과 수호신들과 조각 신상을 가지고 그 무리 한가운데로 들어갔다.


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서니데이 2024-05-25 20:27   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
성경쓰기가 편별로 되어 있어도 권수가 상당히 많네요.
소개페이지를 읽어보니 가톨릭 성경 같은데요.
매일 조금씩 읽는 것도 적지 않은 분량이지만, 필사를 하는 것도 좋을 것 같아요.
마루님, 주말 잘 보내시고, 편안한 저녁시간 되세요.^^

마루☆ 2024-05-25 21:00   좋아요 2 | URL
감사합니다. 서니데이님도 편안한 저녁시간 보내시길 바랍니다.~
 

이 부분은, 무한양태와 유한양태가 존재해야 하는 이유를 설명하고 있다. 신의 속성으로부터 생성된 것들은 신의 본성(무한함, 영원함)을 나누어 가지고 있이야 한다. 그런데 현실의 유한양태들은 한계를 지니고 있다. 그렇다면, 유한양태는 유한한 속성을 지닌 어떤 존재자, 왕과 같은 권능을 지닌 존재자(인격 신)에 의해 창조되었다고 해야 한다. 그런데 스피노자는 인격 신을 부정한다. 그러므로 유한 양태는 신이 아닌 다른 어떤 것으로부터 생성되었다고 봐야 한다. 그것이 바로 무한양태이다.


[따라서 유한하고 규정된 실존을 갖는 것, 곧 유한 양태들은 ˝신의 절대적 본성으로부터˝ 직접 따라 나오는 것이 아니라 ˝어떤 양태에 의해 변용된것으로 고려되는 한에서의 신 또는 그의 어떤 속성˝으로부터 따라 나온다고 할 수 있습니다. 그런데 ˝어떤 양태에 의해 변용된 것으로 고려되는 한에서의 신 또는 그의 어떤 속성˝은 두 가지 경우가 있을 수있습니다. 즉 그것은 무한 양태일 수도 있고 유한 양태일 수도 있습니다.] -104쪽



무한양태 가운데 직접 무한양태는 신의 속성으로부터 직접 영향을 받고, 그로부터 간접적인 속성을 받는 매개적 무한양태는 ‘유에서 가까운 원인의 관계‘로 영향받는다고 설명하고 있으며, 유한양태는 ‘신으로부터 떨어져 있는 원인의 관계‘로 영향받는다고 설명하고 있다.





따라서 유한하고 규정된 실존을 갖는 것, 곧 유한 양태들은 "신의 절대적 본성으로부터" 직접 따라 나오는 것이 아니라 "어떤 양태에 의해 변용된것으로 고려되는 한에서의 신 또는 그의 어떤 속성"으로부터 따라 나온다고 할 수 있습니다. 그런데 "어떤 양태에 의해 변용된 것으로 고려되는 한에서의 신 또는 그의 어떤 속성"은 두 가지 경우가 있을 수있습니다. 즉 그것은 무한 양태일 수도 있고 유한 양태일 수도 있습니다. - P104


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