깜깜이

깜깜이
이영림 지음 / 한림출판사 / 2019년 12월

나는 어렸을 떄 밤이 되면 무서워서 밖에 나가지 못했던 기억이 난다.

지금도 밤이 되면 집에 있지 잘 나가지 않는데…

어릴적 보다 지금은 도시의 불빛이 환해서 많이 깜깜하진 않다.

작은 동네지만 온 동네 집의 불이 다 꺼지지는 않는 거 같다.

우리 아이들은 밤에 밖에 잘 나가지 않는다.

내가 안나가니까.

무서워서 안나가는 거 일 수도 있지만…

아빠랑 같이 나가자고 하면 잘 따라 나서기는 한다.

이 책을 읽고 나서는

밤에 어두운게 깜깜이 때문이라고 서로 얘기하면서

하나도 안 무섭다고 말은 한다.

진짜 안 무서운지는 자신만 알겠지?

내가 어렸을 때 이 책을 읽었다면

아마 나도 어두운 밤을 무서워하지만은 않았을 거 같다.

밤에 깜깜해도 무섭지

깜깜이는 밤의 어두움이다.

밤이 되어 아이가 잠들면 아이의 침대 밑에서 나온다.

아침에 쏘옥 줄어들고 밤에 쑤욱 커지는 이상한 친구

골목을 돌아다니며 매일 같은 시간에 찾아와 반갑게 인사를 한다.

동네를 신나가 돌아다니다

트럭위에 잠이 들었다

트럭은 깜깜이르 태우고~

바닷가에 간 깜깜이는 하늘의 별들을 가슴에 안았다.

별자리가 예쁘다.

별들을 다시 하늘로 돌려보내고

해가 떠서 아침이 되기 전에 집에 무사히 돌아왔다.

이 리뷰는 우리아이책카페 서평이베트의 소개로 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성하였습니다.

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가끔씩 나는

가끔씩 나는 ㅣ 핑거그림책 2
조미자 지음 / 핑거 / 2020년 2월

색감이 화려하다

조화롭고 단순한 그림이 글과 잘 어울린다.

그림이 많고, 글이 적은 책

많은 글로 생각을 강요하지 않는다.

독자에게 해석을 맡긴다.

그래서 쉽게 읽히지만

많은 생각을 하게 되어 책장이 잘 넘어가진 않는다.

내가 생각하는 게 맞을까?

틀리면 안되나?

어떤 말을 전하려고 했는지 저자의 의도와 무관(?)하게

나의 뜻대로 나의 리듬에 맞춰 해석한다.

나의 리듬으로 세상과 함께 움직인다.

모든 순간 모든 행동을 나의 리듬에 맞춘다.

이런 것들이 가능할까?

내 뜻대로 나의 마음대로~

이 세상을 살아가는데

다른 것에 맞추지 말고

나에게 맞추라는 의미로 받아들이는 게 맞다고 생각한다.

우린 내 뜻과는 다르게

남의 시선이나 평가에 맞춰 행동하는 경우가 많다.

사회적인 분위기도 승자만을 기억하고

경쟁에선 반드시 이겨야 한다고 떠밀고 있다.

나의 뜻대로 움직이고

나의 듯대로 쉬고

다시 움직이는 것도 내안에 있는 나의 뜻대로

나의 마음에 귀를 기울이고

그 마음을 따라 행하고

행복해 지자.

가끔씩 나는 서 있기도, 걷기도 한다

혼자 있기도 하고, 함께 있기도 한다.

안에 있기도 하고 밖에 나가기도 한다.

빠르게 가기도 하고, 느리게 가기도 한다.

가장 높은 곳에 있기도 낮은 곳에 있기도 한다.

꽁꽁 숨어버리고 싶은 날에 내 마음은 깜깜하고 아주 작은 방 같다.

때굴때굴 굴러가는 공 같기도 하고

작은 방 안 가득 멈춰있는 내 마음들이 보여

움직이지 않는 나

움직이지 않는 세상

다시 나를 움직이게 하는 건

내 마음속 가끔의 나의 모습들

나는 다시 걸어가

점점 빠르게

점점 느리게

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세계 시민

세계 시민 - 참여와 실천으로 세상을 바꾸다 ㅣ 세계 시민 수업 10
장성익 지음, 오승민 그림 / 풀빛 / 2020년 1월

다양성을 인정하고, 보편적인 가치를 소중히 여기는 세계 시민.

꼬마시민 카페라는 장을 두어 세계화와 관련된 내용을 자세히 설명해준다. : 위험사회론, 착한 세계화 – 공정무역, 세계 시민 정신을 실천하는 단체, 여섯 달 마다 간판이 바뀌는 식당, 자연의 목소리가 세계 시민에게

연어가 숲을 키운다.

자연은 서로 연결된 생면 세계의 그물망으로 되어있다.

세계 시민이란 모든 것이 연결돼 있다는 사실을 깨닫고 모두가 더불어 행복하게 사는 세상을 만들려고 애쓰는 사람.

세계화 – 세계가 점점 더 가까워지고 국가든 개인이든 이전에 비해 훨씬 더 많은 영향을 주고 받게된 거대한 변화의 흐름

지구촌

단일 민족 개념은 허구다. 서로 다른 나라 사람들 사이의 유전적 차이는 0.1%.

교통과 통신의 눈부신 발전이 요인이다

세계화에 찬성하는 사람들은 세계 전체의 부가 늘어났고 보다 나은 삶, 문화의 다양성.

반대하는 사람들은 부의 양극화, 불평등, 선진국이 세계 경제를 좌지우지한다. 문화도 상품화되었다.

하나의 상품이 만들어져 유통, 소비되기까지 세계 곳곳에서 다양한 과정은 거친다. 손쉽게 즐길 수 있게 되었지만 그 바탕에 커다란 고통과 희생이 깔려있다.

초콜릿 – 코트디부아르, 노동자의 몫은 3%, 열대 우림1/4에서 4%로 감소, 어른과 아이들 모두 중노동 

육식을 할수록 사료 작물의 소비가 늘어나고 굶주리는 사람이 늘어난다. 유전자 조작 농작물(GMO)의 안전성 문제?

운송, 무역, 가공, 저장, 판매 등 유통에 이익의 대부분이 돌아간다.

세계 종자의 43% - 몬산토 -> 바이엘 50% 소유

농민과 소비자는 독립성와 자율성을 잃어가고 있다.

돈의 힘과 물질 가치가 주인 노릇하는 세계화가 문화마저도 상품으로 변질

강자 중심의 불평등한 구조와 질서로 진행되는 세계화의 문제점을 해결해야 한다.

다양성과 차이가 생동하는 세계화

대다수 보통사람이 중심이 되는 세계화

모든 사람이 고르게 행복하게 해주는 세계화

세계 시민 :

1.     장 앙리 뒤낭 – 타인의 고통의 자신의 아픔으로 느끼고, 인류애와 인간 존엄에 대하 신념으로 적십자를 탄생시킨다. 제네바 조약(적십자 조약)

2.     체 게바라 – 쿠바 혁명 등 민중 해방 혁명가

3.     왕가리 미타이 – 환경운동가이며 민주화 운동, 인권운동을 열심히 벌였다.

세계 시민은 우리의 문제와 세계의 문제를 하나의 틀로 엮어서 보는 눈을 가져야 한다.

머리, 가슴, 손발이 필요하다.

머리 – 지구적 세계관으로 벽을 허물고 문을 열고 다리러 연결

가슴 – 공감, 소통, 친절

손발 – 참여와 실천

프리츠 하버 – 독일의 과학자, 독일을 위해 독가스 개발과 사용하여 국가의 이익을 우선시하고 인류 전체를 대상으로 범죄 행위를 했다.

로버트 오펜하이머 – 미국의 과학자, 원자폭탄 개발, 인류 평화와 인간 생명에 대한 책임이라는 보편적 가치를 더 소중히 여겼다. 세계 시민

국가와 세계의 조화 – 자신의 뿌리인 나라를 사랑하되 세계와 인류전체의 보편적 가치 또한 소중히 여기는 사람이 세계 시민이다.

자기와 다는 것을 받아들이거나 다른 것과 어울리는 것을 꺼리는 문화적 태도와 자기 것에 대한 사랑이나 확신이 지나치면 다른 사람들에게 피해와 고통을 줄 수 밖에 없다.

차이를 존중하는 건 인간을 존중하는 것과 같다.

2001년 세계 문화 다양성 선언

평등도 세계시민의 발걸음이 시작되는 출발점.

세계 시민 되기

1.     작은 데서 출발하기. 내 주변

2.     머리와 가슴과 손발이 다 움직인다. 그레타 툰베리

3.     공동체의 공적 가치를 앞세울 줄 안다. 빅 미라클(1989) : 귀신고래구출

생각의 틀을 넓히고, 생각하는 방식을 바꾸고…

부분이 아닌 전체를 볼 때, 관계를 볼 때 벽은 사라지기 시작한다.

따로 또 같이 하나가 되고자 하는 우리 모두가 세계 시민이다.

이 리뷰는 책세상맘수다 서평이벤트의 소개로 출판사로부터 도서 지원을 받아 주관적으로 작성하였습니다.

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아무도 알아주지 않는 우리의 특별함

아무도 알아주지 않는 우리의 특별함
이충걸 지음 / 은행나무 / 2020년 1월

이충걸? 낯익은 이름으로 기억한다.

개인적으로 알리는 없고…

표지의 사진은 이국적이다.

빨간 머리에 파란 눈을 가진 자화상이 저자의 모습인가?

검색으로 본 저자의 모습과 비슷하다. 검은 머리에 검은 테의 안경을 낀 모습.

편집장과 관련된 다른 책에서 저자가 인터뷰한 GQ 편집장? 에디터? 17년~18년 뭐가 맞는 건지 모르겠지만…

긴 시간이고 그 시간동안 정채성을 유지하면서 에디터롤 일했다면 대단한 내공을 가진 사람임에 틀림없을 것이다. 그 예측은 빗나가지 않았다.

화려한 수사가 느껴지지 않는 맨 글, 직설 화법으로 메시지를 전달하고 있다.

저자의 이름에 끌렸고 제목에 끌렸다.

읽으면서 저자가 제목을 ‘아무도 알아주지 않는’이 아닌 ‘아무도 알아주지 못하는’으로 하는 게 좀 더 나았을 거라는 생각을 해본다.

라이선스 패션지 GQ가 남성 잡지로 life style을 선도하는 잡지였던 걸로 기억한다.

그런 잡지의 에디터로 탐미주의 적이고 어려운 표현이 많다.

잡지를 자주 접하지는 못했지만 기억하는 “느낌은 고급지다.”와 나도 해보고 싶은 스타일과 제품들을 보여줬다.

나는 누군 지 모르는 락의 창시자라 거나 미국 GQ 편집장의 이름이 나온다. 하고자 하는 얘기에 필요한 인물정도라고 생각하면 넘긴다.

이 글이 개인적인 글이라는 걸 감안하면 아무렇지 않다. 작은 바람은 조금만 더 일반인이 아는 예를 들었으면 좋았겠고, 이런 제목의 에세이가 아닐 수 있었을 것 같다.

제목의 저자의 기획의도인 듯도 하다.

자기 만의 life style이 있고, 생각과 기준, 표현 방식이 명확하다.

우리는 좋아하는 걸 좋아하는 것이다.(p142)

스시광들의 데카당스를 본다.(p144) 데카당스? 퇴폐주의(?) 이렇게 단어를 찾게 만든다. 나의 언어력이 문제일 수도 있다. 결론적으로 저자의 언어는 나에겐 어렵다.

모두가 와인 전문가일 필요가 있나?(p155) 교양 있어 보이기 위해 와인을 즐길 여유도 없다.

옷은 일상적인 삶을 반영한다.(p162)

자연의 시가 주는 쾌락은 나를 영원히 허약한 상태로 만들었다.

육체적인 우월함은 단지 좋은 자질 중 하나가 아니다. 필요한 것 자체이자 다른 모든 것은 비웃는 조건 이다.(p184) 지극히 현실을 반영한 말이다. 외모지상주의. 나도 농담 반 진담 반으로 일 못하면 가르치지만 외모는 내가 어떻게 못 해준다는 몹쓸 말을 했었고, 나는 그 발언을 사죄하고 더 이상 입밖으로 내지 않는다. 난 노화에 그다지 충격을 받지 않을 외모임에도 불구하고 타인의 외모에 대해 논했다. 비겁했다. 육체는 얼굴을 포함한다.

말이 후진 건 생각이 후진 것. 생각이 말로 나오는 거니까. 생각은 고상한데 말이 후질 수는 없다. 잠깐 가식으로 포장할 수는 있지만 지속될 수는 없다.

우는 건 큰 용기가 필요하다. 세상에서 가장 창피한 일 같다. 우는 행위는 창피할 수 있지만 감정 중 하나 슬픔이나 감격 감동 등을 표현하는 수단이다. 남자라 안 되고? 여자는 괜찮다? 사람은 된다. 창피하면 어떤가? 나의 감정에 충실하자~

TV를 보는게 전 세계적인 의무는 아니지만 사람의 일생은 대중 미디어의 영향을 주는 개인적인 경험으로 쓰인다.(p260) 이해하기 어려운 말이다. ~ 대중 미디어의 영향을 받는? 대중 미디어가 영향을 주는?이 맞을 거 같다는 개인적인 해석. 대중문화는 저속하지 않다. 현재 우리의 삶이 고스란히 투영된단고 생각한다. 물론 fiction이 있지만 개연성이 부족하면 작품성의 부족이나 완성도 없는 것으로 평가되어 퇴출된다.

단어가 의미를 잃으면 말의 힘이 사라지지만, 단어에 뜻이 더해지면 의미가 강화된다. 의미 늘어나면 쓰임도 늘어날 것이다. 글에는 감정을 자극하는 부분이 있다.

새로 깍은 연필. 흑심의 뾰족함. 종이를 찢을 거 같은 느낌이지만 종이위에 글씨가 되고 만다. 나는 필기구에 집착하고 특히 연필 쓰는 걸 좋아한다. 편집증인가?

두려운 건 나보다 센 것들이 아니라 내 안의 연역함이다.(p271) 저자의 완벽주의와 편집장으로의 삶이 만든 생각이리라. 내 안의 연약한 모습의 나도 나이다. 더 존중하고 아껴야 할 나의 모습.

이 리뷰는 문화충전200% 서평이벤트의 소개로 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로작성하d였습니다.

감사합니니다.

신분 제도, 조선을 떠받치다

신분 제도, 조선을 떠받치다 ㅣ 푸른숲 역사 퀘스트
이광희.손주현 지음, 박정제 그림 / 푸른숲주니어 / 2020년 1월

여기서 잠깐! – 구체적인 문제에 대해 자세히 설명해준다.

알파봇의 정보 대방출 – 조선시대와 세계의 상황을 자세히 얘기해준다.

명쾌한 박사, 알파봇이 등장한다.

조선시대 신분제도? 마당쇠의 질문 메일로 명박사와 알파봇이 답을 찾는 과정을 재밌게 전해준다.

양반- 문반, 무반을 합쳐서 양반. 몰랐어요. 지금이라도 알게 되어 좋아요. 가문 전체를 포함하는 신분층. 조정에서 일하는 관리와 그 가족

노비 – 남자 종인 노와 여자 종인 비. 사노비(양반), 공노비(관청) 인구의 1/3~1/2

상민 – 보통 사람. 군역, 세금, 민란

과거는 양반과 상민(양인)이 응시할 수 있어 상민이 양반이 될 수 있다.

양인이 노비가 되기도 한다.

종9품에서 정1품까지 40년 걸린다.

4대 봉사 - 4대조 까지 제사를 모신다. 시제, 차례.

임금을 도와 나라를 다스린다.

사농공상

상민 – 조선경제를 책임진다.

노비 – 대대로 노비.

면천 – 주인이 노비에서 해방시켜줄 수 있다. 몸값.

사노비 - 솔거노비(주인집에 같이 산다), 외거노비(별거하면서 신공을 바친다)

공노비 - 선상노비(관청에 출근한다), 납공노비(출근안하고 신공을 바친다)

복식에서 양반, 상민, 노비의 차이가 있었고, 같은 신분 사이에도 빈부의 차이가 느껴졌다.

대식국 – 많이 먹는 나라.

딤채 – 소금물을 부어 만든 김치

하루 아침 저녁 두 끼가 기본.

집의 크기 – 왕의 친척은 60칸까지, 관직에 오른 양반은 30~40칸, 그외는 10칸을 넘지 못한다.

조선시대 여가 생활

양반 – 문인화, 바둑, 장기, 활쏘기, 뱃놀이

씨름 – 상민, 노비

이야기 꾼, 남사당 패

상민, 노비 – 새끼 꼬고 짚신 삼기

인도의 카스트 제도

죄지은 양반은 유배를 보낸다. 유배의 왕 다산 정약용 – 유배기간 동안 책 수백 권을 씀

유배에서 풀려나는 경우도 있지만 사약을 받는 경우도 있다.

시묘살이 – 부모님이 돌아가시면 장사 후 무덤 곁에 여막을 짓고 공양하며 묘를 보살피는 것

양반 수칙 10계명(p90~91)

상민은 농사 일, 공납, 군역을 담당했다.

노비는 잠재적 범죄자로 의심받고, 이사/결혼/이기의 자유가 없으며, 재판도 없이 유죄, 이름은 개돼지, 소똥 등으로 지었다.

노비 10계명(p104~105) 죽어도 지켜야 할 규칙

성균관에서 문묘 제사를 지내는 노비 수복, 여자 수사관 다모, 노래 부르는 가비 같은 특수 노비도 있었다.

자유를 찾아 도망치는 노비, 자신의 재산인 노비를 쫓는 주인의 사태는 신분제가 없어질 때까지 계속되었다. 추노꾼.

갑오개혁 이후 노비 해방, 과거제 폐지로 양반, 상민, 천민의 구분도 희미해졌다.

돈 많은 부자가 출세

답장 : 조선시대의 신분제도에서 각자의 역할을 잘 해주어 나라가 유지되고 여러 가지 일들이 가능했다. 더 중요한 신분이 있지 않고 신분제도가 조선을 떠받치고 유지했다.

이 리뷰는 몽실북클럽 서평이벤트의 소개로 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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