애프터 1

애프터 1 - 치명적인 남자
안나 토드 지음, 강효준 옮김 / 콤마 / 2018년 8월

덥다, 너무 덥다. 무언가 나를 감싸고 있었다. 치우려고 애썼지만 꿈쩍도 하지 않았다. 눈을 떴다. 어젯밤의 기억들이 밀물처럼 밀려왔다. 하딘이 마당에서 나에게 소리를 질렀다. 그의 숨결에서 나던 스카치 냄새, 부엌의 깨진 유리들, 하딘의 키스, 내 손끝을 따라 터져나오던 그의 신음, 젖은 팬티... 몸을 일으키려 했지만 너무 무거웠다. 그가 머리를 내 가슴팍에 기대고 , 팔로 허리를 감싸 안고 있었다. 온몸으로 나를 붙잡고 있었던 것이다. 우리가 이렇게 자고 있었단 말인가. 깜짝 놀랐다. 분명 잠결에 그가 나를 부둥켜안았을 거다.인정한다. 이 침대를, 하딘을 떠나고 싶지 않았다는 걸. 하지만 이젠 가야 한다. 나는 내 방으로 돌아가야 한다. 노아가 거기 있다. 노아.. 아, 노아. (P211)


나는 잘 안다. 하딘과 보낸 하룻밤이 그에 대한 감정을 더 키웠다는 사실을, 나를 간지럽히면서 깔깔거리던 그릐 웃음소리, 부드럽게 키스하던 그의 입술, 나를 감싸 안던 타투 가득한 그의 팔, 맨살을 더듬어주자 흔들리던 그의 눈빛, 아 모든 것들이 그에게 더 깊이 빠져버리게 만들었다. 둘만의 은밀한 순간들이 그를 더 좋아하게, 더 깊이 상처 받게 만들었다. 무엇보다도, 나는 그 때문에 노아에게 돌이킬 수 없는 상처를 입혔다. 그저 그가 용서해 주길 바라는 내 모든 잘못들.(P227) 


사랑이라는 단어 하나만으로 사람을 흔들어 놓는다. 사람이 가지고 있는 매력과 향기 , 그것은 사랑을 소유할 준비가 되어 있는 사람에게는 얼마든지 기다리게 하고, 때로는 사랑 속에 파묻히게 된다. 사 랑에 대해서만큼은 자신의 원칙을 지켜 나간다는 것이 얼마나 쉽지 않은지, 사랑 속에 은밀하게 숨어있는 그 무언가가 다른 사랑과 만나게 되면서, 사랑은 확장되고, 싹드게 된다.


테사는 사랑하였다. 아니 테사가 아니라 테레사였다. 테레사라는 이룸을 가지고 있었지만 , 자신의 이름을 거부하고 테사를 선택한 철벽녀에게는 노아라는 남자친구가 있었다. 여느 남자들에 비교해 보더라도 결격사유가 없는 노아의 모습은 그럼으로서 ,그것이 도리어 테사가 노아의 사랑의 울타리에서 벗어나게 되는 또다른 이유였다. 사랑하지만, 그 사랑을 영원히 지속하기엔 우리에게 주어진 사랑의 실체는 한사람만 바라보기엔 너무나 많은 선택권이 있었다. 테사는 노아가 아닌 하딘을 선택하였고, 하딘의 몸 속에서 풍기는 향기에 도취되고 말았다. 망나니에다가 여자들에게 상처주기 딱 좋은 나쁜 남자 하딘, 그러나 하딘은 테사 앞에서는 다른 행동을 보여주게 된다. 하딘은 그도안 여자들과 사귈 때 연애 그 이상도 그 이하도 아니었다. 하지만 테사와의 사랑은 자신이 설정해 놓은 선을 넘어서게 된다. 테사는 그런 하딘을 멀리하는게 정상이건만, 주변사람들이 하딘을 조심하라고 하건만, 테사는 그 말을 듣지 않았고, 명심하지 않았다. 하딘의 온몸 곳곳에 채워져 있는 타투의 흔적과 피어싱은 테사가 하딘을 사랑한 명분을 제공하였고, 그럼으로서 두 사람은 점차 사랑할 수 있게 된다,하딘의 온몸에 남아있는 타투는 테사의 사랑으로 채워져 가게 된다. 그렇지만 테사의 사랑의 밑바닥에는 남자친구 노아에 대한 죄책감도 남아있었다.


사랑은 왜 사랑으로 지속되지 않는 걸까, 사랑 속에는 사랑 뿐 아니라 상처도 숨어 잇었다. 하딘이 가지고 있는 상처는 하딘의 행동의 근원이었고, 하딘의 행동은 테사의 또다른 성처가 되었다. 두 사람이 사랑을 지속시켜 나갔을 땐 그 상처가 사랑의 훼방꾼이 되지 못하였다. 사랑의 파이가 상처의 파이보다 더 컸던 테사는 하딘을 통해 사랑을 채워 나갔고, 하딘도 테사를 통해 자신의 사랑의 실체를 만들어 나갔다. 하지만 그 상처의 깊이는 두 사람의 또다른 위기를 초래하게 된다.

신의 대리인, 메슈바

신의 대리인, 메슈바
권무언 지음 / 나무옆의자 / 2018년 9월

"기억해 둬라. 인간이 말하는 정의란 갖가지 이해관계나 다양한 맥락에서 변질되고 왜곡될 수 있다. 쉽게 제 입맛에 맞게 구부러트린다. 하나님의 시각에서 한번 살펴보자. 지구는 우주에 떠다니는 빛나는 푸른 먼지 정도에 불과하다. 그렇다면 한국이라는 땅은 지구에서도 극히 일부분, 서울의 변두리 땅에 아무리 큰 성전을 짓는다 한들 먼지의 먼지도 안 된다. 고양이 낯짝만 한 땅에 교회를 짓겠다고 눈을 벌겋게 뜨고 발버둥 치는 격이다. 우물 안 개구리는 하늘과 바다를 모르는 법이다. 1970년대 얼웠던 시절에는 너무 헐벗고 배고파 하나님의 자녀로서 먹칠을 할 것 같으니, 먹을 것을 달라 해서 먹을 것을 주었다. 예배당을 짓겠다고 해서 충분한 재물을 공급했다. 1990년대 어느 정도 먹고 살 만한데도 또 크게 짓겠다고 해서 그러라고 했다. 그런데 2000년대 선진국 문턱에 와 있는데 또다시 교회 건물을 두 배로 짓겠다고 칭얼댄다. 하나님은 큰 교회가 필요 없는데, 도대체 누굴 위해 그렇게 높게 지으려고 하는가? 결국 메가처치는 '화이트 엘리펀트(하얀 코끼리)'처럼 몸집만 키우고 있다."(p283)


대한민국 사회를 이해하자면 정치와 종교, 자본의 유착관계를 이해하지 않으면 안되는 사회적 구조를 가지고 있다. 대통령이 한 교회의 장로가 되었고, 나라를 흔드는 사태가 빚어졌으며, 총리 또한 종교와 관련하여 구설수에 오른 적이 있었다. 특히 대한민국의 메가 처치(Maga  Church) 는 전세계의 절반에 해단할 정도로 비대해지고 있으며, 사회적 영향력을 행사하고 있다. 교회와 하나님의 말씀 수백개의 교단이 현존하는 가운데, 종교가 그 본질에서 벗어나 사회적인 악영향을 끼치는 이유는 무엇인지 소설가 권무언님의 <신의 대리인, 메슈바>를 통해서 엿볼 수 있었다.


소설을 이해하기 전에 메슈바라는 이름에 대한 이해가 필요했다.네이버 사전에는 메슈바에 대해서 <히브리어 ‘메슈바’는 ‘등을 돌리다’는 의미다. 주로 예레미야와 호세아서에 나오는 표현인데, 하나님과 맺은 언약을 배신하고 믿음을 저버리는 행위와 관련하여 사용된다(렘 3:6, 8; 호 11:7; 14:4).>라고 기술되어 있다. 성경에 등장하는 배신자의 표본 갸롯 유다와 같은 존재를 메슈바라 부르는데, 소설 속 주인공이자 대성교회의 담임 목사 명수창이 소설 속에서 메슈바였다. 정확하게 말하자면 본인은 자신이 '메슈바'라는 사실을 부인하고 있으며, 교회의 비자금 문제로 인해 자살한 김일국 장로가 남겨 놓은 유서에 쓰여져 있었던 의미심장한 단어였다. 즉 자신의 자살의 배후에는 명수창 담임목사가 있었고, 억울함을 풀어달라는 것이었다.


이 소설은 우리 사회에 메가 처치가 많이 등장하고 있는 이유가 무엇이며, 수백, 수천의 기독교인이 생겨나는 이유에 대해서 짚어볼 수 있다. 하나님을 믿는 종교 기독교과 기독교인에 대해서 말하자면, 사회적 폐악과 연결되고 있었다. 자본의 논리와 하나님의 말씀이 결합되어서 , 기독교인들은 자신들의 행위에 대해서 하나님의 사명과 결부짓고 있다. 소설 속에서 대성교회 명수창 목사또한 그런 경우이다. 하나님의 위대한 소리라는 의미를 가진 '대성'이라는 고귀한 메시지와 달리 명수창 목사는 가난함에서 벗어나 자신의 욕망과 저열함을 종교 뒤에 감추고 있었다. 섬김과 베품, 사역 뒤에 숨어 있는 명수창 목사가 보여주는 자화상은 하나의 종교와 자칭 금수저라 불리는 장로 사이의 유착관계가 보여지고 있다. 어떤 비리가 나타나자 모든 걸 김일국 장로에게 뒤집아 씌우는 명수창 목사는 그로 인해 언론의 십자포탄을 맞게 되는데, 메가 처치를 운영하는 명수창 목사는 그럼에도 끄떡하지 않는다. 사회적으로 자신이 보여주는 명예가 김일국 장로의 죽음을 덮을 수 있는 영향력을 가지고 있었기 때문이다. 하지만 명수창 목사는 자신의 자녀 문제에 대해서는 자유롭지 못하다. 또다른 교회를 운영하는 아들 명정환 목사, 자신의 악의 행위에 대해 반기를 드는 딸 명은미, 그리고 아내 조성은 사모, 이 세람 뒤에서 명수창 목사가 교회를 크게 키우려는 목적은 바로 자신이 가지고 있는 종교의 힘을 아들에게 물려주기 위해서였다. 이런 교회의 세습적인 모습은 바로 대한민국 사회 곳곳에 메가 처치가 늘어나고 있는 또다른 이유가 된다.

천황살해사건

천황살해사건
백금남 지음 / 마음서재 / 2018년 10월

"내 말하지 않았다만 네 아베가 왜 네 손가락 마디를 잘라내었것냐. 내 아베가 내 젖가슴을 잘라낸 것과 같은 이치다. 가야국에 우륵이라는 음쟁이가 살았다고 하더라. 나라가 망해 부렀어. 그래 신라 놈들에게 잡혀갔는데 이 미련한 작자가 제 나라 구해보겠다고 제 새끼 손꾸락에 피를 내어 오동나무에 발랐다고 하지 않냐. 그리고는 이 세상을 조화롭게 할 금탄시살지법을 남겼다고 하더라."(p246)


"나가거라. 오늘 안으로 궁을 나가지 않는다면 네 너를 가만 놔두지 않으리라. 쥐도 새도 모르게 죽여 궁 밖에 네 목을 걸어버릴 것이다. 누구든 내 마음을 어지럽힌 자는 그렇게 된다는 것을 보여주리라." 그 길로 고토코는 거처에서 한 발자국도 나갈 수 없었다. 언제 황후에 의해 목숨을 잃을지 모르기 때문이다.(p273)


소설 <바람의 화원>을 연상하게 만드는 역사 미스터리 소설이다. 역사와 픽션을 절묘하게 섞어 놓은 소설 <천황살해 사건>은 안중근 의사에 의해 피살되었던 이토 히로부미로 부터 시작된다. 안중근 의사가 남겨 놓은 <이토를 처단할 수 밖에 없는 이유 15개조>에서 14번째 메이지 천황의 아버지 고메이 천황을 죽인 죄>가 있으며, 소설은 바로 그 14번째 조항에서 비롯된 작가의 상상력이 더해진 픽션이다.


백제엔 가얏고가 있고, 일본엔 가얏고와 비슷한 악기 고토가 있다. 고토를 켜기 위해서 어릴 적부터 고토를 만졌던 고토코는 자신의 몸이 고토를 연줗하기에 최적화 된 몸이었다. 고토를 연주하기 위해서 아버지로 부터 손가락 마디 마디가 잘렸으며, 가슴이 커진다는 이로로 가슴을 도려내고 말았다. 몸에 악기를 맞추는 것이 아니라 악기에 몸을 맞춰 나가는 고통이 있었고, 고토코의 이름 또한 고토와 연관되어 있다. 소설은 고토코의 암울한 삶 속에 감춰진 증오심이 있으며, 금탄시살지법은 악기를 연주하면서 터득하게 된 음양의 조화였으며, 살기이자 비기였다. 소설은 천황의 은밀한 죽음과 금관의 금서를 찾기 위한 몸부림이 펼쳐지고 있다.


소설은 하나의 시대만 머물러 있지 않는다. 고토코가 태어나기 전의 모습 속에는 백제인들이 일본에 건너온 유래가 있었고, 가얏고의 변천사를 추정하게 된다. 소설은 백제와 조선시대, 현재를 아우르고 있으며, 작가의 상상력의 날개는 시간과 공간을 초월해 이야기를 펼쳐 나가고 있었다. 죽음이 먼저이냐, 음악이 먼저일까, 음악을 연주하기 위한 고토코의 어린 시절과 아버지 이와무라 타카시의 죽음 속에 감춰진 비밀들, 그 비밀을 풀고 천황이 바꿔치기 되었던 진실을 찾기 위해서는 금관의 금서가 필요했다. 그 금서에는 천황교체설의 진실이 감춰져 있었기 때문이다.


소설은 역사와 픽션을 오가기 때문에 역사적인 정사를 알고 있는 이들은 조금 혼란스러울 수 있다. 백제와 조선, 현대를 아우르는 천년의 역사 속에 감춰진 악기 가얏고와 일본의 악기 고토의 비밀, 그 비밀을 지키고, 음악을 지키기 위한 그들의 몸부림이 엿보였으며, 작가는 바로 그런 점을 소설 속에서 피력하고 풀어나고 있었다.

꿈의 궁전

꿈의 궁전
이스마일 카다레 지음, 장석훈 옮김 / 문학동네 / 2004년 10월

검은 고양이가 입에 달을 물고 달려가는데 상처 입은 달에서 피가 흐르고 있다. 사람 한 무리가 그 뒤를 쫒고 있다. (p70)

"타비르 사라일의 해몽이 만만치 않은 일이긴 하네. 일반인들의 진부한 해몽과는 전혀 다른 것이지. 그렇긴 해도 세속의 모든 해몽서 가운데 서로 일치하는 것은 없다네. 하지만 타바르의 해석부는 이 모든 것을 초월하여 다른 차원으로 해석한다네. 전혀 다른 논리를 바탕으로. 전혀 다른 상징과 그 상징들의 조합에 주목하지."(p109)


"모나스티르에서 알바니아지도자들에 대한 대학살의 빌미를 준 것이 바로 핵심몽이란다. 너도 그 사건에 대해선 들어봤갰지? 나폴레옹에 대한 정책을 수정하게 된 것도.대(大) 와지르 유수프를 몰락시킨 것도 핵심몽이지. 이런 사례는 무수히 많아. 네가 몸담고 있는 기관의 책임자는 겉으로는 겸손하고 자리 다툼을 초탈한 듯 보이지만. 실은 가장 강력한 와지르들인 우리와 함겨루기를 하고 있단다. (p179)


꿈의 궁전 타비르 사라일에서 일하는 마르크 알렘이 살아가는 나라는 전제 군주의 형태를 띄고 있으며, 숱탄이 지배하는 나라이다. 이 소설은 디스토피아적인 특징을 가지고 있으며, 인간이 꾸는 꿈과 무의식적인 세계를 국가가 통제하고 제어할려고 한다. 그 중심에는 꿈을 수집하고, 해석하고, 그 안에서 의미있는 꿈을 재 분석해 나가는 타비르 사라일이 있다.


마르크 알렘은 꿈의 궁전에서 일하면서, 이 곳에서 자신이 해야 할 일과 소임을 다하고 잇다. 꿈을 수집하고, 해석하고, 평경사 하는 것, 국가는 개인의 꿈을 반드시 국가에게 기록해야 한다는 기본적인 방침이 있다. 국가는 수집한 꿈 중에서 선별부를 통해서 내용있는 꿈과 내용없는 꿈을 구별한다. 내용있는 꿈은 다시 해석부를 거쳐서 꿈을 해석하고, 그 안에서 핵심몽을 골라내는 작업을 거치고 있다. 여기서 핵심몽을 골라내는 기준은 바로 국가의 체제를 망가뜨리거나 반란 조짐이 보이는 경우이다. 소설 속에서 바로 이런 과정들이 펼쳐지고 있으며, 주인공 마르크 알렘을 중심으로 소설은 다양한 이야기를 만들어 나가고 있다.

나는 대한민국 상사맨이다

나는 대한민국 상사맨이다 - 곡물 트레이더, 중동 사막에서 싱가포르 항구까지 글로벌 식량 전쟁터를 누비다
최서정 지음 / 미래의창 / 2018년 9월

해외 거래선을 국내외에서 끊임없이 만나며 비즈니스 예절, 관습도 익힐 수 있다. 연차와 직급에 상관없이 본인의 의지에 따라 출장기회는 얼마든지 주어진다. 출장에서 만나는 상대방은 내가 이 사람을 만나도 되나 싶을 정도로 지위가 높은 사람일 경우가 많다. 미팅에 배석하는 것만으로도 배울 것이 적지 않은데, 본인이 주도해야 하는 미팅은 더욱 소중한 성장의 기회가 된다. 하지만 무엇보다 상사맨을 혹독하게 채찍질하는 것은 종합상사의 업무 시스템 자체가 아닐까 싶다. 상사맨은 하나의 비즈니스를 성사시키고 문제없이 잘 마무리하기 위한 전 과정을 혼자서 처리한다.(p80)


미디어는 생소한 직업을 관심가지게 되느 직업으로, 궁금하게 하는 직업으로 바꿔 버린다. 웹툰 미생이 성공하고, 드라마 미생마저 성공하면서, 드라마 속 주인공 장그래의 직업 상사맨에 대해서 관심가지게 되고, 직업의 실체에 대해서 접근하고 싶은 사람들이 늘어나게 된다. 이 책을 읽은 목적은 다양하지만 두가지로 요약된다. 첫번째 상사맨이라는 직업은 무슨 일을 하는지, 단순한 지식 습득이다. 두번째는 상사맨이 되기 위한 실천과 행동을 필요로 하는 길잡이다. 저자는 바로 이 두가지를 충족시키기 위해서 자신의 경험과 역량에 대해 충실하고 있으며, 상사맨의 명과 암을 고스란히 비추고 있다.


상사맨은 글로벌 장삿꾼이다. 저자는 상사맨 중에서 곡물을 담당하는 곡물 트레이더였다. 세계 곳곳에 출장을 가며, 배와 배로 곡물을 실어 나르는 중개자 역할을 한다.책을 쓴 최서정씨의 원래 꿈은 사학자였지만, 꿈을 바꿔서 종합상사에 들어갔으며, 그것이 아직 현재진행형이다. 처음 머물렀던 대우 인터내셔널에서, 이제 CJ 인터네셔널로 이직하였으며, 싱가포르에서 일을 하고 있다.상사맨이 되기 위한 기복적인 자격은 언어능력이다. 현지인과 소통하고, 계약할 수 있는 능력을 갖추는 것이 우선이며, 영어는 필수이며, 제2 외국어는 선택이다. 저자는 영어와 중국어를 병행해서 쓰고 있으며, 상사맨으로서 제 몫을 다하고 있다.상사맨이 되면 판매자와 구매자를 연결하며, 매수 시점과 매도 시점을 스스로 결정해 차익을 만들어 수익을 창출한다. 이 과정에서 분쟁이나 갈등이 생길 수 있으며, 상사맨은 이 문제도 스스로 해결할 수 있는 비즈니스 감각이 필요하다.


상사맨에게 해외 출장 기회가 많다는데 명이라면, 퇴근 후에도 일을 놓지 못한다는 게 암이다. 이 두 가지 접점에 서 있는 상사맨은 다른 직업에 비해 스트레스가 많고, 직업 수명도 상대적으로 짧은 직업이기도 하다. 하지만 상사맨으로서 해외의 수많은 고객들을 만날 수 있고, 그 안에서 새로운 성장의 기회가 만들어 질 수 있다. 또한 요동치는 곡물 시장에서 살아남기 위한 다양한 경험들을 습득할 수 있다. 그것이 상사맨의 숙명이 될 수 있고, 상사맨으로서 지속적임 배움이 요구되는 이유이기도 하다.