불을 끄는 건 나야

불을 끄는 건 나야
조야 피르자드 지음, 김현수 옮김 / 로만 / 2021년 1월

아르미네는 까치발을 하고 ,함께 온 아이의 어깨에 손을 얹고 말했다."에밀리는 버스에서 만났어요."
아르시네는 에밀리의 머리카락을 쓰다듬었다. 
g-4 호로 이사왔데요." (-8-)


내 동생이 에밀 시모니안과 결혼하기로 결심했으니, 내 동생의 성격을 고려할 때 이건 완전히 다 된 일이었다
엘리스는 사과를 하나 더 집어 들었다."그 사람 어머니가 돌아가시면 보석은 내가 다 물려받겠지." 그러고는 깔깔 웃었다. (-152-)


4월 24일 집단 학살에 대하여 - 로버트 마다시안
기념비 건설 경과 보고 - 교회와 학교 협의회
민족으 비극, 목격자의 회고 - 카툰 예레미안 

강당 조명이 어두워지고 가르니크가 마이크 앞에 섰다. (-204-)


아르메니아에는 그런 관습이 없다는 건 알고 있지만 이슬람 사람들에겐 가족 구성원 간의 결혼이 지탄받을 일이 아니라 오히려 좋은 일로 여겨지거든요. 어르신들이 특히 그렇게 얘기하죠.옛말에 이런 말이 있어요. '부모님들의 사촌지간의 혼사는 천상에서 맺어준 연이다.' (-319-)


"이모가 먼저 결혼하는 거야,아님 비올레트 이모가 먼저 결혼하는 거야?" 아르미네가 물었다. 아르미네,아르시네, 소피는 셋이 나란히 서서 앨리스의 대답을 기다리고 있었다.엘리스와 엄마는 나만 쳐다봤다. (-471-)


소설가 조야 피르자드는 1952년생, 이란에 사는 아르메니아 출신 소설가이다. 여기서 작가의 프로필에 있는 아르메니아는 코카서스 3국,조지아, 아제르바이잔 ,그리고 아르메이아 ,코카서스 3국으로 통칭하고 있으며,아르메니아의 역사만 별도로 다루지 않는다. 대체적으로 아시아와 유럽의 경계지역으로서, 기독교의 역사 속에 포함되고 있는 아르메이나의 역사는 수난의 역사로 부르고 있었다. 물롱 소설 <불을 끄는 건 아니야>에 나오는 4월 24일 '붉은 일요일'로 명명되어 있는 그 날은 아르메니아인들에겐 ,3.1절과 같은 중요한 날로서, 아르멘니아인 학살의 날로 기억되고 있었다.


소설의 주인공은 세 남매 이르멘과 아르미네,아르시네 쌍둥이 자매의 어머니 클래리스이다.그녀는 아르메이아에 거쳐하고 있으며, 주부이면서,장녀로서 자신의 삶을 묵묵히 해나가고 있었다.한편 다섯 가족이 살아가는 그들 앞에 새로눈 변화가 나타나게 되는데,이웃에 시모니안 부인과 그녀의 아들 에밀과 딸 에밀리가 이사오게 되었다.그 과정에서 클래리스의 여동생은 시모니안의 아들 에밀과 함께 하는 사이가 될 정도로 점점 더 가까워지게 된다.


이 소설에서 눈여겨 볼 부분은 아르메니아인은 우리에게 낯설지만, 클래리스의 삶은 우리에게 익숙하다는 점이다. 즉 한국의 장녀들이 결혼 후 집안의 살림을 일구면서, 묵묵히 아이들을 키우고, 성장시키면서, 참아가는 그러한 삶의 패턴들이 클래리스의 삶 속에도 있었다. 문제는 그런 클래리스의 평온한 삶이 시모니안 할머니가 등장하고 부터였다. 보통 우리가 흔히 생각하는 이웃,이웃사촌이라는 개념이 아르메니아 사회에도 존재하고 있다. 시모니안 할머니가 클래리스의 가정에 사사건건 개입하려고 하는 그러한 모습만 보더라도 말이다, 그만큼 아르메니아는 종교는 기독교지만, 삶은 아시아 적인 정서가 남아 있었다. 여기서 한국과 다른 점은 한국은 근친관계를 허용하지 않지만,아르메니아는 그렇지 않다는 점이다. 그건 하늘이 맺어준 선물이자 인연이라 생각하며, 사촌 간에 결혼하고 아이를 낳는 것에 대한 거부감이 그들의 정서에는 없다는 점을 들 수 있다.여기서 우리의 시누이에 대한 개념이 소설 속에 있었다. 클래리스의 여동생 엘리스의 모슺,그녀의 모습을 보면 ,묘하게 얄미우면서도 친숙한 모습을 보여주고 있었다.클래리스의 집에 자주 드나들면서,자신의 집처럼 생각하는 그녀의 횡보,그리고 시모니안 할머니와 연결되는 과정들 ,이러한 모습들을 하나 둘 살펴보고 느낄 수 있는 재미가 이 소설에서 고스란히 나타나고 있으며,잔잔하면서,은은함이 느껴지는 평이한 소설 <불을 끄는 건 나야.를 읽게 된다.

1%가 아닌 99%를 위한 경제

1%가 아닌 99%를 위한 경제 - 그들만을 위한 자본주의, 왜 민주사회주의는 돌파구가 되는가
폴 애들러 지음, 한은경 외 옮김, 이원재 감수 / 21세기북스 / 2021년 1월

자유롭게 경쟁하며 가장 성과가 좋은 자가 소비자의 선택을 받아 더 좋은 결과를 얻어가는 체제다. 이런 자유경쟁이 가장 효율적이라는 믿음 아래 만들어진 체제다.겨영학은 그 체제에서 잘 생존하고 성장하는 방법을 가르치는 학문이다. (-7-)


이윤을 얻기 위해 생산하는 기업은 더욱 싼 부품, 더욱 생산적인 장비,신제품 아이디어,신규 고객,신규 시장을 찾아 부단히 노력해야 한다,. 임금 노동자를 고용한 기업은 계속하여 더욱 저렴한 노동력을 찾아 나서며,인건비를 줄일 새로운 방법을 찾는다. (-108-)


개인주의는 종종 소유욕이 강하고,경쟁적이며,반사회적인 사람의 모습으로 표현된다. 한편 집단주의는 기업이 직원의 욕구와 창의력을 억압하고,기업 없이는 살수 없도록 만들어지는 현상으로 표현된다. (-193-)


독점기업이 들끓고 ,불황과 호황이 반복되고,폐기물이 급증하고,환경위기가 심각해지고,사회적 위기가 증대되고,끊임없이 국제 갈등이 일어나고 반응 없는 정부와 노동자 소외 현상은 더더욱 좌절감만 안겨주고 있다. (-270-)


오늘날 기술혁명의 물결로 나타나는 기회와 위험에 주목하는 동료들과 함께, 민주사회주의자들은 인터넷의 중립을 위해 투쟁할 수 있다. (-280-)


2010년 시작한 코로나 펜데믹은 인간의 보편적인 삶에 대한 절망감과 회의감이 들게 해 주었다. 사람들끼리 서로 연대하면서, 살아갈 방편을 만들어 가는 그 과정에서,우리는 어쩔 수 없이 시간을 견뎌야 하는 삶을 살아가게 되었으며,법과 제도의 문제와 부작용을 몸으로 느낄 수 있게 된다.그 과정에서 기존의 낡은 법과 제도를 대체하였던 것은 신기술이었다.생명체였던 인간사회에서,생명이 가지고 있는 치명적인 약점을 전염병이라는 형태로 노출시키고 말았다. 그 과정에서 인류는 다시금 기후 변화의 문제에 봉착하게 되었으며,기존의 경제 위기의 근원적인 고찰, 국가의 존재와 가치,리더의 역할에 대한 회의감을 느끼면서 살이가고 있다.그러나 중요한 것은 우리가 살아가는 삶의 뿌리, 자본주의에 대한 회의감이 해결되지 않고 있었다는 사실을 스스로 자각하지 못하고 있는 상태다..저자는 그 대안으로 공공성을 강화하는 사회민주주의를 도입해야 하는 이유를 언급하고 있다.


즉 기조의 자본주의 체제는 1퍼센트의 기득권을 위한 제도였다.사회의 핵심주체인 기득권은 돈을 얻고 우리는 시간과 노력을 그들에게 제공하고 있었다.의사결정은 바로 그들이 선택하고 결정한다. 즉 1퍼센트의 소수가 결정하고, 99퍼센트의 다수가 거기에 응하면서,순응하게 된다.우리 스스로 경쟁사회에서, 1위가 모든 것을 싹쓸이하는 것을 당연하게 생각하고 있었다.우리가 그 자리에 올라갈 수 있을까라는 기대심리가 지금 우리 사회의 근본을 만들억가게 된 것이 아닐까 생각될 정도로,사회의 변화를 위해서는 나 자신에 대한 성찰이 먼저 필요하다.


마르크르 엥겔스의 자본은 바로 우리가 원하는 보편적이 부를 얻는 과정에 있었다.100년전 가난과 빈곤에서 헤어나와, 불평등에서 벗어나면서,생존을 스스로 해결하려고 하였다. 그 과정에서 기업에 대한 특혜를 허용하였고, 재화를 생산하는 주체가 되었다.기업은 생산의 극대화와 대량생산 체제를 갖추게 된다.경제가 순환되고,돈이 돌면서, 이제 배고픔에서 벗어날 수 있었다. 문제는 이제부터였다.생산물의 절대적인 부족상태에서,잉여생산물이 생겨나면서, 권력이 만들어지게 된다.배고픔을 해결하기 위한 경제 성장이 아닌 국가의 명예를 얻기 위한 생산을 구축하게 된 것이다. 부족하지 않지만, 부족한 것처럼 보여야 사람들은 물건을 구매하게 된다. 마케팅과 대중미디어가 발달하게 된 것도 이무렵이다. 집단주의에서 개인주의로 이행되어지는 명분을 우리 스스로 만들어 낸 것이 아닐깨 생각해 볼 여지가 있다.저자는 바로 그 대안으로 분배를 생각하고 있으며, 사회주의와 민주주의가 결합된 새로운 형태의 국가의 체제, 사회 민주주의가 대안이 될 수 있다고 말한다.여기에 더하자면, 저자가 제시하는 대안으로 숙의 민주주의가 있다. 숙의 민주주의란 심의 민주주의라고 말하기도 한다.의사 결정의 주체가 소수의 기득권에 한정되어 있는 현실을 바꾸자는 의도에서 만들어진 기존의 민주주의의 변형이다. 의사결정의 주체가 소수가 아닌 다수가 할 수 있도록, 지금 우리가 구축하고 있는 신기술을 활용한다면, 저자가 꿈꾸는 숙의 민주주의는 얼마든지 제도로 정착을 할 수 있으며, 성공할 수 있다고 보고 있었다. 

※이 책은 출판사로부터 무상으로 제공되었습니다.

회계! 내가 좀 알려줘?

회계! 내가 좀 알려줘?
위성백 지음 / 삼일인포마인 / 2021년 1월

동호회는 라켓 6개를 90만원에 판매하였으나,외상매출 15만원을 제외하고 현금은 75만원만 유입되었다.그러나 회계상의 수입은 90만원이라고 기록되었다.(-13-)


현주가 재고자산 회계처리를 위하여 첫 번째 할 일은, 창고에 있던 재고 중에서 몇 개가 팔렸고 몇개가 남아 있는지를 파악하는 것이다. 재고의 입고와 출고가 일어날 때마다 상시적으로 기록하였다면 이를 이용해 재고자산을 파악할 수 있는데, 현주는 이 방법을 상시기록법(perpetual inventory method)이라 이름을 붙여 보았다. 다른 회계학 서적에서는 계속기록법 등으로 불린다. (-54-)


자본은 자본금과 자본잉여금,이익잉여금, 기타포괄손익누계액으로 구성된다. 자본금은 납입자본 중 액면가로 평가한 금액을 말하며,액면가약을 초과하는 부분은 자본잉여금이다. 자본금 변동인지 자본잉여금 변동인지 애매한 부분은 자본조정으로 처리한다. 따라서 자본의 변도은 자본금,자본잉여금,자본조정, 이익잉여금,기타포괄손익누계액으로 구분해 볼수 있으며, 자본 변동푠은 이들 항목들의 1년간 변동내역을 보여주는 표이다. (-158-)


자기자본수익률을 결정하는 첫 번째 요인은 재무레버리지이다.사람들은 사업을 할 때 내 돈을 종잣돈으로 삼아 지렛대를 이용하여 돈을 더 빌려서 사업규모를 크게 하는데,이처럼 내가 투입한 자본 대비 돈을 더 빌려서 자산을 얼마만큼 마련했느냐를 재무레버리지라 한다. 같은 수익이라 할 때 재무레버리지가 높다면 자기자본 대비 수익 비율이 높은 것이다. (-190-)


이 챡은 기업 경영활동에 있어서 꼭 필요한 회계학의 기초를 이야기하고 있다.그건 기업활동을 할 때, 제무재표표를 만들어야 하며,그 과정에서 기업 경영전반에 회계처리를 별도로 하게 된다. 즉 기업경영활동에서 발생하는 것,지출과 매출을 파악하고,수익률은 어느정도인지,무형자산과 유현자산에 대해서 ,경영과정에서 재고는 얼마나 쌓여 있고,빚은 얼마인지 확인할 수 있는 것은 회게를 통해서이다. 물건을 판매하였지만,결제대금은 다양한 형태로 들어올 수 있다.,가장 보편적인 형태가 현금이며, 카드나 채권,그리고 여러가지 무형,유형자산으로 얻을 수 있다.그럴 때 회계처리를 명확하게 하지 않으면, 자본이 어디로 빠져나가는지 파악할 수 없는 경우가 발생한다. 즉 기업의 경영 활동에서 부실이 생기는 이유는 회계처리를 해야 하는 순간 회계처리를 하지 않았기 때문이다.그럴 때,우리는 분식회계라 하며, 매출과 수익률을 극대화하고, 지출이나 인건비,고정비용을 회계처리하지 않음으로서, 발생하는 문제점은 기업 파산의 원인이 될 수 있다.


즉 이 책은 회계의 기초 지식을 습득하는데 있어서,경제의 가치를 명확학데 이해할 수 있다.가계의 활동을 파악하는데 ,가계부를 활용하는 것처럼,기업에도 회계라는 가계부가 존재한다. 회계는 재무재표표를 통해 기업의 재정 건정성을 파악할 수 있으며,사업을 확장할 것인가,아니면 투자를 축소할 것인가,인건비를 올릴 것인가,낮출 것인가를 판단하는 기준이 될 수 있다. 기업 경영에 있어서 돈의 흐름이 원할하게 하려면,돈이 막히는 곳과 흐르는 곳,새는 곳을 파악하는데 회계가 기본 도구이며, 주식 투자자는 기업의 회계자료를 통해 투자를 할 것인지 말것인지 판단할 수 있는 지표가 된다.

대마와 대마초

대마와 대마초 - 신의 선물인가 악마의 풀인가
노의현 지음 / 소동 / 2020년 12월

유장한 역사를 갖고 있는 대마는 최근 약 80년 사이 '지옥의 뿌리를 둔 사악한 풀'이라는 오명을 얻고 혐오식물로 배척당해 왔다.천연자원으로서 대마가 지닌 무한한 잠재력은 부정당하고 그 자리를 석유와 석탄에 기반을 둔 독성 자원이 차지했다. 석유개발업자,종이 생산업자, 석유와 석탄을 기반으로 한 화학 제품업자들은 한 세기 가까이 엄청난 부를 축적했다. (-7-)


대마를 재배하는 목적은 주로 섬유, 기름 ,잎과 꽃송이(수지)라는 몇 가지 소산을 얻는데 있다. 주목할 만한 사실은 각종 가공 제품의 원료로서 용처가 늘어남에 따라,과거에는 부산물로 취급받았던 줄기 속대의 활용도가 근래에 들어서는 오히려 가장 높아졌다는 점이다. (-87-)


대마는 장섬유,중섬유,단섬유를 모두 포함하고 있다. 따라서 대마를 원료로 만들수 있는 종이는 신문용지, 컴퓨터 용지, 서적 출판 용지, 티백,아트용지, 심지어 여성생리대 재료까지 모든 종류를 포함한다. (-173-) 


따라서 당시의 아편 규제는 아편 자체의 해로움이나 중독성을 우려한 조치가 아니라 인종 차별을 바탕에 깔고 있던 조치였다. 아편을 피우는 것은 당시 중국인들의 생활습관 중 하나였던 것이다. (-213-)


네덜드에서 대마초가 합법화되었다거나 자유화되었다고 잘못 알려지고 있는 이유는 바로 대마초를 자유롭게 구매하고 흡연할 수 있는 '커피숍' 때문이다. (-247-)


투자 동향을 조사,연구하는 전문 기관 시비인사이트는 대마 산업이 의학,제약, 건강과 미용,농업,전자상거래,식품, 알코올, 담배, 직물, 플라스틱, 종이, 건축, 무알코올 음료,애완동물 사료,스포츠 음료, 관광 등 미국 내 23가지 주요 산업 분야에 큰 영향을 미치리라는 연구 자료를 발표했다. 코카콜라사만 해도 이미 cbd 성분을 베이슬호 한 음료 개발을 추진 중이라고 한다. (-308-)


어릴 적 돌아가신 할아버지가 호기심에 대마초를 피웠다는 말이 허언은 아니었다.내가 사는 곳 가까운 곳에는 대마를 원료로 하는 삼과 삼베를 직접 짜고 만들어가는 가내 수공업이 있으며, 안동을 포함한 70여개 농가에서 대마를 합법젓으로 직접 키우고 있음을 , 노의현 씨의 <대마와 대마초>를 통해 알게 되었다.그만큼 대한민국에서 대마 산업은 소수의 농가를 통해서 키워 나가고 있으며, 종자와 씨를 얻는 한정된 용도로 쓰여지면서, 점차 사양길에 접어들고 있다. 대마에 대해서 불법과 혐오,타락을 상징하는 요소로 정착되고 있는 이유는 우리 사회의 서구 화학제품들 때문이었다..하지만 저자는 대마의 효용가치를 높게사고 있으며, 대마의 용도는 다양하며, 여러산업에 응용할 수 있고, 플라스틱,석유산업을 대처할 수 있는 친환경사업이라 말하고 있다.


먼저 대마는 마리화나로 부르고 있다.한국의 경우 몇몇 연예인들이 대마초와 엮이면서, 구속된 경우가 있었다.바로 신해철과 김부선과 같은 연예인이며,그녀는 대마에 대하서 위헌 신청을 신청했지만 기각된 바 있었다. 하지만 저자 노의현씨는 대마 산업의 합법화를 주장하고 있다.그건 지금 우리가 겪고 있는 기후변화, 자원 낭비에 대한 대안으로 대마를 활용한 의료,산업, 음식 에 대해서 응용할 수 있기 때문이다.다른 여느 나라에서 법적으로 대마산업을 육성하고 있으며,중국의 경우, 암암리에 대마 산업을 통해 부수입을 얻고 있는 가정이 많은 편이다. 그만큼 대마 산업은 아시아와 밀접하며,특히 중국과 가까운 산업이다.


나무를 심어서 종이를 만들때까지, 40년 가까운 시간이 걸릴 수 있다. 침엽수,활엽수를 대처할 수 있는 것은 대마이며, 대마의 경우, 단섬유,중섬유, 장섬유까지 두루 활용할 수 있기 때문에 종이 관련 산업을 대체할 수 있다.그러나 그 길이 박힌 이유로, 대마가 가지고 있는 환각성과, 중독성, 타락과 혐오에 대한 시선 때문이다. 그만큼 한국사회에서 대마에 대한 시선은 상당히 곱지 않은 편이며, 악마의 풀로 알려진 대마에 편견과 선입견에서 탈출해야만,대마 산업을 육성할 수 있으며,대마 합법화 관련 법을 발의할 수 있기 때문이다.

2021 성피티의 생활스포츠지도사 2급 필기 합격공식

2021 성피티의 생활스포츠지도사 2급 필기 합격공식
성우재.정빛나 지음 / 좋은땅 / 2021년 3월

대한민국 스포츠의 형태가 경쟁이 목적인 프로 스포츠에서 대중적인 생활체육 스포츠로 바뀌면서,스포츠 대중화가 일어나고 있다.그 과정에서 연령별 , 성병 맞춤형 스포츠 코칭을 할 수 있는 전문가의 도움을 요구하고 있으며,그 과정에서 생겨난 자젹증이 생활스포츠 지도사이다. 책 <성피디의 생활스포츠 지도사 2급 필기>를 쓴 성우재, 정빛나 씨의 경우, 스포츠 지도자 중 보디빌더 자격증을 취득하고 있다. 책을 펼쳐 보면 ,생활스포츠지도자 자격증의 경우 실내에서 주로할 수 있는 검도, 게이트볼, 골프, 궁도, 농구 등등 57개 종목으로 세분화하고 있으며,그에 맞는 스포츠 종목 시험을 준비하면 되겠다. 2급 전문/생활 스포츠 지도사의 경우, 스포츠 심리학, 운동생리학, 운동역학, 스포츠 교육학,스포츠 윤리, 한국체육사 7과목 중 5개과목을 선택해, 각과목 과락 40점 이상, 전과목 평균 60점 이상을 받으면 합격할 수 있다. 노인스포츠지도사와 유소년스포츠 지도사는 필수 1과목이 있으며,각각 노인체육론, 유아체육론을 필수과목으로 선택하고 있다.


생활스포츠의 목적은 건강추구과 안전, 그리고 스포츠윤리이다. 즉 스포츠는 각 종목마다 기본 규칙이 있으며, 참여자는 그 규칙을 따를 의무가 있다. 때로는 운동을 하다가 날씨나 기후에 따라서 부상을 입을 가능성이 크기 때문에 ,별도로 스포츠지도사 자격증을 가진 전문가가 필요하다. 여기서 정빛나 트레이너의 경우, 여성 전문 퍼스널 트레이너로서, 여성에게 친화적인 스포츠를 -알려주고 있었다. 더 나아가 유아에게는 성장과 발달에 주안점을 두고,경쟁보다, 재미와 유희를 경험할 수 있도록 해야 한다. 반면 노인 스포츠전문지도사의 경우, 격렬한 운동보다는 정적인 운동 위주로,걷는 것을 주로 하는 골프나,게이트볼과 같은 대중적인 스포츠가 주종목일 수  있으며,치매 예방,파킨슨병, 알츠하이머, 골다공증 예방을 최우선 목표로 하고 있었다.즉 헬스장이나 스포츠 경기장에서 안전하고 ,즐거움을 경험할 수 있도록 하는 것,그것은 생활스포츠지도사가 할 역할이자 책임이라고 할 수 있다.